在網(wǎng)絡(luò)時代尋找自我的旅程。現(xiàn)代中國人的生活越來越離不開網(wǎng)絡(luò)，這使得人們的生活失去了本真。如何遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，找到屬于自己的生活空間，作者以自身的經(jīng)歷給我們找到了答案。
緩解網(wǎng)絡(luò)時代的生活壓力，讓工作與生活之間的界限更為明確。網(wǎng)絡(luò)時代讓8小時之外也變成了糾結(jié)的“業(yè)余工作時間”，讓人們的假期也增加壓力和焦慮。本書是醫(yī)治網(wǎng)絡(luò)焦慮癥的一劑良藥。把哲學(xué)家的生活理念應(yīng)用在數(shù)字時代。鮑爾斯告訴讀者如何把柏拉圖、莎士比亞、富蘭克林、麥克盧漢等人的生活智慧應(yīng)用在現(xiàn)時代，將更多時間投入到戶外，享受大自然。
作者簡介：
威廉·鮑爾斯（WilliamPowers）
曾擔(dān)任《華盛頓郵報》撰稿人，為《紐約時報》、《洛杉磯時報》撰寫過許多有關(guān)數(shù)字技術(shù)和傳媒的文章。鮑爾斯也曾任職于美國哈佛大學(xué)的修倫斯坦報業(yè)、政治與國家政策研究中心。鮑爾斯憑借自己出色的新聞評論文章，兩度獲得美國新聞俱樂部亞瑟?羅斯獎（ArthurRowseAward）。
目錄：
引言數(shù)字房間
序言
第一部分娛樂至死：網(wǎng)絡(luò)生活的兩難選擇
第一章忙得暈頭轉(zhuǎn)向——數(shù)字時代，深度何在？
第二章探望母親的路上——手機的魔法
第三章網(wǎng)絡(luò)生活的“翻船”——離開聯(lián)系圈
第四章似是而非的解決之道——強制措施沒成效
第二部分離開人群的地方：七位哲學(xué)家教你改善數(shù)字生活
第五章駕馭馬車，馳向天穹——柏拉圖發(fā)現(xiàn)了距離
第六章心靈SPA——塞內(nèi)加談心靈空間
第七章神奇的凸面鏡——古登堡和閱讀業(yè)
第八章哈姆雷特的黑莓——莎士比亞談舊工具的魅力
第九章創(chuàng)造生活——富蘭克林和積極的計劃
第十章瓦爾登湖區(qū)——富蘭克林和積極的計劃
第十一章內(nèi)心沉靜——麥克盧漢談幸福的溫度引言數(shù)字房間序言第一部分娛樂至死：網(wǎng)絡(luò)生活的兩難選擇第一章忙得暈頭轉(zhuǎn)向——數(shù)字時代，深度何在？第二章探望母親的路上——手機的魔法第三章網(wǎng)絡(luò)生活的“翻船”——離開聯(lián)系圈第四章似是而非的解決之道——強制措施沒成效第二部分離開人群的地方：七位哲學(xué)家教你改善數(shù)字生活第五章駕馭馬車，馳向天穹——柏拉圖發(fā)現(xiàn)了距離第六章心靈SPA——塞內(nèi)加談心靈空間第七章神奇的凸面鏡——古登堡和閱讀業(yè)第八章哈姆雷特的黑莓——莎士比亞談舊工具的魅力第九章創(chuàng)造生活——富蘭克林和積極的計劃第十章瓦爾登湖區(qū)——富蘭克林和積極的計劃第十一章內(nèi)心沉靜——麥克盧漢談幸福的溫度第三部分尋找深度：實踐法則第十二章慢生活——日常哲學(xué)實踐第十三章線下烏托邦——“網(wǎng)絡(luò)安息日”后記——回到數(shù)字房間第一部分娛樂至死：網(wǎng)絡(luò)生活的兩難選擇第一章忙得暈頭轉(zhuǎn)向——數(shù)字時代，深度何在？每當(dāng)我環(huán)顧四周，看到大家現(xiàn)在的狀態(tài)都是眼睛一刻不離屏幕時，我就會想起朋友瑪麗。與瑪麗初識，是在20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時她剛移民來美國，還在努力學(xué)說一口流利的英語。每次我碰到她問“最近過得如何?”時，她都會笑盈盈地回答一句：“忙瘋了!”
忙瘋了?我聽了好不奇怪。她總是把這句話掛在嘴邊，出口時語調(diào)輕快、笑容甜美，一點沒有忙瘋了的樣子，倒像是十分開心，一副喜不自勝的表情。
后來，我終于想明白了，瑪麗不過是在模仿我們。美國人相互見面時，不就老說自己“忙瘋了”嗎?每個人都抱怨自己很忙很忙，瑪麗聽多了，竟以為這是句客套話，每次見面都要提一提，以示尊重。人家問你“最近怎樣?”你不該回答“還不錯”，你該說你“忙瘋了”。
瑪麗當(dāng)然是誤解了，后來她終于認(rèn)識到這個錯誤。不過，她的觀察是相當(dāng)精準(zhǔn)的，“忙瘋了”正是大多數(shù)美國人如今的寫照。我們每天把一袋又一袋的包袱往身上壓，一袋都不肯放下來，這種生活難道不奇怪?我們忙起來忘乎所以，“忙”本身倒像成了忙碌的意義。
那么，忙的意義到底何在?我們整日行色匆匆，疲于應(yīng)付大小任務(wù)，歸根究底又是為了什么?這類問題很難想出確切的答案，所以我們平時總是避免深究。一旦開始思索“忙”的意義，你就會很快深入思考——“這真的是我想要的生活嗎?”然后，你離存在主義大師也不遠(yuǎn)了——“我們怎么會淪落成今天這樣?”“我到底是誰?”
這類問題鮮有人思考，就算有人愿意去想，哪里又有時間呢?我們都已經(jīng)忙不過來了。更何況，在內(nèi)心深處我們相信，自己這么忙是被逼的，不是個人的主動選擇，所以根奉就無可奈何，無能為力。我們就像經(jīng)典動畫片里那只達(dá)菲鴨一樣，走在路上，漫不經(jīng)心，不想橫空掉下一只鐵砧來，被狠狠地砸到頭上。動畫片里，達(dá)菲鴨整個被砸成了扁扁鴨，我們當(dāng)然不可能被砸扁，但受到的沖擊大同小異。身體毫發(fā)無傷，精神卻在“忙”的重?fù)?dān)下，喘不過氣來——所謂精神，就是活在我們體內(nèi)的那個神秘的靈魂，有了它，我們每時每刻才能理解、分析和感受生活．
我們習(xí)慣性地認(rèn)為，生活就是外界所發(fā)生的事，事情發(fā)生后，我們才能依靠感覺來得知發(fā)生了什么，但其實不然。所有的事情都是在心中感受到的，經(jīng)過了大腦的思考和情緒的體驗，成為我們對世界的內(nèi)在認(rèn)知。這個內(nèi)在認(rèn)知，才是每個人所知道的現(xiàn)實，也就是某位頂尖神經(jīng)學(xué)家所謂的“腦中影像”(move—in—the．brain)。我們?yōu)閮?nèi)在認(rèn)知賦予了各種名稱：頭腦、精神、靈魂、自我、神經(jīng)、意識……就是這個本質(zhì)的“你”和“我”，卻因為要思考的太多，要做的太多，而只能在無數(shù)重負(fù)下痛苦地蠕動前行。
有些人可能不以為然：“即便是這樣又如何呢?”生活本來就是一場艱辛的磨難，生而為人，應(yīng)付困難是分內(nèi)之事。何況有些人雖然忙得不成人形，卻樂在其中，有滋有味。也許，我們這樣的人該學(xué)學(xué)他們才是，要用樂觀的眼光看待快節(jié)奏生活。簡而言之，態(tài)度是關(guān)鍵。
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