《蛋生人與人生蛋》的內(nèi)容是從中外古人對于懷孕的推測開始，然后循著近代科學(xué)前進(jìn)的階梯，描述出人胎漸變的過程：自然精直到分娩。
朱洗選擇人類的生殖問題作為這一套叢書第一冊的內(nèi)容，是因為他清楚地知道，我國古代受到社會倫理道德觀念的束縛，對這方面的知識諱莫如深。而在西歐各國，則因受到宗教神學(xué)的影響，也忽視對這類知識的教育。
朱洗認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)向中學(xué)生痛痛快快地說明，生育的原因，懷孕的經(jīng)過，說明少女的乳房如何會膨脹，如何會有經(jīng)水，又如何會絕經(jīng)……這等等傳宗接代的常識。這不但有助于人們對于生理知識的普及，而且反而能免去因為迷惘、好奇、幻想而發(fā)生出的種種不幸事件。
朱洗這冊書，可以說是一本人體發(fā)生學(xué)的“通俗演義”�！暗吧恕薄改妇呀Y(jié)合發(fā)育成胎兒的過程；“人生蛋”——嬰兒離開母體后生長發(fā)育（男女生殖器官的發(fā)育）到孕育后代。
作者簡介：
朱洗（1900—1962）浙江臨海人。實驗生物學(xué)家，中國杰出的生物學(xué)家之一，中國細(xì)胞生物學(xué)和實驗生物學(xué)的創(chuàng)始人與奠基人之一。1931年，朱洗從法國獲得博士學(xué)位后，歷任中山大學(xué)教授、北平研究院研究員、上海生物研究所研究員兼主任、臺灣大學(xué)動物系教授、中國科學(xué)院實驗生物研究所所長。1956年當(dāng)選中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）,1958年當(dāng)選為全國人大代表。1962年逝世于上海。主要著作有：《生物的進(jìn)化》《動物學(xué)》《生物學(xué)叢書》等。
目錄：
目錄：
總序
導(dǎo)言
第一章生產(chǎn)的神秘時代
一、中國古人對于生產(chǎn)的見解
二、印度埃及猶太阿拉伯人對于生產(chǎn)的見解
三、古希臘哲學(xué)家對于生產(chǎn)的見解
四、古羅馬學(xué)者對于生產(chǎn)的見解
五、阿拉伯中世紀(jì)的學(xué)者對于生產(chǎn)的見解
六、歐洲文藝復(fù)興時代各方學(xué)者對于生產(chǎn)的見解
七、結(jié)論
第二章生產(chǎn)的實驗時代
一、由雞蛋說到獸蛋
二、獸蛋的爭論
三、精液的檢查
目錄：
總序
導(dǎo)言
第一章生產(chǎn)的神秘時代
一、中國古人對于生產(chǎn)的見解
二、印度埃及猶太阿拉伯人對于生產(chǎn)的見解
三、古希臘哲學(xué)家對于生產(chǎn)的見解
四、古羅馬學(xué)者對于生產(chǎn)的見解
五、阿拉伯中世紀(jì)的學(xué)者對于生產(chǎn)的見解
六、歐洲文藝復(fù)興時代各方學(xué)者對于生產(chǎn)的見解
七、結(jié)論
第二章生產(chǎn)的實驗時代
一、由雞蛋說到獸蛋
二、獸蛋的爭論
三、精液的檢查
四、受精的真諦
五、結(jié)論
第三章蛋生人
一、人的精蟲
二、人的卵球
三、受精
四、我們在母體中的經(jīng)過
五、正常的分娩
六、幾種外部器官的構(gòu)成
七、提要和結(jié)論
第四章怪胎與雙胎
一、人類怪胎和雙胎的事實
二、怪胎和雙胎的起因
三、結(jié)論
第五章人生蛋
一、人體生長的概要
二、男子生殖的準(zhǔn)備
三、女子生殖的準(zhǔn)備
四、結(jié)論
結(jié)論與展望這套叢書不是根據(jù)通俗讀物或教科書寫的，而是根據(jù)原始文獻(xiàn)和專書寫的，這是第一等手眼，非學(xué)識極深極專，無以致此。
——張之杰
有人估計自清朝末年以來，我國科學(xué)家用本國文字所寫的科學(xué)書冊最多的是朱先生，寫通俗科普讀物最多的也是朱先生。這并非過分之言。
——童第周
中國近代百年的科普作品桂冠，應(yīng)獻(xiàn)給朱洗院士。
——歷史學(xué)者鐘少華導(dǎo)言
最平凡、最常見的事情，有時反是最難了解的。蘋果落地這一事實，誰沒有見過？但在牛頓以前的人絕未有悟到地心吸力的道理。封閉的瓶內(nèi)不能長久燃燭，誰不知道？但在拉發(fā)西挨的燃燒原理沒有發(fā)現(xiàn)以前，大家都不懂得燭火熄滅是因為瓶內(nèi)缺乏氧氣、缺乏燃燒元素的緣故。說到切近一些，說到我們自身的來源，也是同樣不大明白。誰不知道嬰孩是由婦人腹中生出？誰不知道我們?nèi)粘Ａ?xí)見的家畜，如牛、狗，也由母牛、母狗生產(chǎn)而來？倘使有人更進(jìn)一步，發(fā)一疑問：婦人、母牛、母狗怎樣能誕生小孩、小牛和小狗？有些年齡較大，好奇心消失了的人，便會答復(fù)道：“從來就是這樣的。生就生了，養(yǎng)就養(yǎng)了，都是明明白白的事情，還有什么可疑問的?我沒有空閑的時間，也沒有剩余的精力，來吹毛求疵，做那些類同分裂頭發(fā)一樣無聊的事情！”
但是，好奇心較重、求知心較切的人，則另有一種見解，他們對于獸類和人類生育的問題，多少是感覺興趣的。
有的人注意到雌雄性交的事實，根據(jù)若干習(xí)見的現(xiàn)象推定：單獨的婦女也和單獨的雌獸和雌鳥一樣，不能生產(chǎn)后嗣；單獨的男子也和單獨的雄獸和雄鳥一樣，無法傳種。所以人類中間男女的接合，禽獸中間雌雄的交尾乃是傳種的必要條件，毫無疑問。
但是男女接合和雌雄交尾的時候，究竟有些什么奇妙難明的作用，促成懷孕，幫助幼子的誕生呢？傳說紛紜，莫衷一是！但有兩件事實，凡是結(jié)過婚、養(yǎng)育過孩子的夫婦都能體驗而知的。其一，就是婦女每月（指夏歷說，即每隔28或29天）要有一次經(jīng)水，由陰道流出體外，懷孕之后經(jīng)水即自動停頓；其二，就是男子在性交時，要有精液流出，與牛、馬正交合場中所排泄者相同。
那么，男女交合時，男子給予女人的是否只是一些乳狀精液？而此精液是否就是生男生女的要因呢？倘使精液真的是生產(chǎn)的主要物質(zhì)，那么，它為什么不能留在男子身上，使他懷孕呢？為什么這重要物質(zhì)一定要在婦人體內(nèi)才能發(fā)生效力呢？
說到婦人這一方面，無疑的，她是嬰孩的發(fā)祥地；但是她的生殖能力，竟不如男子么？懷孕之后，月經(jīng)即自行停止，這又是什么道理？真的如同一般婆娘們所說的：“兒子是娘血喂大的。”那么，這營養(yǎng)胎兒的血是否就是每月積下的經(jīng)水呢？在一般人的智識中，這便很難解答了。
至于經(jīng)水和精液的來源，非但一般常人——雖然親自生過子女的——不能了解，恐怕有些受過教育的大中學(xué)生還是莫明其妙！因為典型的教科書，對于生殖的智識，咸抱秘而不宣的態(tài)度。這不是高明的見解；這是錯誤的成見：在西歐，這是受了耶穌教的桎梏；在中國，則為舊禮教所束縛。近來西方新進(jìn)的學(xué)者正從事于此類陋習(xí)的解放；我們中國人應(yīng)否始終提倡舊道德，認(rèn)為生殖器官上的東西都是猥褻齷齪，不能登大雅之堂，不足與正經(jīng)人道的呢？
說到婦人月經(jīng)停止后，懷孕一二月后小產(chǎn)下的嬰孩，不但相貌殊異，而且身材又差別得厲害，更令一般產(chǎn)母和產(chǎn)婆疑惑不解。但是她們都知道“月份”愈少，則胎體亦愈微小，最小的，只有黃豆那樣大的一小粒東西，混在血塊之中，溜出母體之外，若不細(xì)細(xì)檢視，便會在眼前溜過。這樣的小人，他的手指腳趾雖未分明，但眼目已明白可辨，并且還有一條長長的尾巴：酷像獸形，不像人形，通常是不被人留意的。至于三四月后小產(chǎn)所得的胎兒，形狀自然比較完整，人形也漸漸完具了，他們的臍帶，他們的胞衣都比從前明顯。所以經(jīng)驗豐富的產(chǎn)婆或產(chǎn)婦們都知道小孩在母體中逐日增大，手足面目口鼻和外部的生殖器等等也都是漸漸增添：由簡單進(jìn)于復(fù)雜，由模糊變?yōu)榍逦�，有如塑像家的塑像一般。但這只是粗粗的外觀而已。倘問其內(nèi)部的變化情形以及此類漸進(jìn)的詳細(xì)程序，又不是一般人所能回答的。可是這些變化過程的確是有心了解自身來源者所切盼的。
人類生殖之謎正多除出生產(chǎn)的起因和發(fā)育的經(jīng)過以外，還有奇形異相的怪胎。有的一體兩頭，有的兩體一頭，有的有頭無體，有的有體無頭，有的身體兩邊形狀不對稱，形形相相,難以枚舉。這又是什么緣故呢？
人類通常一胎只產(chǎn)一兒但間時亦有雙生、三生、多生的事實。這些嬰孩普通都屬同性，要是男，統(tǒng)是男的，要是女，統(tǒng)是女的。但有時亦有異性的。雙生嬰孩的相貌或者完全相同，連手指紋和耳殼形都能全似，簡直是一鏡內(nèi)外的兩人。有時不但別人無法辨認(rèn)，連他們的生母也有錯認(rèn)的可能！這又是待解決的難題。
總之，我們很想在這本通俗的小書上，對于一般人所最關(guān)切的生產(chǎn)問題，作一簡單明了的答復(fù)。但是因為要求大眾了解，所以對于常識方面，不能不多說一點；對于高深的學(xué)理，只有一概撇開不提。這是無可避免的缺憾，當(dāng)蒙讀者原諒罷。
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