作品介紹

草木集:植物的印象筆記


作者:蔓玫     整理日期:2014-09-19 10:22:05

熱門知識社區(qū)知乎網(wǎng)知性植物達人蔓玫,帶來植物文化手繪散文集《草木集:植物的印象筆記》。全書清新手繪+知性散文,輕松解讀50種植物背后的柔情與故事,深入挖掘植物的文化內(nèi)涵,帶給你晶瑩剔透的清新花草風(fēng)。50種植物的文化解讀,多篇植物文化的側(cè)寫,外加50張手繪清新美圖、眾多植物照片,精美制作,優(yōu)雅呈現(xiàn)!恫菽炯褐参锏挠∠蠊P記》書中的水彩手繪在兼顧科普性上,更為清新動人;而散文則從從歷史、社會、寓意等方面著手,展現(xiàn)尋常植物不平凡的一面,植物文化故事娓娓道來……
  作者簡介:
  蔓玫:90后植物達人,知識社區(qū)知乎網(wǎng)最佳植物作者。在植物領(lǐng)域榮獲28119個關(guān)注,37516個點贊,34411個收藏,是當(dāng)之無愧的知乎網(wǎng)植物領(lǐng)域第一人!曾參與《時尚家居》《美好家園》《中國花卉報》《博物》等刊物的相關(guān)專題供稿,是DK圖書集團《花園設(shè)計百科全書》的譯者。作品亦可見于果殼網(wǎng)、知乎網(wǎng)、新浪環(huán)保。
  目錄:
  代序
  花語:一個認真的消遣
  【情愛】
  百合:偶像總為盛名所累
  薰衣草:將浪漫進行到底
  風(fēng)信子:那些無法被占有的
  銀蓮花:隨風(fēng)而逝
  番紅花:春宵一刻值千金
  櫻桃:關(guān)于蘿莉的一切
  蕨:等到風(fēng)景都看透
  向日葵:存在崇拜之外
  剪影:我錯了,希望月亮帶給你安慰
  【新鮮】
  薄荷:小清新的力量
  亞麻:人間有味是清歡代序
  花語:一個認真的消遣【情愛】
  百合:偶像總為盛名所累
  薰衣草:將浪漫進行到底
  風(fēng)信子:那些無法被占有的
  銀蓮花:隨風(fēng)而逝
  番紅花:春宵一刻值千金
  櫻桃:關(guān)于蘿莉的一切
  蕨:等到風(fēng)景都看透
  向日葵:存在崇拜之外
  剪影:我錯了,希望月亮帶給你安慰【新鮮】
  薄荷:小清新的力量
  亞麻:人間有味是清歡
  雪花蓮:白色戀人
  鈴蘭:生命中不能承受之輕
  雛菊:讓我感謝你,贈我空歡喜
  櫻草:不忘初心
  剪影:那些春日黃花【寂寞】
  咖啡:相遇在人海
  龍膽:騎士精神
  月見草:甜蜜的小心思
  歐石楠:百年孤獨
  矢車菊:勇敢的理由
  萬壽菊:我們的征途是星辰大海
  仙人掌:不相信眼淚
  剪影:一大波多肉正在靠近【誤解】
  鳳眼蓮:過猶不及
  桉樹:送你離開千里之外
  罌粟:紅顏從未禍水
  夾竹桃:關(guān)于正確的打開方式
  三色堇:你當(dāng)我是浮夸嗎
  煙草:人生已經(jīng)如此的艱難
  花生:沒有花的人生不完整
  辣椒:I'msohot!103
  剪影:解決辣手的N種可行性方案【治愈】
  天竺葵:溫柔地做好自己
  蘆薈:請再來一條女漢子
  檸檬草:嘗過愛的好
  燕麥:善良比聰明更難
  茴香:不瘋魔不成佛
  洋甘菊:世間所有相遇,都是久別重逢
  紫蘇:廚房后面的那個小婦人
  剪影:從白蘇到綠蘇到紫蘇【記憶】
  勿忘我:記得要忘記
  丁香:同向東風(fēng)各自愁
  迷迭香:莫失莫忘
  百里香:當(dāng)時只道是尋常
  鼠尾草:彼方淑女,憑君寄辭
  剪影:宜室宜家的香草植物【世間事】
  睡蓮:溫柔的慈悲
  油橄欖:金子總會發(fā)光
  芒果:色即是空
  月桂:勝利的背后是什么
  葡萄:狄俄尼索斯的狂歡
  金絲桃:殺不死的是信心
  波斯菊:心里的小宇宙
  無花果:欲望的果實
  蘋果:怪你過分美麗
  剪影:甜美深處的心酸與苦澀一起來畫畫嗎
  后記初讀到蔓玫的文字,有種莫名的親切感。也許是喜歡擺弄花草的人本來就比較少,喜歡把這些花草雕琢成故事的人就更少,喜歡把身邊植物都當(dāng)做奇異生物來熱愛的人更是少之又少。當(dāng)她告知我要出新書的時候,我?guī)缀踔挥昧藥缀撩霑r間思考,就應(yīng)承下來作序這件事!麣ら喿x策劃人史軍
  我這幾天一直都在疑惑這幾種花怎么區(qū)分,因為門口的公園種了好多瓊花和木繡球?吹侥愕姆治觯娴暮苡杏谩!蹙W(wǎng)友葵花朵朵
  能畫出這樣的畫,寫出這樣文字的女子,我寧愿一輩子也不要見到她!蹙W(wǎng)友蘇老泉花語:一個認真的消遣送花人當(dāng)中,大部分都會計較一下花語這回事吧。想來也是很有趣的事情:在科技高度發(fā)達的今天,我們有很多的禮物可供選擇,但“花”這種最原始的自然界產(chǎn)物,仍然可以作為傳情達意的代表,活躍在各種各樣的社交場合。甚至這里面還有各種各樣的規(guī)則——想必你不會愿意拿著一枝紅玫瑰,去送給一個自己并不愛的人;而除非是對方發(fā)自內(nèi)心的情有獨鐘,菊花也往往被排斥在普通的贈送選擇之外。草木無言但有聲,如果坐下來仔細聽一聽的話,它們當(dāng)中的每一朵花,好像都“說”的都有些道理?墒,這些道理,又是從哪里來的呢?
  這是植物們的天賦,卻也是人類賦予的使命啊。1.起源
  如我們所知,植物是人類獲得日常生活物資的最基礎(chǔ)的一類資源。在大家都很無聊,相對也比較無知,但天天又都要跟各種植物打交道的情況下,自然會對著這些小伙伴們發(fā)揮充分的想象力。關(guān)于這一點,德國的植物文化學(xué)家瑪麗安娜波伊謝特已經(jīng)有過很棒的解釋:“植物的基本象征意義早在人類歷史的最初階段就已逐漸形成。當(dāng)時的人們積累了許多這方面的經(jīng)驗,諸如哪些植物對他們有幫助,哪些有益,哪些有害。積累的過程十分不易,而那些經(jīng)驗又是驚人的準確。相應(yīng)地,他們就把植物與好的或是壞的感受聯(lián)系在一起了!被ǘ渥鳛榇蟛糠种参矬w上最具觀賞性的一部分,它受到的重視自然會比根莖葉要多得多。反過來說,“花語”二字中所指的“花”,一定程度上也是植物本體的代言。所以,在人們使用植物,并與情緒、感覺聯(lián)系在一起的過程中,“花語”正在不知不覺地醞釀著:色香味俱全的玫瑰與才貌雙全的女神,有著太陽一般顏色形狀的柑橘與開朗的性格,味道沁人心脾的薄荷與小清新,都是從這里開始了它們在文化意義上的對應(yīng)關(guān)系;英文的“flowerculture”“botanicalsymbolism”,日文中的“花言葉”,漸漸的也就這樣形成了。2.發(fā)展
  隨著人類文明逐漸發(fā)展,對于植物的了解逐漸深入,人民群眾的浮想聯(lián)翩也開始形成更為有效和系統(tǒng)化的一套理論。我們的感受與理想往往帶有某種社會共識性。所以,在相同的生活環(huán)境和文化背景下,大家很容易普遍地認同某種花和某種性格,某個傳說,某個偶像之間的關(guān)系。這一點在東方文化中更加明顯:在中國人心中,花有品格,有個性,有態(tài)度,所以文人們用來托物言志;到了日本,則融入王朝文學(xué)的一部分,成為“物哀”的重要參與對象。而西方人,他們更加樂意給花卉們編造各種傳說:比如風(fēng)信子是被阿波羅不小心拍死的男性戀人,水仙是沉湎于自己美色的自戀狂……諸如此類不勝枚舉,要是哪個神明不曾與一兩種植物產(chǎn)生聯(lián)系,還真不好意思在神話界混下去呢。不過,因為這種文化和地域上的差異,也時常有非常極端的例子發(fā)生。比如本來在中國象征長壽與風(fēng)雅、在日本象征皇室的菊花,被歐洲人在葬禮上廣泛使用;以至于在東方社會普遍西化的今天,大家已經(jīng)普遍接受它作為逝者的代言。又比如矢車菊,一度因為顏色容易褪變而被人詬病性情輕浮,卻由于日耳曼皇室的青睞,純粹的藍色也變成“藍血貴族”的象征,甚至成為眾望所歸的德國國花。啊,聽起來很矛盾,是不是?可是要知道,“花語”雖然源自單純的植物生命,卻更是我們自己認知與情感的產(chǎn)物。所以當(dāng)文化,宗教,情感,科技,歷史……這一切發(fā)生改變的時候,它自然也會隨之做出相應(yīng)的調(diào)整。3.沖擊
  那么,既然生活資料和人類文明完善到一定程度,花語也就逐漸形成一套獨立的,完善的學(xué)問。然而在西方,這些卻被基督教帶來的中世紀幾乎徹底擊碎。沒錯,在基督教橫掃整個歐洲大陸的年代里,種植觀賞用的花朵,甚至一切以花卉植物裝點衣著、居室、慶典的行為,都是會受到所謂“人神共憤"的譴責(zé)的:因為那幾乎可以引申出一切有悖于基督教的概念——享樂,淫欲,異端,多神教,自然崇拜。
  而在長久以來都處于農(nóng)耕社會模式的遠東地區(qū),植物們的際遇就好很多——中國和日本的花文化,幾乎就從未出現(xiàn)過滅絕性的打擊和斷代。民以食為天,即使是在政治環(huán)境最為嚴苛的歲月里,植物文化也仍然會作為生產(chǎn)資料的一部分,在基礎(chǔ)層面得以隱晦地保留。因為觀賞與裝飾作用被徹底摒棄,所以在經(jīng)歷了漫長的壓抑之后,基于醫(yī)療和藥用的植物文化開始盛行——這也就是如今所說的芳香植物,“herb”。薰衣草,迷迭香,薄荷,馬鞭草,它們救死扶傷的功能不得不充分地被挖掘和利用。然而人們對于愛和美的向往是天性里擋不住的;所以如何讓美麗的花朵繼續(xù)盛放,仍然是大家心里潛伏著的考慮。唯一的辦法是:讓花也成為反對它的宗教的一部分。于是花兒保留下來了,但花語卻不得不被強行安加上諸多基督教的名義。即使在今天,你仍然會看到大部分西方常見的植物都還帶著一兩種基督教寓意。百合被用來比喻幾乎所有殉道的圣女,三葉草被用來比喻三位一體,而金絲桃也有了更廣為人知的名字——“圣約翰草”——人們說,它花苞中擠出的紅色汁液就像施洗者約翰頭顱中流出的血……直到這股大方向上的宗教統(tǒng)治時代過去,人們才敢抬起頭來,正大光明地重新面對植物之美,以及它們所寓意的一切。只是一切早已支離破碎,以至于不得不需要一場復(fù)興的革命。4變革
  物極必反。中世紀的中后期(11-13世紀),由于受到蒙古人帶來的遠東文化的影響,以及宗教上各種清規(guī)戒律的逐漸解凍,越來越多的花卉開始堂而皇之地出現(xiàn)在人們的生活中:玫瑰成為哥特教堂彩色花窗的靈感,龍膽和鳶尾成為騎士精神的代言。接下來的百花齊放,也就是情理之中的了——進入文藝復(fù)興時期,人文主義與現(xiàn)實的情感需求一舉成為社會主流,所有的繪畫,雕塑,建筑,服裝,也都被這樣的新鮮氣息所感染,變得越來越重視美感和裝飾性;ǘ鋫儚(fù)蘇了,重新在美人的衣角,畫家的筆下,綻放出綺麗的姿態(tài);再也沒有人去質(zhì)疑它們存在的合理性了。
  可是,一切很快又走向了另一個極端:16世紀之后,隨著巴洛克藝術(shù)和洛可可藝術(shù)的風(fēng)靡,作為裝飾的花卉植物漸漸變得“形式大于內(nèi)容”起來。到了19世紀,為了取悅那些閑來無事又附庸風(fēng)雅的貴婦們,一批法國作家甚至開始批量編造“花語”供她們消遣——像是某種植物象征“家庭教師”或“討債者”(當(dāng)時最常見的一些職業(yè)),某種植物是X月X日的生日花或星座花,某種植物的不同顏色和數(shù)量分別象征不同程度的愛情……聽上去仿佛頭頭是道,可是稍微深究一下,就會發(fā)現(xiàn)這些說法毫無根據(jù):花語難道不是三觀的體現(xiàn),經(jīng)驗的傳承,情感的結(jié)晶嗎?這樣要內(nèi)涵沒內(nèi)涵,要誠意沒誠意的東西,稱之為“花語”,真的合適嗎?可是真正了解植物的人總歸只是少數(shù);更多的人在買花和送花的時候,倒也并不介意多一兩種噱頭和談資。于是從貴婦和作家開始,越來越多的商家走上了花語DIY的道路。直到如今,許多新開發(fā)的觀賞植物在面市之初就已獲得響亮的口號,雖然沒有任何文化背景可言,送花和收到花的人們也總是轉(zhuǎn)眼就忘記,但有了這樣的名目,倒也像是多了一些無傷大雅的樂趣。不知道這算不算是植物文化的另一場變革,或是另一種沖擊了——從真實有效的文化積累,到娛樂大眾的自編自演。在琳瑯滿目的營銷背后,真正的花語,似乎又在面臨著某些危機呢。5.尾聲
  植物文化的深奧與綿長,研究起來確實頗費周章。但它并沒有那么遙不可及,因為不知不覺之中,我們每一個人都是它的參與者。正如歌中所唱:愛上一個認真的消遣,用一朵花開的時間——縱使那只是安之若素的消遣,卻也是經(jīng)歷了時光的打磨,無數(shù)人與事的驗證與認同,才得到的富有價值的存在。這本身就像是植物才有的方式:看上去沉默、簡單、理所當(dāng)然,但順著土壤的紋理,一點點挖下去,會發(fā)現(xiàn)地下的根系是那樣龐大而復(fù)雜,是要經(jīng)過那么多的沉淀與醞釀,才會在春日枝頭,開出為你所見的一朵美麗的花。
  本書雖然篇幅有限,但所做的也正是這樣的一個嘗試:為那些觸手可及的植物,以及它們背后形形色色的故事,提供被閱讀的可能。在看到、用到、想到這一草一木的時候,無論對它們還是對我們自己,也都有更多理解的可能。
  希望你,會喜歡。
  
  





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