幾千年來，一代又一代的探險(xiǎn)家踏荒草、溯河流、穿峽谷、越大洋、攀高峰、闖極地，或架一葉扁舟在浩瀚的大洋中迎風(fēng)斗浪，或乘雪橇在茫茫冰原上爬冰臥雪……正由于有了這些探險(xiǎn)活動(dòng)，人們才逐步了解了整個(gè)地球。
《改變世界的人類探險(xiǎn)》以人類探險(xiǎn)史為主要內(nèi)容，用豐富的史實(shí)和生動(dòng)感人的探險(xiǎn)故事，將幾千年來人類的探險(xiǎn)史栩栩如生地再現(xiàn)在廣大讀者面前。史料豐富、圖文并茂，字里行間充分弘揚(yáng)了為人類的進(jìn)步而奮斗或犧牲的賢哲們的感人事跡。
《改變世界的人類探險(xiǎn)》由盛文林編著。
目錄：
深入大陸的腹地
張騫鑿?fù)ㄎ饔?br> 法顯西游天竺
酈道元探險(xiǎn)河川
玄奘萬(wàn)里求佛經(jīng)
馬可·波羅的東方之旅
探秘塔里木盆地
哈里斯探險(xiǎn)巴魯山脈
尋找西博拉
科學(xué)家探險(xiǎn)阿拉伯
橫跨北美西部
走進(jìn)南美的科學(xué)家
走進(jìn)生命的禁區(qū)——可可西里
徒步穿越雅魯藏布大峽谷
大航海時(shí)代的海洋探險(xiǎn)深入大陸的腹地
張騫鑿?fù)ㄎ饔?br/> 法顯西游天竺
酈道元探險(xiǎn)河川
玄奘萬(wàn)里求佛經(jīng)
馬可·波羅的東方之旅
探秘塔里木盆地
哈里斯探險(xiǎn)巴魯山脈
尋找西博拉
科學(xué)家探險(xiǎn)阿拉伯
橫跨北美西部
走進(jìn)南美的科學(xué)家
走進(jìn)生命的禁區(qū)——可可西里
徒步穿越雅魯藏布大峽谷
大航海時(shí)代的海洋探險(xiǎn)
卡維蘭探險(xiǎn)南亞
大洋上的中國(guó)船隊(duì)
迪亞士橫穿好望角
歐洲人首登美洲大陸
達(dá)·伽馬東方尋寶
麥哲倫的環(huán)球探險(xiǎn)
卡布拉爾的東方之旅
雷翁探險(xiǎn)佛羅里達(dá)
塔斯曼調(diào)查澳大利亞沿岸
洪堡的美洲探險(xiǎn)
追尋河流的蹤跡
蘇格蘭醫(yī)生探險(xiǎn)尼日爾河
探尋尼羅河源頭
探險(xiǎn)圣勞倫斯河
深入澳大利亞內(nèi)陸
米切爾三探澳州眾河流
漂流亞馬孫河全程
挑戰(zhàn)荒涼的大漠
歐洲人首次穿越撒哈拉
喪命撒哈拉的雷因少校
面包師之子勇闖大漠
英國(guó)遠(yuǎn)征隊(duì)恐怖的大漠之旅
利文斯敦走進(jìn)卡拉哈里沙漠
阿克爾沙漠的19天
用帆板征服撒哈拉
帶著照相機(jī)走進(jìn)大漠的探險(xiǎn)家
挑戰(zhàn)澳大利亞西部腹地
踏遍澳大利亞西部沙漠
走進(jìn)塔克拉瑪干沙漠
走向冰天雪地的世界
遺恨白令島
悲壯的切柳斯金角
墜落在北冰洋的氣球
尋找失蹤的探險(xiǎn)家
美國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)折戟北極
深入北極心臟地區(qū)
首登北極
只身闖北極的日本人
“女騎士”勇闖極地
第一個(gè)飛越北極的女性
庫(kù)克穿越南極圈
俄國(guó)人的南極之行
迪爾維爾濃霧遇險(xiǎn)
無法逾越的冰架
人類首次征服南極
捐軀南極的勇士
尋找大陸漂移的證據(jù)
科學(xué)家勇闖南極大陸
穿越南北極的壯舉
橫穿南極大陸的六勇士
“雪龍”南極歷險(xiǎn)
傲立高山之巔
徐霞客遇險(xiǎn)雁蕩山
人類首次登上勃朗峰
科學(xué)家夢(mèng)圓勃朗峰
攀登馬特峰的慘劇
探礦者勇攀北美第一高峰
征服西半球的展望臺(tái)——阿空加瓜峰
女教師攀登瓦斯卡蘭峰
8000米以上高峰的首次征服
首次征服世界第一高峰
中國(guó)人重測(cè)地球之巔的高度
梅里雪山的悲壯
探險(xiǎn)火山口
加萊拉斯火山探險(xiǎn)法顯西游天竺
佛教是世界三大宗教之一，在我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，佛教已經(jīng)得到很大發(fā)展。各種佛教流派紛紛傳人中原大地，佛教典籍也被大量翻譯傳播。由于當(dāng)時(shí)印度的佛經(jīng)基本上是口口相傳，不立文字，因而佛教經(jīng)千山萬(wàn)水傳到我國(guó)中原后，與原來的印度佛教發(fā)生了一些差異，這使中國(guó)許多僧人感到非常疑惑、迷茫。更為遺憾的是，因?yàn)橐恍┙渎山?jīng)典的缺乏，使廣大佛教徒無法可循。
東晉時(shí)期，399年，法顯為了糾正佛教典籍中的錯(cuò)誤，約慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬4位僧人從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上了西去天竺的漫漫征程。
法顯俗姓龔，平陽(yáng)郡武陽(yáng)(今山西襄垣)人。3歲出家做沙彌，20歲受比丘戒。而決定去天竺取經(jīng)的那一年，法顯已經(jīng)是65歲了。
法顯一行取道河西走廊，向西進(jìn)發(fā)，開始了漫長(zhǎng)而艱苦卓絕的探險(xiǎn)旅行。第二年，他們到了張掖(今甘肅張掖)，再經(jīng)敦煌，西出陽(yáng)關(guān)，來到了“沙河”(即白龍堆大沙漠)。這個(gè)大沙漠異常干燥，不時(shí)有熱風(fēng)卷起流沙陣陣撲面，甚至把人畜等掩埋在厚厚的黃沙里，使其窒息而亡。今天，我們從法顯的《佛國(guó)記》中仍可以窺見它的險(xiǎn)惡：“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。”對(duì)此，法顯一行卻沒有停滯不前，而是連續(xù)跋涉了17個(gè)晝夜，終于渡過了漫長(zhǎng)的“沙河”。
接著，法顯等繼續(xù)向西南進(jìn)發(fā)，穿越塔克拉瑪大沙漠。塔克拉瑪大沙漠晝夜溫差極大，氣候變化無常。法顯等人經(jīng)過一個(gè)多月的努力，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才走出大沙漠，到達(dá)于置國(guó)(今新疆和田)。不久，他們經(jīng)子合國(guó)，翻過一道道山嶺，來到了小雪山(即阿富汗的蘇納曼山，梵語(yǔ)中是對(duì)“大雪山”即喜馬拉雅山而言)。由于突遇寒流，慧景被凍死，法顯撫摸著他的尸體，悲憫欲絕，傷心痛哭：“取經(jīng)的愿望未實(shí)現(xiàn)，你卻早死了，命也奈何！”
翻過小雪山，到達(dá)羅夷國(guó)，經(jīng)跋那國(guó)，渡新頭河，來到毗荼國(guó)，接著走過摩頭羅國(guó)，渡過了蒲那河，才進(jìn)人天竺境界。法顯和尚用了四年多時(shí)間，周游天竺的佛教故跡。
404年，他們來到了佛教的發(fā)祥地——拘薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的祗洹精舍。傳說釋迦牟尼生前在這里居住和說法時(shí)間最長(zhǎng)，這里的僧人對(duì)法顯不遠(yuǎn)萬(wàn)里到這里取經(jīng)求法，敬佩不已。
405年，法顯來到了佛教極其興盛的達(dá)摩竭提國(guó)巴連弗邑。他在這里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了梵書梵語(yǔ)，抄寫經(jīng)律，收集了《摩訶僧祗律》、《薩婆多部鈔律》、《雜阿毗曇心》、《方等般泥洹經(jīng)》、《經(jīng)》、《摩訶僧祗阿毗曇》等六部佛教經(jīng)典。然而，道整在巴連弗邑感嘆中國(guó)僧律的殘缺以及眾僧缺少威儀，決定留在天竺。相反，法顯卻想把西行中學(xué)到的佛教戒律帶回祖國(guó)，傳授給眾多的教徒。于是，法顯獨(dú)自繼續(xù)旅行探險(xiǎn)，借機(jī)學(xué)習(xí)佛教經(jīng)文。
409年，法顯離開多摩梨，搭乘商船渡過孟加拉灣，來到獅子國(guó)(今斯里蘭卡)，得到《彌沙塞律》、《長(zhǎng)阿舍》、《雜阿含》以及《雜藏》等四部佛教經(jīng)典。
411年8月，法顯乘坐商船回國(guó)。不久，商船遇到暴風(fēng)襲擊，在危難中漂流了一百多天，才到達(dá)現(xiàn)在的蘇門答臘島附近，然后轉(zhuǎn)乘另一條商船向廣州進(jìn)發(fā)。第二年，即公元412年(東晉義熙八年)在山東半島登陸后，旋即經(jīng)彭城、京口(江蘇鎮(zhèn)江)，到了建康(今南京)，結(jié)束了艱辛的探險(xiǎn)求法生活。這一年，法顯已經(jīng)是78歲的老人了。
法顯為了赴天竺求證佛法，于399年從長(zhǎng)安出發(fā)，歷時(shí)14年，游歷29個(gè)國(guó)家，最后渡海回國(guó)，經(jīng)歷九死一生，卻百折不回，成為我國(guó)古代著名探險(xiǎn)家。法顯為后人留下的名著《佛國(guó)記》，不僅成為研究5世紀(jì)印度和西域佛教文化的寶貴資料，也被探險(xiǎn)家譽(yù)為西域探險(xiǎn)的指南……
酈道元探險(xiǎn)河川
魏晉南北朝是我國(guó)地理學(xué)空前繁榮的時(shí)代，涌現(xiàn)了大批地理學(xué)家和地理學(xué)專著，其中以酈道元和他的《水經(jīng)注》最為出名。
事實(shí)上，《水經(jīng)注》是一部注釋《水經(jīng)》的地理“大百科”�！端�(jīng)》，是東漢時(shí)期的桑欽所寫(作者有爭(zhēng)議)，原文有1萬(wàn)多字，是當(dāng)時(shí)比較權(quán)威的地理學(xué)著作。可是，該書記載得相當(dāng)簡(jiǎn)略、缺乏系統(tǒng)性，對(duì)水道的來龍去脈以及流經(jīng)地區(qū)的地理情況都寫得不具體、不翔實(shí)。酈道元為弄清楚《水經(jīng)》中的一些疑慮，從青年時(shí)代就開始了漫漫探險(xiǎn)和探索之旅行。有時(shí)候，他跟隨到地方任職的父親，一起考察山水地理和自然風(fēng)光；有時(shí)候，他陪伴孝文帝出巡，借機(jī)研究水文地理、自然風(fēng)貌�？傊B道元作為一名學(xué)者、一名探險(xiǎn)家，不放過任何機(jī)會(huì)，始終在探險(xiǎn)中研究，在研究中探險(xiǎn)。
酈道元曾攀登到人跡罕至的深山老林，尋找和考評(píng)一些著名河流的源頭。有一次，他曾來到淄水的上游，登上了一個(gè)懸崖峭壁后竟然迷路了。他索性沿著懸崖向上攀登，想不到在一處巨大的巖石的裂縫處，找到了淄水的發(fā)源地。
在名山大川的考察探險(xiǎn)中，酈道元對(duì)黃河傾注了非同一般的感情。他曾橫渡黃河，特地溯流而上，一直登上孟門(今山西河津縣禹門口)探險(xiǎn)。孟門是黃河上游一道著名的天險(xiǎn)，傳說是夏禹治水時(shí)所鑿。兩岸都是筆立千仞的懸崖，黃河奔騰直下，勢(shì)如破竹，一瀉千里。酈道元踩著幾乎是伸入水中的峭石，直面以排山倒海之勢(shì)奔騰而下的黃河，頂著迎面撲來的濁浪，測(cè)水速、量水深，推測(cè)黃河的流量，察看水文地質(zhì)。
在古都洛陽(yáng)附近，酈道元對(duì)山西境內(nèi)的汾水、文水、晉水等認(rèn)真考察，仔細(xì)探究。他多次深入這些水域進(jìn)行探險(xiǎn)，了解水文數(shù)據(jù)，并與古代地理學(xué)專著進(jìn)行對(duì)照、印證，從而得出古今水道的變遷情況及河流的源頭所在、流經(jīng)區(qū)域等，并分析、挖掘這些河流在經(jīng)濟(jì)、交通、軍事等方面對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定、發(fā)展所能發(fā)揮的作用，以便讓河流更好地造福人民。
酈道元還到過虎牢關(guān)(今河南汜水鎮(zhèn))，在那一帶險(xiǎn)峻的山水間考察，踏尋荒草中的廟宇；也到過滍水岸邊，細(xì)細(xì)品讀了秦漢時(shí)期的碑碣，撫摸浸透著秦風(fēng)漢雨的古老石橋；還到過平城(今山西大同)外的云岡石窟，驚嘆古代石匠的巧奪天工，流連石頭塑造的人間奇跡……
酈道元在探險(xiǎn)的征程中，始終是白_天考察，晚上燈下苦讀，以《水經(jīng)》為藍(lán)本，以作注的形式，在參閱了400多本古籍的基礎(chǔ)上，廢寢忘食，嘔心瀝血，終于完成了輝煌巨著《水經(jīng)注》。這部巨著是6世紀(jì)前我國(guó)第一部全面、系統(tǒng)、綜合性的地理科學(xué)著作，對(duì)歷史學(xué)、考古學(xué)、地名學(xué)、水利史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)等方面都有一定參考價(jià)值。
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