“我們是擁有人類體驗(yàn)的上帝�！薄队钪娴闹敢穼⑾虼蠹谊U釋其中的道理所在，分析該觀點(diǎn)與科學(xué)觀點(diǎn)毫不沖突的原因，并由此期待轉(zhuǎn)變?nèi)祟愐庾R(shí)的可能。
在這本引人入勝的全新著作中，伯納德．海西博士認(rèn)為在宇宙的整個(gè)大環(huán)境中運(yùn)行中都是暗含著某種目的性的，比如宇宙大爆炸與宇宙進(jìn)化論，它們都是與現(xiàn)代科學(xué)相一致的。同時(shí)書中也包含了最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，包括一些看起來令人匪夷所思的事件。為讀者呈現(xiàn)了一種最為理性的看待信仰的方式，解讀了如何既保持信仰又信奉科學(xué)。宇宙的指引》是一本信仰緩慢滲入科學(xué)的科普讀物。
作者簡介：
伯納德．海西（BernardHaisch），天體物理學(xué)家。出版超過130多種的著作。他在天體物理學(xué)雜志社任職科學(xué)編輯長達(dá)10年之久，還曾任職于加州大學(xué)伯克利分校遠(yuǎn)紫外線天體物理學(xué)觀測(cè)中心副主任、科學(xué)探索雜志總主編等。
李慎柱山東新泰人，教育學(xué)碩士。
目錄：
致謝
序
引言
第一章科學(xué)和宗教
第二章量子實(shí)在
第三章精密微調(diào)的宇宙
第四章長青哲學(xué)
第五章你就是自性
第六章上帝理論
第七章遠(yuǎn)離天堂
第八章意識(shí)和現(xiàn)實(shí)
第九章后物理學(xué)時(shí)代
第十章意識(shí)至上
第十一章路向何方？
宇宙的10個(gè)關(guān)鍵屬性致謝
序
引言
第一章科學(xué)和宗教
第二章量子實(shí)在
第三章精密微調(diào)的宇宙
第四章長青哲學(xué)
第五章你就是自性
第六章上帝理論
第七章遠(yuǎn)離天堂
第八章意識(shí)和現(xiàn)實(shí)
第九章后物理學(xué)時(shí)代
第十章意識(shí)至上
第十一章路向何方？
宇宙的10個(gè)關(guān)鍵屬性
參考書目前言
在宇宙的整個(gè)大環(huán)境中都有可能暗含著某種目的性嗎？這種目的性與現(xiàn)代科學(xué)比如宇宙大爆炸與宇宙進(jìn)化論相一致嗎？我認(rèn)為宇宙中確實(shí)存有這種目的性，并且對(duì)人類生命的意義具有深刻的意蘊(yùn)。30多年前，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者史提芬?溫伯格在他的《最初三分鐘》一書中寫有一句名言（也有人認(rèn)為不是名言）：“宇宙看上去越是容易理解，它就越顯得毫無意義�！边@是一種相當(dāng)?shù)驼{(diào)的世界觀。如果整個(gè)宇宙毫無意義，那么我們?nèi)祟惡芸赡芤彩撬魅粺o味的了。這種觀點(diǎn)無益于提高生活質(zhì)量，正如在馬德維爾的悲調(diào)樂曲里，你聽不出任何歡樂的旋律一樣。
如今卻是天翻地覆，舊貌換新顏了。過去的20年里，在物理學(xué)和天體物理學(xué)方面，眾所周知的是，自然界法則中有數(shù)不清的巧合和美妙，而它們看上去似乎都是不可思議、耐人尋味的。正是宇宙中這些關(guān)鍵特性所表現(xiàn)出的特殊價(jià)值，才使得生命的存在有了可能。這些將
在第三章中探討。公平地說，把這些巧合和美妙解釋為一種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是有可能的。這涉及一
個(gè)叫做“多元宇宙理論”的概念。該理論認(rèn)為，很可能存有一個(gè)廣闊無垠的宇宙之網(wǎng)，里面排列著無窮多個(gè)截然不同的宇宙。我們這個(gè)獨(dú)一無二的宇宙只不過是其中之一。盡管這只是一種最令人難以置信、最激動(dòng)人心的可能性，但其
中的見解可將我們的想象力推向極限。我認(rèn)為，還有一種可能的解釋，這種可能性的概率甚或很大，那就是：宇宙背后隱藏著一種自覺的智能，宇宙的目的和人類生命的目的與此智能緊密相連。
我所說的智能，不妨稱之為上帝，與“智能設(shè)計(jì)”的反進(jìn)化觀點(diǎn)毫無關(guān)系。相反，137億年前的宇宙大爆炸、46億年之久的地球以及達(dá)爾文進(jìn)化論，是我提到的宇宙目的論的基本成分。上帝需要達(dá)爾文來執(zhí)行他的計(jì)劃。20世紀(jì)兩個(gè)最有成就、知名度最高的天體物理學(xué)家是詹姆斯?瓊斯爵士和亞瑟?愛丁頓爵士。他們二人都信奉自覺意識(shí)很可能是宇宙自身的基礎(chǔ)。瓊斯爵士在他的《神秘宇宙》一書中提到：“宇宙看上去更像是一種偉大的思想，而不是一部偉大的機(jī)器�！鄙踔榴R克斯?普朗克這位量子的發(fā)現(xiàn)者也在《借助現(xiàn)代物理的宇宙》中寫道：“確實(shí)有某種東西存在于我們的感知覺之外�！倍嗄暌詠砩衩刂髁x者的獨(dú)特經(jīng)歷和大
量記錄，也都認(rèn)為宇宙內(nèi)部潛藏著一種基本的自覺意識(shí)。與牛頓經(jīng)典物理學(xué)理論對(duì)立的證據(jù)越來越多，量子論揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，證明了“宇宙內(nèi)部潛藏著某種基本物質(zhì)”這一觀點(diǎn)的正確性。早在1932年，數(shù)學(xué)家約翰?馮?諾伊曼就演示了量子力學(xué)需要意識(shí)提供任何一種測(cè)量結(jié)果的實(shí)驗(yàn)。人們一直在嘮叨不休地談?wù)撝孔恿W(xué)和意識(shí)之間的聯(lián)系這個(gè)不受歡迎的話題，這是物理學(xué)領(lǐng)域的“家丑”，我們最好假裝對(duì)它視而不見，認(rèn)為它無關(guān)緊要。然而，新的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)撬開了這個(gè)物理學(xué)壁櫥的櫥門。量子理論認(rèn)為，正是在某處觀察某物的行為證實(shí)了某物的所在，實(shí)驗(yàn)也已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。
可是我們自身以及我們周邊的世界是由受量子定律所支配的原子組成的。如果意識(shí)是量子物理的核心的話（其實(shí)，果真如此），那么它也應(yīng)當(dāng)是一切物質(zhì)的基礎(chǔ)。有一陣子，暢銷書都在譴責(zé)宗教的罪惡，宣稱科學(xué)已經(jīng)證明上帝是不存在的。但是，上帝存在的事實(shí)與人類對(duì)宗教濫用的現(xiàn)象根本就是兩回事，二者風(fēng)馬牛不相及。問題是：我們?cè)谡務(wù)撌裁礃拥纳系勰�？反上帝作者山�?哈里斯在他的一封致基督教國家的“一是一、二是二，不故弄玄虛的”短短信箋中，通過圣經(jīng)中的大量例子，陳述了這樣的觀點(diǎn)：上帝命令他的追隨者去做只有那些反社會(huì)的瘋狂暴君強(qiáng)求其臣民所做的事情。真是豈有此理！如果你的新娘被查證不是處女的話，難道你就要用石頭把她砸死嗎？如果人們生不逢時(shí)又生不逢地，在錯(cuò)誤的時(shí)間里生活在錯(cuò)誤的城市里，難道也要下命令把他們屠宰嗎？即便是婦女和兒童，也不能幸免于難嗎？即便是無辜的領(lǐng)路牛，也要遭到滅頂之災(zāi)嗎？《申命記》中的神說：“徹底毀壞它！”現(xiàn)在他或許會(huì)頒布命令：用核武器炸毀敵人的城市。如果那個(gè)瘋子是上帝的話，我也變成無神論者了。但我很自信地坦言這種報(bào)應(yīng)不會(huì)降臨到我的頭上，因?yàn)檫@種上帝根本不存在。他只是人類想象中陰暗面的產(chǎn)物而已（然而不幸的是，他卻根深蒂固地存在于當(dāng)今世界的某些領(lǐng)域，而且生命力極其頑強(qiáng)）。我所說的上帝新概念，實(shí)際上并不是個(gè)新鮮術(shù)語。它是長青哲學(xué)的一部分，古往今來一直是核心宗教信仰的精華。我的貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)當(dāng)今世界的人們關(guān)注到這一點(diǎn)（而這個(gè)世界正亟須一種令人振奮的使命感），在于把這個(gè)概念納入關(guān)于宇宙特殊屬性的當(dāng)今科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，在于提醒人們發(fā)現(xiàn)量子層面的意識(shí)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的確鑿科學(xué)證據(jù)。阿爾道斯?赫胥黎在他的著作《長青哲學(xué)》中，付出巨大努力收集并比較了不同文化、不同時(shí)代基本形而上學(xué)的真理神秘流。書中談及現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)、自我以及存在的意義和目的�，F(xiàn)代物理學(xué)的奠基人之一薛定諤曾對(duì)赫胥黎的著作倍加贊賞。
長青哲學(xué)的主要宗旨如下：
*我們的整個(gè)物質(zhì)世界并不是唯一的存在，其他非物質(zhì)世界有可能以其他的形式存在。有趣的是，這種觀點(diǎn)與處于現(xiàn)代物理學(xué)前沿的弦理論和M理論是一致的。
*人類本質(zhì)既有服從自然法則和生死規(guī)律的物質(zhì)層面，也有精神永恒或靈魂不朽的非物質(zhì)層面。
*所有人都擁有對(duì)自身和更大實(shí)相的多面本質(zhì)的直覺感知能力。遺憾的是，這種能力只是靜悄悄地蟄伏在現(xiàn)代社會(huì)中。但是，至上的真理為：你是神的圣者！也就是說我們自身的精神本質(zhì)就是上帝。從這里可以揭開這個(gè)偉大的謎底：如果（在宇宙大爆炸中）是上帝創(chuàng)造
了宇宙，他為什么以上帝的名義做這件事呢？我認(rèn)為答案在于，上帝想嘗試用宇宙中可能存在的所有方式體驗(yàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。我之所以認(rèn)可物理學(xué)的“恰到好處”（the“justright”）的定律，正是上帝得以顯明的“恰到好處”（the“justright”）的觀點(diǎn)，原因就在于此，這與吉恩斯所提議的“偉大思想”（the“greatthought”）是相吻合的。
無限的智慧使各種不同的思想和諧共處。這個(gè)世界被無限的智慧所統(tǒng)治，我們周圍所有東西——所有存在的東西——足可證明在所有的東西背后都有無限的規(guī)律。各種觀點(diǎn)的有機(jī)組合創(chuàng)造了宇宙，在那里，生命得以生存和發(fā)展，由此，上帝的意識(shí)得以體驗(yàn)宇宙的潛能。人類偉大生命的目的就在于此：道成肉身。
我當(dāng)然不是在說我所主張的都能得以證明了，還有好多諸如“邪惡的本源和本質(zhì)”等仍是待解的謎題。自由意志和因果報(bào)應(yīng)的理念無疑可在化解這種難題時(shí)發(fā)揮一些作用，但面對(duì)“上帝的旨意是什么”這種問題，回答起來可就麻煩了，因?yàn)槠渲须y以解答的問題都隱藏在了盤根錯(cuò)節(jié)的細(xì)枝末節(jié)中。耶穌會(huì)的古生物學(xué)家德日進(jìn)神父在書中寫道：“毫無疑問，我們不是擁有精神體驗(yàn)的人類主體，而是擁有人類體驗(yàn)的精神主體�！蔽乙阉臑椋何覀兪菗碛腥祟愺w驗(yàn)的上帝。本書將向大家闡釋其中的道理所在，分析該觀點(diǎn)與科學(xué)觀點(diǎn)毫不沖突的原因，并由此期待轉(zhuǎn)變?nèi)祟愐庾R(shí)的可能性。
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