鄭瑋編著的《實踐與文化的科學觀》的研究將集中于這樣兩個方面：第一，科學觀，特別是“實踐的科學觀”與“文化的科學觀”的系統(tǒng)論述�？茖W觀的問題是科學哲學研究的一個基本問題，在此之所以特別強調“實踐的科學觀”與“文化的科學觀”則主要體現(xiàn)了這種一種認識：盡管筆者不能同意所謂的“轉向說”或“取代說”，但又認為應當注意吸取SSK、后SSK與后現(xiàn)代主義等方面相關工作中的合理成分與啟發(fā)因素，尤其是與傳統(tǒng)科學哲學主要集中于科學理論的認識論分析這樣一種立場不同，我們需要更加重視如何能從實踐與文化的視角更為深入地去認識科學的性質，這也可以看成“多元、辯證的科學觀”的有機組成成分。
第二，從“元科學哲學”的層面對“科學哲學何去何從”的問題作出具體分析。具體來說，我們不僅應當以SSK、后SSK與后現(xiàn)代主義等方面的工作為背景對已有的科學哲學研究作出自覺反思，以清楚認識、并努力克服已有工作的局限性，而且也應明確地提出“科學哲學的當代重構”這樣一個任務。
當前，科學知識社會學（SSK）、后SSK與后現(xiàn)代主義已成為“科學研究”的新熱點，由于其基本論點與傳統(tǒng)科學哲學大相徑庭，對科學哲學形成了很大沖擊。本書以此外部研究為背景，通過吸取其中的合理因素，力圖推進科學哲學自身研究的“內生式發(fā)展”。
鄭瑋編著的《實踐與文化的科學觀》以科學觀為切入點，著眼于科學哲學的當代審思，包括兩個層面的工作：一是關于實踐與文化的科學觀的系統(tǒng)論述；二是從“元科學哲學”層面作出的反思，以及關于科學哲學當代重構的思考分析。
關于”實踐的科學觀”的論述立足于對于科學哲學“理論優(yōu)位”這一傳統(tǒng)的反思與批判，并從研究途徑、理論動力與外部背景等方面指明了這一觀念的實際發(fā)展線索，最后對實踐的科學觀的主要內涵及其對實際科學活動的促進作用進行了分析。
關于“文化的科學觀”的論述采取了由”狹義的科學文化”到”宏觀的科學文化”的研究途徑，強調了科學由科學共同體向一般民眾擴散過程中所發(fā)生的質的變化，包括從元科學哲學層面對科學哲學中“科學主義傳統(tǒng)”的自覺反思。
最后，《實踐與文化的科學觀》明確提出了科學哲學的當代重構這樣一個任務，并針對現(xiàn)實提出了若干建設性的意見，包括從實踐與文化的角度對科學哲學的科學合理性與實在性等問題作出了新的分析。
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