不可通約是從涉及兩個性質(zhì)上或數(shù)量上沒有公約數(shù)的數(shù)學(xué)理論中采納的一個術(shù)語，這一術(shù)語是由庫恩和費(fèi)耶阿本德引入哲學(xué)而在哲學(xué)中成為一個重要的有影響的概念。在費(fèi)耶阿本德看來，自20世紀(jì)60年代以來，已經(jīng)有大量的論文和著作對這個問題進(jìn)行了探討，美國著名哲學(xué)家伯恩斯坦也認(rèn)為“在討論后經(jīng)驗主義哲學(xué)和科學(xué)史時，我已數(shù)次提到這些討論中被認(rèn)為是最奇異、最易引起爭論也許最不明確的主題————不可通約性。
費(fèi)耶阿本德是20世紀(jì)最重要的思想家之一，他對不可通約的論述是以對理性至上主義的批判而展開的。費(fèi)耶阿本德消解了近代中性經(jīng)驗論，認(rèn)為理論是不可通約的。不可通約類型有理論的、語言的和本體論的不可通約，而本體論的不可通約更為根本。然而，不可通約并不意味著不可比，費(fèi)耶阿本德認(rèn)為應(yīng)該在一種新的經(jīng)驗內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，這樣也更為客觀。費(fèi)耶阿本德對不可通約的討論已經(jīng)由庫恩的范式概念進(jìn)入了更為廣闊的文化領(lǐng)域，認(rèn)為不僅科學(xué)理論是不可通約的，整個社會的所有傳統(tǒng)、各個民族的文化都是不可通約的，并不存在誰“優(yōu)”誰“劣”。
|
