謝清果的這本《中國(guó)科學(xué)文化與科學(xué)傳播研究》把握時(shí)代的脈搏，闡述了科學(xué)文化理念興起的時(shí)代背景及其本質(zhì)、內(nèi)涵和特征，指出它是反思科學(xué)的結(jié)晶，與后現(xiàn)代主義精神取向相一致，與民族復(fù)興的文化需求相呼應(yīng)。并且系統(tǒng)梳理了人的全面發(fā)展、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、精神文明建設(shè)等背后的文化支撐，闡明了科學(xué)文化將作為主導(dǎo)文化已經(jīng)和正在并且將繼續(xù)發(fā)揮它巨大的社會(huì)功能，而且自身在不斷完善中推動(dòng)了包括科學(xué)在內(nèi)的一切方面朝健康有序的方向發(fā)展。從而自然地得出科學(xué)文化是事關(guān)民族未來(lái)和世界前景的文化理念，具有理論前瞻性和現(xiàn)實(shí)可行性。
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的影響已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，使人類的生活呈現(xiàn)出嶄新的文化風(fēng)貌。學(xué)術(shù)界開(kāi)始從“科學(xué)的文化”、“作為文化的科學(xué)”、“科學(xué)的文化研究”等層面探討科學(xué)文化，并致力于科學(xué)文化學(xué)的構(gòu)建。謝清果的這本《中國(guó)科學(xué)文化與科學(xué)傳播研究》運(yùn)用馬克思主義辯證分析方法，以聯(lián)系、發(fā)展、矛盾觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)文化及其社會(huì)功能進(jìn)行理論論證與實(shí)踐思考，呼喚全社會(huì)建設(shè)發(fā)展科學(xué)文化，樹立科學(xué)文化理念，為我國(guó)社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的文化觀念支撐。
《中國(guó)科學(xué)文化與科學(xué)傳播研究》以科學(xué)文化為研究對(duì)象，著重闡述中國(guó)科學(xué)文化的社會(huì)功能和形成的傳播基礎(chǔ)。首先是把握科學(xué)文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，揭示科學(xué)文化興起的社會(huì)背景，著重闡明科學(xué)文化是一種嶄新的文化理念，可以成為人們理性思考世界的基本文化范式。其次，著重考察科學(xué)文化的社會(huì)功能，充分意識(shí)到科學(xué)文化是民族復(fù)興的文化動(dòng)力，人的全面發(fā)展的文化基礎(chǔ)，科技創(chuàng)新的文化支撐，溝通科學(xué)主義與人文主義的文化橋梁，先進(jìn)文化前進(jìn)的重要方向，精神文明建設(shè)的文化根基，科普工作轉(zhuǎn)向的文化依據(jù)。再次，我們以墨家學(xué)派為例，分析墨家科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的文化精神以及墨學(xué)人文關(guān)懷中的科學(xué)思想含量，得出墨學(xué)是一種充溢科學(xué)文化的流派，墨學(xué)過(guò)早式微，使我國(guó)古代社會(huì)倫理政治型文化成為主流，科學(xué)文化反而隱而不顯。而近現(xiàn)代墨學(xué)的復(fù)興，正是適應(yīng)了中國(guó)科技騰飛的時(shí)代需要，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的科學(xué)文化因素，從而鍛造有中國(guó)特色的科學(xué)文化。最后，從中國(guó)近代科技傳播史的視角剖析中國(guó)科學(xué)文化形成的傳播源泉。其中，除了關(guān)注西方科技傳入中國(guó)的主要途徑，側(cè)重探索科學(xué)研究、科學(xué)政策、文化思潮在中國(guó)近代科技傳播中的表現(xiàn)，從而為闡明中國(guó)科學(xué)文化的形成奠定堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。
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