自19世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方社會陷入了深重的危機(jī)，嚴(yán)峻的現(xiàn)實迫使西方學(xué)者對其現(xiàn)代化的方案進(jìn)行反思。他們從文化的角度對西方社會展開了批判，得出的結(jié)論是西方社會的危機(jī)就是理性的危機(jī)，是科技理性僭越了價值理性的危機(jī)�！凹夹g(shù)統(tǒng)治”、“知識霸權(quán)”、“工具理性”、“科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)化”等成為流行話語，交織而成了一股相當(dāng)強(qiáng)大的反科技理性思潮。其反科技理性的論調(diào)對我國實施科教興國戰(zhàn)略形成了思想上的侵害。
本書作者認(rèn)為科技理性和價值理性是人類理性主干上的兩大支干，是人類把握外部世界和人自身的兩種能力，兩者統(tǒng)一于人的社會實踐活動之中。作者進(jìn)而提出了價值理性工具化的觀點(diǎn)，對西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化下以價值理性為工具實施侵略和擴(kuò)張的事實予以了分析，并闡述了中國科技理性和價值理性的建構(gòu)策略。
自19世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方社會陷入了深重的危機(jī)，嚴(yán)峻的現(xiàn)實迫使他們對其現(xiàn)代化的方案進(jìn)行反思。他們從文化的角度對西方社會展開了批判，得出的結(jié)論是西方社會的危機(jī)就是理性的危機(jī)，是科技理性僭越了價值理性的危機(jī)�！凹夹g(shù)統(tǒng)治”、“知識霸權(quán)”、“工具理性”、“科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)化”等成為流行話語，交織而成了一股相當(dāng)強(qiáng)大的反科技理性思潮。西方學(xué)界在這一論題上處于全球話語霸權(quán)的地位，其反科技理性的論調(diào)對我國學(xué)界形成了強(qiáng)烈的沖擊。本書以經(jīng)濟(jì)全球化和中國現(xiàn)代化為事實背景，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，梳理了中、西方科技理性與價值理性關(guān)系的形成和發(fā)展，對科技理性和價值理性的關(guān)系進(jìn)行了學(xué)理性的解讀，吸收了西方文化批判理論的合理要素，創(chuàng)造性地提出了自己的觀點(diǎn)：科技理性和價值理性是人類理性主干上的兩大枝干，是人類把握外部世界和人自身的兩種能力，兩者統(tǒng)一于入的社會實踐活動之中。西方學(xué)界不僅片面強(qiáng)調(diào)了科技理性和價值理性之間的對立性，而且設(shè)置一個前提性錯誤，是在賦予西方價值理性具有先天合理性的前提下，對科技理性進(jìn)行批判，從而得出了科技理性就是工具理性的結(jié)論。本書擺脫了西方話語的控制，提出了價值理性工具化的觀點(diǎn)，分析了西方發(fā)達(dá)國家借經(jīng)濟(jì)全球化之際，以價值理性為工具實施侵略和擴(kuò)張的事實；提出了中國科技理性和價值理性的建構(gòu)策略，一是實施科教興國戰(zhàn)略；二是營造精神家園；三是建設(shè)生態(tài)文明。本書在方法論上始終堅持歷史分析方法，并揭示了西方學(xué)界普遍采用的抽象方法的局限性。
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