隱士是中國(guó)歷史上一個(gè)非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在那為數(shù)眾多的歷代隱士群體中，縱然也有不少佛、道教的信徒，但他們卻主要不是出于宗教信仰而隱居的。他們的隱居，主要是為了實(shí)現(xiàn)自我，按自己喜歡的生活方式過自己的生活。他們的隱居，開始也許是出于一種政治態(tài)度和政治選擇，逐漸就轉(zhuǎn)化、發(fā)展成一種生活方式和人生價(jià)值追求，并最終趨向一種審美境界和文化追求。在這個(gè)過程中，隱士們以自己的種種價(jià)值認(rèn)定、人生實(shí)踐和文化創(chuàng)造極大地影響了中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)。本書對(duì)中國(guó)古代隱逸文化做了認(rèn)真地梳理、耙塊，并探討了中國(guó)隱逸文化的理想與價(jià)值追求、精神。
隱士和隱逸文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。中國(guó)古代的隱士，大多是退出官場(chǎng)的文化人，他們退避和歸隱的主要原因，本來是一種政治抗議。但是，這種本屬無奈的隱逸，后來卻依托老莊哲學(xué)而發(fā)展成為一種自覺的價(jià)值選擇和價(jià)值追求。在這種追求中，中國(guó)古代的文人為自己、也為中國(guó)文化創(chuàng)造了一個(gè)充滿了詩情畫意、充滿了超越精神的生活境界和人生理想，并且使它成為充滿魅力、對(duì)其后的知識(shí)分子充滿感召力的一種審美理想。中國(guó)文化傳統(tǒng)中的審美理想和高雅情趣的追求，幾乎全都發(fā)軔于此�！半[逸”作為一種文化的存在，包括了古代士人所普遍追求的清高的人格理想、淡泊寧靜的生活方式和典雅的文化品位。它構(gòu)成了中國(guó)古代審美文化中的一個(gè)重要內(nèi)容。
本書對(duì)中國(guó)歷史上的隱逸傳統(tǒng)柞了系統(tǒng)的考察，并通過解讀隱逸文化所留下的優(yōu)美篇章，揭示了中國(guó)古代隱士們?cè)谄潆[居生活中所追求的生活方式、精神樂趣和價(jià)值理想，從而進(jìn)一步指出，作為一種建立在深厚文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上的精神境界和審美情趣的追求，中國(guó)隱逸文化傳統(tǒng)申所講究的空靈、超脫、悠然、飄逸的風(fēng)神格調(diào)，不但符合現(xiàn)代休閑文化的最高理想，而且，中國(guó)古代隱士們?cè)陂e惰逸致方面所達(dá)到的境界對(duì)于現(xiàn)代休閑文化有著重要的啟示意義。
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