讀者在《自主性技術(shù)(作為政治思想主題的失控技術(shù))》中看到的，是一個與政治理論相關(guān)的主題的詳細(xì)論述。在作者蘭登·溫納看來，該主題似乎從未得到足夠的關(guān)注。激進(jìn)主義、保守主義和自由主義思想中的意識形態(tài)預(yù)設(shè)，往往阻礙對技術(shù)和政治問題的討論，而該問題已經(jīng)躋身于我們時代的議事日程之中。對他而言，這個問題是斯普勞爾會堂(spmul Hall)臺階上的一位演講者于1964年12月首次也是最有力地提出來的�！翱傆幸惶�，”他的聲音清澈回響，“機器的運轉(zhuǎn)變得如此可憎，使你從心底里如此厭惡，以致你無法參與其中：你甚至無法被動地參與，而且你必須用自己的身體擋住齒輪和輪子、擋住杠桿、擋住所有裝置，你必須使之停止。并且，你必須向開動它的人們、向擁有它的人們指出，除非你們是自由的，否則就根本不要讓機器運行。
蘭登·溫納的《自主性技術(shù)(作為政治思想主題的失控技術(shù))》是討論技術(shù)與政治的一本經(jīng)典之作。在《自主性技術(shù)(作為政治思想主題的失控技術(shù))》中，溫納探討了技術(shù)在現(xiàn)代社會興起和發(fā)展過程中起到的巨大作用，技術(shù)不僅僅參與造就了現(xiàn)代社會的形態(tài)，同時也內(nèi)在地塑造了現(xiàn)代人的精神世界。溫納吸取了馬克思、芒福德、艾呂爾、馬爾庫塞、阿倫特等思想家關(guān)于技術(shù)與工業(yè)的社會理論，揭示了現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)如此巨大和復(fù)雜，與政治和人性緊密交織在一起，我們不僅利用技術(shù)實現(xiàn)我們的想象和欲求，同時技術(shù)也塑造和限定著我們會產(chǎn)生何種想象和欲求。
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