復(fù)雜多樣的自然界本身就是一個(gè)無窮無盡的知識(shí)寶庫。
數(shù)十年前的舊石器時(shí)代，一個(gè)被大自然篩選的人種——智人，伴隨著各式各樣的匱乏壓力，逐漸成為世界的主宰者。十年后的我們，依然生活在巨大的歷史慣性之中。
智人是如何順利通過造物主的層層考驗(yàn)，*終擁有了主宰世界的力量？而同一時(shí)空的其他人種比如直立人和尼安德特人呢？為何會(huì)逐漸被大自然淘汰，成為智人在漫長進(jìn)化過程中的陪跑者？
河森堡筆下的舊石器時(shí)代，充滿了靈動(dòng)的色彩，有混沌初開的蠻荒，有人性乍現(xiàn)的智慧，還有一種來自大自然的底層力量——匱乏，塑造著人類和歷史。
匱乏的環(huán)境篩選出擁有足夠腦力的智人，他們中的一部分走出洲，來到亞洲大陸，創(chuàng)造了輝煌的華夏文明，然而自然的匱乏始終存在，不同時(shí)空的人類又該以何種姿態(tài)應(yīng)對(duì)，實(shí)現(xiàn)與大自然的交流和對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)自我的平衡與進(jìn)化？
復(fù)雜多樣的自然界本身就是一個(gè)無窮無盡的知識(shí)寶庫。
數(shù)十年前的舊石器時(shí)代，一個(gè)被大自然篩選的人種——智人，伴隨著各式各樣的匱乏壓力，逐漸成為世界的主宰者。十年后的我們，依然生活在巨大的歷史慣性之中。
智人是如何順利通過造物主的層層考驗(yàn)，*終擁有了主宰世界的力量？而同一時(shí)空的其他人種比如直立人和尼安德特人呢？為何會(huì)逐漸被大自然淘汰，成為智人在漫長進(jìn)化過程中的陪跑者？
河森堡筆下的舊石器時(shí)代，充滿了靈動(dòng)的色彩，有混沌初開的蠻荒，有人性乍現(xiàn)的智慧，還有一種來自大自然的底層力量——匱乏，塑造著人類和歷史。
匱乏的環(huán)境篩選出擁有足夠腦力的智人，他們中的一部分走出洲，來到亞洲大陸，創(chuàng)造了輝煌的華夏文明，然而自然的匱乏始終存在，不同時(shí)空的人類又該以何種姿態(tài)應(yīng)對(duì)，實(shí)現(xiàn)與大自然的交流和對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)自我的平衡與進(jìn)化？
這是個(gè)的議題。
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