約翰·R·塞爾以他在語(yǔ)文學(xué)與精神方面的研究成果享譽(yù)全球。在本書(shū)中，他在自身的視野里，繼續(xù)深入在實(shí)用哲學(xué)領(lǐng)域的研究，重新探討了一個(gè)深刻的問(wèn)題——自由與政治權(quán)力。怎么樣才是自由的？如果我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論科學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)的領(lǐng)域中質(zhì)疑現(xiàn)代的研究成果，我們就必須在決定論的假設(shè)中加入某種類(lèi)型的關(guān)系。因此問(wèn)題就在于：為了使得自由成為可能，神經(jīng)的本質(zhì)作為物理事實(shí)應(yīng)該怎樣？
本書(shū)收集的兩篇文章是約翰·R·塞爾2001年年應(yīng)巴黎－索邦大學(xué)和該大學(xué)的哲學(xué)社會(huì)學(xué)UFR的邀請(qǐng)，在帕斯卡·恩格爾倡導(dǎo)的“現(xiàn)代理性”歡迎小姐的巴黎研討會(huì)上做的講座，基于上保留了講座本身所具有的口語(yǔ)特征。
塞爾認(rèn)為西方哲學(xué)史上的精神與肉體之二元說(shuō)是錯(cuò)誤的。大腦的思維活動(dòng)以及其他的心理現(xiàn)象，比如“知覺(jué)”、“意志”等，都是大腦生理機(jī)制的自然特征，沒(méi)有任何神秘之處。意志賦予世界意義，言語(yǔ)行為是對(duì)大腦的延伸。人的大腦是由神經(jīng)、腦髓、血液等構(gòu)成的有機(jī)體，是客觀的，但它又如何產(chǎn)生主觀的心理活動(dòng)呢？這是心智哲學(xué)、人工智能和認(rèn)知心理學(xué)所共同關(guān)注的話(huà)題，塞爾在本書(shū)中卻從神經(jīng)生物學(xué)出發(fā)給予了不同的解讀與反思。
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