作者把哲學(xué)看成是一個(gè)鐘擺，來回在科學(xué)與藝術(shù)之間擺動(dòng)，求得平衡。哲學(xué)因?yàn)橛H近科學(xué)而變得可信，因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)才變得可愛，既可信又可愛的哲學(xué)才是好哲學(xué)，養(yǎng)人的哲學(xué)。只有好哲學(xué)才能安頓一個(gè)人的靈魂。這也是20年前作者的處女作，是他的寫作生涯邁出的跌跌跌撞撞的第一步。
我把哲學(xué)看成是一個(gè)鐘擺，來回在科學(xué)與藝術(shù)之間擺動(dòng)，求得平衡。哲學(xué)因?yàn)橛H近科學(xué)而變得可信，因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)才變得可愛，既可信又可愛的哲學(xué)才是好哲學(xué)，養(yǎng)人的哲學(xué)。只有好哲學(xué)才能安頓一個(gè)人的靈魂。我覺得數(shù)學(xué)和音樂是人類精神兩種最偉大的產(chǎn)品。它們?nèi)皇侨嗽斓膬蓚�(gè)金碧輝煌、自給自足的世界。前者僅用了十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和若干符號(hào)就造就出了一個(gè)無限的、真的世界；后者僅用了五條線和一些蝌蚪狀的音符就造就出了一個(gè)無限的、美的世界。文明的進(jìn)步，就是日益遠(yuǎn)離自然狀態(tài)。文明人的最大特點(diǎn)就是自覺自愿地喜歡生活在各種“人造”的世界中。科學(xué)家研究科學(xué)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是力圖造出一個(gè)世界來。在科學(xué)家看來，人造的科學(xué)世界比自然界要好些，因?yàn)榭茖W(xué)家的性靈和精神只有在自己造的學(xué)說、理論體系中才能獲得慰藉和安穩(wěn)感，就像蠶只有在自己作的繭中才有安穩(wěn)感一樣。科學(xué)家提出的學(xué)說，對(duì)于科學(xué)家就是精神家園。人不能沒有精神家園，盡管每個(gè)人心目中的家園是不相同的。無家可歸，家園殘破的人，當(dāng)然是最不幸的人。
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