《東方文化叢書(shū)：中國(guó)古代科學(xué)思想史》系李約瑟所著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷。書(shū)中著重探討了中國(guó)古代以孔丘、孟軻為代表之儒家、以老聃、莊子為代表之道家、以墨翟、公孫龍為代表之墨家與名家、以韓非子為代表之法家等諸多學(xué)派的哲學(xué)思想、社會(huì)政治思想及對(duì)科學(xué)之一般態(tài)度，論述了其對(duì)中國(guó)古代科學(xué)思想發(fā)展的影響。在此基礎(chǔ)上，深入考察了中國(guó)古代科學(xué)思想基本觀念及其與古代歐洲科學(xué)思想的差異。
作者簡(jiǎn)介：
吾人甚知本卷所涉領(lǐng)域的范圍廣大，但
因中國(guó)文化史與歐洲文化史同其繁復(fù)，若予
縮減則將感不足。讀者的興趣如果在舊世界
兩端思想對(duì)比的一般發(fā)展上，便覺(jué)此交響曲
無(wú)一單獨(dú)音符是多余的。然而吾人不得不念
及：讀者或因其本身實(shí)驗(yàn)的忙繁任務(wù)，期于極
少的時(shí)間，得知古代與中世的中國(guó)科學(xué)思想
較之古代希臘與中世歐洲的科學(xué)思想究有若
何差異。就此等研究者來(lái)說(shuō)，首須了解中國(guó)
自然主義中極端有機(jī)的與非機(jī)械的性質(zhì)。此
類(lèi)思想最初發(fā)現(xiàn)于公元前4世紀(jì)時(shí)的道家（3
章3節(jié)），墨家（4章）以及陰陽(yáng)學(xué)派的自然哲
學(xué)家（6章3節(jié)）。后來(lái)完成中國(guó)中世紀(jì)的世
界觀的體系與定式（6章6節(jié)）。原有論題的
清新則由佛學(xué)的效用而增進(jìn)并因12世紀(jì)的
新儒學(xué)而獲致確定性的綜合。此外與自然科
學(xué)家特有關(guān)系的尚有兩點(diǎn)：一為懷疑論的有力傳統(tǒng)；一為中國(guó)人對(duì)
于自然律的法學(xué)類(lèi)比（juristicanalogy）的態(tài)度。就研治哲學(xué)的讀者
來(lái)說(shuō)，此一最后論點(diǎn)與有機(jī)的自然主義的傳統(tǒng)亦同屬重要。蓋彼
實(shí)足構(gòu)成此傳統(tǒng)的特殊的一面，因其啟示中國(guó)人的秩序的概念
�。–onceptofOrder）之如何可能與實(shí)在（如葛蘭言Graret的適當(dāng)說(shuō)
法）積極地排除了法的概念（ConceptofLaw），至于中國(guó)思想力量影
響于萊布尼茨以及歐洲有機(jī)的自然主義的發(fā)展究至若何程度，亦
為此處提論的問(wèn)題（6章6節(jié)1段）。最后，幾乎一切中國(guó)自然哲
學(xué)所具最要的特點(diǎn)之一便是得免陷于歐洲有神論的與機(jī)械唯物論
的世界觀的持續(xù)辭論―一是即西方迄未全然解決的對(duì)立論題。
目錄：
作者小引
第一章 導(dǎo) 言
第二章 儒家與儒學(xué)
第一節(jié) 緒 論
第二節(jié) 儒家學(xué)派的一般特色
第三節(jié) 對(duì)于科學(xué)態(tài)度之矛盾
第四節(jié) 關(guān)于人性的幾種學(xué)說(shuō)
第五節(jié)“靈魂階梯”的理論
第六節(jié) 茍卿的人文主義
第七節(jié) 儒家學(xué)說(shuō)成為仕宦者之正統(tǒng)思想
第八節(jié) 儒家學(xué)派被視為一種“宗教”
第三章 道家與道教
第一節(jié) 緒 論
第二節(jié) 道家之道
第三節(jié) 自然的統(tǒng)一性和自發(fā)性
第四節(jié) 道家對(duì)自然之態(tài)度及其科學(xué)觀察之心理
第五節(jié) 變化與對(duì)待
第六節(jié) 道家對(duì)知識(shí)與社會(huì)的態(tài)度
第七節(jié) 道家對(duì)封建制度的攻擊
第八節(jié) 羨門(mén)（Sharnans），巫與方士
第九節(jié) 道家個(gè)人修持的目標(biāo)；成仙的理想
第十節(jié) 道 教
第十一節(jié) 結(jié) 論
第四章 墨家與名家
第一節(jié) 墨翟的宗教的經(jīng)驗(yàn)主義
第二節(jié) 墨經(jīng)中的科學(xué)思想
釋 例
第三節(jié) 公孫龍之哲學(xué)
第四節(jié) 惠施之辯辭
第五節(jié) 形式邏輯或辯證邏輯
第五章 法 家
第六章 中國(guó)科學(xué)之基本觀念
第一節(jié) 緒 論
第二節(jié) 重要科學(xué)性文字的語(yǔ)源
第三節(jié) 陰陽(yáng)家（自然主義派）、鄒衍及五行說(shuō)的起源與發(fā)展
第四節(jié) 五行之排列次序與其符號(hào)性之關(guān)聯(lián)
第五節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
第六節(jié) 關(guān)聯(lián)式的思考及其意義（correlativethinking）；
董仲舒
第七節(jié)《易經(jīng)》的體系
圖表
表1“靈魂階梯”的學(xué)說(shuō)
表2與科學(xué)思想有重要關(guān)系的象意字之字源
表3五行之符號(hào)關(guān)連
第4《易經(jīng)》中封之意義
表5《易經(jīng)》重卦的意義
表6 按類(lèi)分卦
表7《易經(jīng)》所提到的發(fā)明物
表8參同契中，卦與月球循環(huán)和晝夜循環(huán)的關(guān)系
表9 易卦和周禮官制的關(guān)系
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