本書是唯一一部關(guān)于科學(xué)革命的編史學(xué)研究著作，出版后即確立了其經(jīng)典和權(quán)威地位。它如同一部百科全書，系統(tǒng)地考察了自19世紀(jì)以來科學(xué)史家們關(guān)于科學(xué)革命的實質(zhì)和原因的大約60種觀點，并對其特點和不足給出了自己的看法。本書不僅涉及如何解釋和看待伽利略、開普勒、牛頓等人的科學(xué)成就，而且也涉及 科學(xué)革命根植于哪些哲學(xué)、宗教、社會土壤，如何永遠(yuǎn)改變了我們理解自然界的方式，以及為什么科學(xué)革命發(fā)生在17世紀(jì)的西歐而沒有發(fā)生在古希臘、中國和伊斯蘭世界等諸多議題，從而大大有助于我們對近代科學(xué)的思想、社會和文化起源的理解。本書是科學(xué)革命研究者的必讀著作，也可供關(guān)心現(xiàn)代世界興起的讀者閱讀。
作者簡介：
H?弗洛里斯?科恩（H. Floris Cohen），1946年生，荷蘭科學(xué)史家，曾任萊頓布爾哈夫博物館館長（1975－1982），特溫特大學(xué)科學(xué)史教授（1982－2001），2007年起任烏德勒支大學(xué)比較科學(xué)史教授。其代表作有：《量化音樂：科學(xué)革命第一階段的音樂科學(xué)》（Quan tifying Music. The Science of Music at the First Stage of the Scientific Revolution, 1580－1650，1984）、《科學(xué)革命的編史學(xué)研究》（The Scientific Revolution. A Historiographical Inquiry，1994）、《世界的重新創(chuàng)造：近代科學(xué)是如何產(chǎn)生的》（De herschepping van de wereld. Het ontstaan van de moderne natuurwetenschap verklaard，2007）、《近代科學(xué)如何產(chǎn)生：四種文明，一次17世紀(jì)的突破》（How Modern Science Came Into the World. Four Civilizations, One 17th Century Breakthrough，2010）等等。
目錄：
致謝
重要作者列表
第一章 “一個近乎全新的自然”
本書的一些主導(dǎo)觀念及其淵源
相關(guān)的工作
走得比我們現(xiàn)在更遠(yuǎn)
采取的方法
界線
調(diào)解活動
秘密寶藏
本書概要
實際事項和約定
第一部分 定義科學(xué)革命的實質(zhì)
第二章 大傳統(tǒng)
2.1 “諸科學(xué)革命”與科學(xué)革命
啟蒙思想家論近代早期科學(xué)的產(chǎn)生
2.2 理解近代早期科學(xué)起源的最初嘗試
2.2.1 康德的“思維方式的革命”
2.2.2 開始向科學(xué)的過去學(xué)習(xí)：威廉?休厄爾
休厄爾關(guān)于科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵原則
休厄爾《歸納科學(xué)的歷史》的組織
休厄爾對科學(xué)革命的看法
休厄爾論連續(xù)性與非連續(xù)性
休厄爾與孔德
休厄爾作為科學(xué)史家的局限性
后續(xù)行動并未出現(xiàn)
2.2.3 關(guān)于近代早期科學(xué)起源的實證主義圖像：恩斯特?馬赫
馬赫的科學(xué)哲學(xué)
以伽利略為中心
馬赫與歷史學(xué)家的技藝
后來對連續(xù)性的一些讓步
2.2.4 迪昂論題
迪昂早期的達(dá)?芬奇研究
科學(xué)史的連續(xù)性
迪昂論題的關(guān)鍵問題
論題的背景：迪昂作為自豪的發(fā)現(xiàn)者
論題的背景：迪昂的科學(xué)觀
論題的背景：迪昂的沙文主義天主教
結(jié)論
2.3 塑造科學(xué)革命概念
從哲學(xué)到歷史：持久的前進(jìn)步伐
新問題
2.3.1 重新考察原始材料：安內(nèi)莉澤?邁爾
沖力與慣性
兩次科學(xué)革命，而不是一次
2.3.2 戴克斯特霍伊斯與自然的數(shù)學(xué)化
新的特征
科學(xué)中的數(shù)學(xué)
科學(xué)史的連續(xù)性
戴克斯特霍伊斯后來關(guān)于近代早期科學(xué)實質(zhì)的看法
確定科學(xué)革命的時間
數(shù)學(xué)化與機(jī)械化
實驗在科學(xué)史中的地位
化學(xué)與生命科學(xué)
結(jié)論
2.3.3 “從‘大約的’世界到精確的宇宙”：柯瓦雷的科學(xué)革命觀
革命與諸革命
“思想嬗變”
“伽利略研究”
臨時評價
重復(fù)
詳述
擴(kuò)展
改變
哲學(xué)在科學(xué)史中的作用
柯瓦雷本人的總結(jié)
2.3.4 伯特與自然的數(shù)學(xué)化
伯特的關(guān)鍵問題
數(shù)學(xué)世界觀
近代早期科學(xué)的顯著特征
結(jié)論
2.4 概念的拓寬
2.4.1 四位偉人（The Great Four）：觀點的比較與交流
科學(xué)史的職業(yè)化
柯瓦雷和伯特
柯瓦雷、邁爾和戴克斯特霍伊斯
戴克斯特霍伊斯和柯瓦雷
柯瓦雷、迪昂和克隆比
2.4.2 新問題與新一代
中世紀(jì)研究者的離隊
伽利略爭論
哲學(xué)不再時興
赫爾墨斯主義挑戰(zhàn)
著手處理其他科學(xué)
2.4.3 巴特菲爾德與霍爾夫婦：英國的看法
不確定性作為一個標(biāo)志
第一部續(xù)篇
更新科學(xué)革命
結(jié)論
2.4.4 庫恩與科學(xué)革命
《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的歷史起源
科學(xué)革命的消解
科學(xué)革命的恢復(fù)
該圖示的吸引力
該圖示的問題
《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》與《傳統(tǒng)》：庫恩的雙重使命
2.4.5 科學(xué)革命作為一個過程：韋斯特福爾關(guān)于近代早期科學(xué)起源的構(gòu)想
相互沖突的兩種潮流
科學(xué)革命中的沖突與和諧
對韋斯特福爾兩種潮流解釋的評價
教益
科學(xué)革命的動態(tài)研究方法
2.5 結(jié)論：連續(xù)與斷裂的權(quán)衡
第三章 更大背景下的新科學(xué)
3.1 新科學(xué)及其新方法
3.1.1 科學(xué)方法史中的陷阱
3.1.2 從證明性（demonstrative）科學(xué)到試探性（tentative）科學(xué)
3.2 新科學(xué)及其新時間框架
3.2.1 權(quán)威在科學(xué)中的作用逐漸消失
3.2.2 科學(xué)朝著未知的未來重新定向
3.2.3 科學(xué)何時變成了累積性的？
3.2.4 從自然哲學(xué)到科學(xué)
3.3 新科學(xué)與舊魔法
3.3.1 近代早期科學(xué)的“玫瑰十字會”觀念
《玫瑰十字會的啟蒙》
極端立場
3.3.2 17世紀(jì)科學(xué)中的玫瑰十字會員、化學(xué)家和煉金術(shù)士
3.3.3 難以把捉的爭論核心
3.3.4 科學(xué)革命與世界的祛魅
3.3.5關(guān)于近代早期科學(xué)理性的爭論
耶茨所認(rèn)為的科學(xué)的意義
3.4 新科學(xué)與“人造自然”的產(chǎn)生
3.4.1 近代早期實驗的本性
關(guān)于實驗對近代早期科學(xué)的形成所起作用的兩種看法
“數(shù)學(xué)的”實驗和“培根式的”實驗
實驗與自然實在
3.4.2 科學(xué)儀器的興起
科學(xué)儀器的各種角色
科學(xué)儀器與近代早期科學(xué)的興起
3.4.3 科學(xué)的應(yīng)用：觀念與實在
基于科學(xué)的技術(shù)的今與昔
17世紀(jì)科學(xué)的應(yīng)用：言與行
結(jié)尾的提醒
3.4.4 對女性自然的征服
3.5 社會背景中的新科學(xué)
3.5.1 新的科學(xué)規(guī)范
默頓的四條規(guī)范
四條規(guī)范與科學(xué)革命
3.5.2 社團(tuán)和大學(xué)
大學(xué)的貢獻(xiàn)：最近的重新評價
3.5.3 贊助
3.6 歐洲歷史中的新科學(xué)
3.6.1 科學(xué)革命與17世紀(jì)的危機(jī)
拉布與歐洲17世紀(jì)的權(quán)威危機(jī)
夏平和謝弗論17世紀(jì)末英格蘭的秩序問題
保羅?阿扎爾的“歐洲心靈的危機(jī)”
3.6.2 科學(xué)革命與封建制度的解體
關(guān)于馬克思主義科學(xué)編史學(xué)的一則注解
貝爾納和資本主義與近代早期科學(xué)的同時誕生
歷史上的科學(xué)革命
3.6.3 “科學(xué)革命在西方文明史中的地位”
韋伯與西方科學(xué)的獨特性
韋伯與貝爾納：兩個相反的鏡像
巴特菲爾德的一章
3.7 結(jié)論：從“自明的光環(huán)”轉(zhuǎn)向“雜亂的偶然性”
科學(xué)偶然進(jìn)程的宣言
教益之我見
科學(xué)革命——徹底斷裂的逐步實現(xiàn)
英格蘭與歐洲大陸
愛因斯坦的著名信件及其含義
第二部分 尋找科學(xué)革命的原因
第四章 近代早期科學(xué)從先前的西方自然思想中產(chǎn)生
4.1 第二部分導(dǎo)言
對各種解釋進(jìn)行編排
本章的主題
4.2 為什么科學(xué)革命沒有發(fā)生在古希臘？
4.2.1 希臘科學(xué)的一些主要缺陷
休厄爾與希臘人沒能恰當(dāng)結(jié)合概念與事實
戴克斯特霍伊斯與霍伊卡論希臘科學(xué)
桑博爾斯基與希臘科學(xué)思想的有機(jī)論背景
4.2.2 跨越門檻所需的幫助
4.2.3 衰落問題
勞埃德與希臘科學(xué)的衰落時間
把問題顛倒過來：本－戴維論題
思考希臘科學(xué)所產(chǎn)生的收獲
4.3 中世紀(jì)科學(xué)與科學(xué)革命
休厄爾對中世紀(jì)的反對
迪昂與1277年禁令
霍伊卡與1277年禁令
邁爾與中世紀(jì)晚期科學(xué)的限制
格蘭特與亞里士多德學(xué)說的彈性整體
4.4 近代早期科學(xué)從文藝復(fù)興思想中產(chǎn)生
4.4.1 哥白尼主義
庫恩與哥白尼假說的意外后果
4.4.2 人文主義的影響
人文主義對近代早期科學(xué)的出現(xiàn)有何影響
希臘數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)物理學(xué)遺產(chǎn)的恢復(fù)
中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期翻譯工作之比較
阿基米德傳統(tǒng)的局限性與伽利略的克服
關(guān)于阿基米德問題的暫時結(jié)論
關(guān)于文藝復(fù)興思想的三個論題與近代早期科學(xué)的產(chǎn)生
4.4.3 亞里士多德主義的變革
文藝復(fù)興時期的亞里士多德主義作為一個初興的學(xué)術(shù)分支
蘭德爾的缺失環(huán)節(jié)被發(fā)現(xiàn)
蘭德爾論證中缺失的另外三個環(huán)節(jié)
華萊士對同樣問題的處理
4.4.4 赫爾墨斯主義與新柏拉圖主義
耶茨論題
猶太教神秘學(xué)與召喚天使；或，從數(shù)到數(shù)學(xué)
普遍和諧
以太陽為中心
人作為操作者
兩個階段的科學(xué)革命
4.4.5 懷疑論的復(fù)興
17世紀(jì)初的“懷疑論危機(jī)”
“懷疑論危機(jī)”與科學(xué)革命
4.5 “內(nèi)部”路線的收獲
第五章 近代早期科學(xué)從西歐歷史事件中產(chǎn)生
5.1 宗教與近代早期科學(xué)的興起
5.1.1 霍伊卡與《圣經(jīng)》世界觀
《圣經(jīng)》世界觀
信徒皆可擔(dān)任神職
對論題的限定
5.1.2 默頓論題
默頓泥淖
對默頓論題的批判：“清教徒”與科學(xué)有什么關(guān)系
默頓論題與解釋近代早期科學(xué)的興起
默頓論題回到英格蘭
默頓論題的變化無常：簡要回顧
引起默頓論題混亂的另一個來源
5.2 近代早期歐洲的積極生活
5.2.1 奧爾什基與柯瓦雷論科學(xué)家對歐洲萌發(fā)活力的反應(yīng)
奧爾什基對馬赫經(jīng)驗論的超越
奧爾什基與柯瓦雷的觀念對比
柯瓦雷與歷史解釋的局限性
5.2.2 赫森論題：近代早期科學(xué)與資本主義
赫森論題的起源和影響
克拉克對赫森論題的挑戰(zhàn)
5.2.3 默頓論17世紀(jì)的科學(xué)與技術(shù)
5.2.4 齊爾塞爾與近代早期科學(xué)的社會根源
齊爾塞爾論題的優(yōu)點和缺點
通向比較研究之路
5.2.5 霍爾對“外部”解釋的反駁
學(xué)者與工匠
科學(xué)革命：一個更富有成果的研究綱領(lǐng)
5.2.6 近代早期科學(xué)的工匠起源：一種臨時評價
經(jīng)驗規(guī)則與自然定律，以及兩者之間的鴻溝
在街頭尋求科學(xué)變革
歐洲萌發(fā)的現(xiàn)代性的其他表現(xiàn)
5.2.7 時間革命：蘭德斯與柯瓦雷
精密時鐘與科學(xué)革命
5.2.8 霍伊卡與航海大發(fā)現(xiàn)
理性與葡萄牙人經(jīng)驗的沖突
自然的偶然性與近代早期科學(xué)的興起
5.2.9 愛森斯坦：科學(xué)從抄寫走向印刷
抄寫文化與印刷文化
印刷術(shù)之前和之后的科學(xué)
印刷機(jī)作為對近代早期科學(xué)興起的解釋
5.3 本－戴維與新科學(xué)的社會合法性
科學(xué)、藝術(shù)和贊助的變遷
北歐對科學(xué)的新支持
科學(xué)主義運動在英格蘭和法國的不同命運
該論題的一些困難
5.4 “外部”路線的收獲
第六章 近代早期科學(xué)未在西歐以外產(chǎn)生
6.1 恰當(dāng)定義問題的最初嘗試
西方——科學(xué)的唯一創(chuàng)造者？
在科學(xué)革命的門檻上
“宏大問題”的意義：一種臨時肯定
暫時排除印度
沿著“中國”主線與“阿拉伯”主線進(jìn)行比較的一個關(guān)鍵區(qū)別
完成初步工作的免責(zé)聲明
6.2 伊斯蘭科學(xué)的衰落
6.2.1 關(guān)于伊斯蘭科學(xué)的一些基本事實
總體成就與支持手段
伊斯蘭科學(xué)的特征及其衰落問題
衰落問題簡史
達(dá)成一致的基本觀點
6.2.2 馮?格魯內(nèi)鮑姆與穆斯林共同體在律法之下的維護(hù)
什么和什么相比較？
6.2.3 薩耶勒與科學(xué)和宗教的調(diào)和失敗
探索比較研究之路
調(diào)和的失敗
古代科學(xué)的命運
比較歷史的陷阱一覽
6.2.4 桑德斯與蠻族破壞的影響
文明與蠻族部落
6.2.5 一些結(jié)論和建議
解釋（interpretation）如何依賴于說明（explanation）
伊斯蘭科學(xué)作為試驗場
西歐科學(xué)與伊斯蘭經(jīng)驗
6.3 李約瑟作為跨文化科學(xué)史的先驅(qū)
成就的各個方面
“李約瑟難題”的本質(zhì)與規(guī)模以及如何處理它
“宏大問題”之前李約瑟思想的一些核心特征
跨文化科學(xué)史研究的變遷
6.4 非西方科學(xué)對科學(xué)革命的貢獻(xiàn)
科學(xué)與技術(shù)的合并和區(qū)分
科學(xué)革命之前伊斯蘭世界對西方科學(xué)的豐富
中西方之間的阿拉伯人
科學(xué)革命之前中國對西方科學(xué)的豐富
證明的重負(fù)
轉(zhuǎn)向與結(jié)論
6.5 為什么科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生
6.5.1 中西方科學(xué)的異同
中國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)
社會中的中國科學(xué)家
中國科學(xué)研究方法的總體特征
6.5.2 李約瑟的關(guān)鍵問題及其回答
李約瑟對科學(xué)革命實質(zhì)的看法
李約瑟對科學(xué)革命的解釋
科學(xué)在歐洲社會與中國社會中命運的鏡像
民主
儒家與道家
沒有商人就沒有近代早期科學(xué)
從投射到真正的比較
傳統(tǒng)中國的官僚與科學(xué)
自然法
對各種解釋的權(quán)衡
拒斥的種種解釋
明朝的衰落——李約瑟未作考慮的一種解釋
一種真正全面的回答
一場有機(jī)論的科學(xué)革命？
6.5.3 李約瑟的批評者提供的其他觀點
科學(xué)革命來到中國之后
回答“宏大問題”的時候到了嗎？
6.5.4 一些結(jié)論和建議
重新思考有機(jī)唯物論
中國科學(xué)作為試驗場
歐洲科學(xué)與中國經(jīng)驗
超越李約瑟的軌跡
6.6 比較路線的收獲
一個阿拉伯的或中國的“伽利略”？
最主要的對立
東西方的自然進(jìn)路及其宗教背景
第三部分 總結(jié)和結(jié)論：“真理的盛宴”
第七章 科學(xué)革命概念50年
7.1 第三部分介紹
7.2 科學(xué)革命概念的興衰
概念的拓寬和內(nèi)轉(zhuǎn)
試圖重新構(gòu)造一個被稀釋的概念
困境加深
“科學(xué)革命”正在走所有歷史概念的老路嗎？
讓這個概念徹底消亡會怎樣？
7.3 對未來科學(xué)革命觀的想法
余下的任務(wù)
中譯本補(bǔ)遺（2012年）
科學(xué)革命著作的出版（1992－2012）
我本人關(guān)于科學(xué)革命的不斷發(fā)展的看法
尋找一個新的主角
三次文化移植
科學(xué)革命的開始
“如何？”“為什么？”
參考書目
索引
譯后記
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