人類和宇宙的關(guān)系？人類對宇宙的認(rèn)識是如何邁出*步的？人類對宇宙的認(rèn)識如何從開始的臆測走向科學(xué)的實(shí)證主義？人類是如何達(dá)到對宇宙的理性和正確的認(rèn)識的？這些奇妙的問題之后的答案，是怎么樣的？答案就在本書之中。作者是丹麥著名的天文學(xué)家，代表了他的時(shí)代天文學(xué)研究的*成就。他悉心研究了人類對天文的認(rèn)識過程，并和我們分享他的發(fā)現(xiàn)。這是一份寶貴的知識遺產(chǎn)，是我們認(rèn)識宇宙的心理路程的所有的記錄。
本書簡介：
作者勠力追述了人類對宇宙概念的探索過程——從早期的史料記載時(shí)期至17世紀(jì)開普勒對哥白尼理論體系的完善。在各種物理學(xué)科的各大分支中，沒有哪個(gè)分支在其歷史發(fā)展過程中可以如此最大程度地反映人類文明發(fā)展進(jìn)步的綜合表現(xiàn)。書中不僅列出了地球在太空中的運(yùn)動軌跡法則，也記述了地球與整個(gè)行星系的關(guān)系
作者簡介：
約翰.德雷爾（1852年2月13日—1926年9月14日），丹麥著名天文學(xué)家。
目錄：
序言
介紹：早期宇宙觀
第一章早期希臘哲學(xué)家
第二章畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
第三章柏拉圖
第四章歐多克斯的同心圓學(xué)說
第五章亞里士多德
第六章赫拉克里提斯和阿利斯塔克斯
第七章本輪理論
第八章世界的緯度
第九章托勒密體系
第十章中世紀(jì)宇宙哲學(xué)
第十一章東方天文學(xué)家
第十二章歐洲文藝復(fù)興
第十三章哥白尼序言介紹：早期宇宙觀 第一章早期希臘哲學(xué)家第二章畢達(dá)哥拉斯學(xué)派第三章柏拉圖 第四章歐多克斯的同心圓學(xué)說 第五章亞里士多德 第六章赫拉克里提斯和阿利斯塔克斯第七章本輪理論第八章世界的緯度 第九章托勒密體系第十章中世紀(jì)宇宙哲學(xué)第十一章東方天文學(xué)家第十二章歐洲文藝復(fù)興第十三章哥白尼 第十四章第谷·布拉赫及同期天文學(xué)家第十五章開普勒 第十六章結(jié)論 介紹：早期宇宙觀在古巴比倫文化發(fā)展初期的幾百年里，占星術(shù)自始至終在兩河流域里如火如荼地發(fā)展著。后來人們終于發(fā)現(xiàn)有必要對天體運(yùn)動進(jìn)行細(xì)致的研究，從而創(chuàng)立一個(gè)可靠的理論基礎(chǔ)，以便能夠進(jìn)行更加穩(wěn)妥的預(yù)測。關(guān)于太陽、月亮和行星的運(yùn)動周期，無論從哪方面來說，古巴比倫人都已經(jīng)獲得了相當(dāng)準(zhǔn)確的知識，他們有能力預(yù)測這些天體在宇宙中的位置，也能夠預(yù)測出月食的出現(xiàn)日期。這一點(diǎn)很了不起，因?yàn)閾?jù)說在當(dāng)時(shí)并不存在任何關(guān)于天體運(yùn)動的幾何理論知識。雖然天文學(xué)作為一門科學(xué)在幼發(fā)拉底河河畔落地生根，并且自此開始對希臘天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，但是，關(guān)于恒星的知識卻禁錮在牧師的手里。他們制定了日歷，并且規(guī)定要朝拜月亮和各大恒星。由于在當(dāng)時(shí)宗教勢力掌控著天文學(xué)的發(fā)展，于是，關(guān)于世界的起源和構(gòu)建的種種猜測都罩上了一層神秘的面紗。有人說天文學(xué)可能起源于古巴比倫，但是，宇宙哲學(xué)卻只源于希臘，這一點(diǎn)與神秘的宇宙起源問題相去甚遠(yuǎn)。古巴比倫人的宇宙哲學(xué)其實(shí)是多元思想的一種綜合。這些觀念最初盛行于兩大文明古國，即位于波斯灣沿岸的埃利都和位于巴比倫北部的尼普爾。根據(jù)埃利都天文學(xué)的記載，水是萬物之源，整個(gè)生物環(huán)境都萌發(fā)于海洋，周圍是海洋溪流哈布爾河。而在陸地上，萬能的太陽神撫育著牛群。關(guān)于尼普爾的天文學(xué)哲學(xué)發(fā)展情況，我們的所知十分有限，最多不過是了解到當(dāng)時(shí)世界上已經(jīng)有山的形狀，但是，并未提及是否存在環(huán)抱周遭的海洋。后來，當(dāng)古巴比倫的統(tǒng)治擴(kuò)張時(shí)，關(guān)于天體形狀的說法也一并開始了。據(jù)說當(dāng)時(shí)流傳的說法是天體呈拱形，是固體的，一望無際的海洋則是這個(gè)拱形蒼穹的底座。這個(gè)海洋同樣承載著地球的重量。拱形的蒼穹之上則是上層水域，上層水域的上面則是“各大天體的內(nèi)部”，也就是眾神的居所，即“受到太陽照耀的房子”。每天早晨，太陽從這里出來，透過一道門，在蒼穹的東方升起；到了夜晚，太陽從另一道門再回到出發(fā)地。地球被視為一座巨山，底部是空洞。起初，它被分為七個(gè)部分，后來才被替代為一個(gè)分支，即分成四個(gè)方向。東方是陽面，即太陽升起的地方；西方是陰面，也就是太陽落山的地方。北方未知，充滿神秘色彩。在天與地之間是海洋東西部的各個(gè)水域。它們與南部海洋一樣屬于同一個(gè)海洋。在地球地殼的內(nèi)部（即巨大空洞的內(nèi)部上方），則是陰間，即亡靈之地，入口則在西方。天體的拱形形狀一直被認(rèn)為是固定不變的，太陽、月亮和恒星則是現(xiàn)實(shí)的神靈，它們是運(yùn)動著的，沿著各自的路徑或軌道運(yùn)行著。在早期，人們認(rèn)為太陽和月亮是同一個(gè)天體，但是后來為了把二者區(qū)分開來，便做了進(jìn)一步的研究，這或許也是出于某些神話的原因。在《舊約》中的大量內(nèi)容中，我們能夠發(fā)現(xiàn)有關(guān)世界構(gòu)成的各種觀點(diǎn)。而事實(shí)上，這些觀點(diǎn)與古巴比倫人的都相同。雖然地平線是弧形這一事實(shí)，在書中多處有間接地提到，例如“在海洋的表面，萬能的上帝創(chuàng)造了一個(gè)圓弧”，以及“正是無所不能的上帝才在地球之上創(chuàng)設(shè)了拱形的蒼穹”。但是關(guān)于地球的真實(shí)形狀只字未提。地球被認(rèn)為是由多根支柱支撐著，或者說是地球的基礎(chǔ)。
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