推薦1：解讀吸血鬼文化，詳盡分析其產(chǎn)生、發(fā)展的原因白天不懂夜的黑，如同陽光下的人類難以真實(shí)了解暗黑中的另類一樣。對(duì)吸血鬼而言，黑暗不是終結(jié)，死亡才是開始�！白蠲榔G的花朵，往往只盛開在最漆黑的夜里；吸血鬼的永生，需要象征生命的鮮血來澆灌”。在這令無數(shù)人瘋狂和追捧的“永生”背后，背負(fù)著多少恐懼、罪惡和無奈。從受到誘惑作出選擇的那一刻起，它們就受到神的詛咒，游離于天堂和地獄之外，成為黑暗中孤苦的野鬼，盡管它們擁有了黑暗的永生、嗜血的本能、貪婪的獸性、邪惡的法力，卻與人性、以及陽光下所有美好的事物絕緣。
目錄：
第一章醒者的夢(mèng)魘：無血不歡
嗜血的死靈
尷尬的另類
死而不死
暗夜傳說
飲血食人
血的盟約
血之誘惑
吸血女妖
希伯來惡魔之母莉莉絲
希臘食嬰女妖拉彌亞
阿拉伯《天方夜譚》鬼靈
逝者未眠
受懲罰的自殺者第一章醒者的夢(mèng)魘：無血不歡
嗜血的死靈
尷尬的另類
死而不死
暗夜傳說
飲血食人
血的盟約
血之誘惑
吸血女妖
希伯來惡魔之母莉莉絲
希臘食嬰女妖拉彌亞
阿拉伯《天方夜譚》鬼靈
第二章原生的罪惡：游蕩在夢(mèng)中的惡靈
逝者未眠
受懲罰的自殺者
死，并算不得安寧
罪之源
神圣的血
該隱殺弟
猶大賣主
巫怪橫行的世界
燒死女巫
月圓的嚎叫
真實(shí)的嗜血狂魔
絕望的藍(lán)胡子
穿刺公——弗拉德三世
沐浴在鮮血中——巴托里伯爵夫人
“漢諾威吸血鬼”弗里茲·哈曼
第三章致命邂逅：善惡對(duì)決的絕世紛爭
黑暗的爭戰(zhàn)
千年?duì)帒?zhàn)
卡瑪利拉（密黨）聯(lián)盟
卡瑪利拉黨聯(lián)盟6大戒律
“黑暗之手”魔黨
中立黨
血族的后代和階級(jí)紛爭
吸血鬼的“初擁”
初擁
“初擁”在人類世界的傳說
吸血鬼與大瘟疫時(shí)代
大瘟疫
吸血鬼?xiàng)壥瑏y墳崗
殺死吸血鬼
辨識(shí)吸血鬼的方法
殺死吸血鬼
第四章逃離陽光：隱藏在黑暗中的利齒
困獸之斗
心獸修煉
靈性修煉
吸血鬼在人間的傳說
歐洲各地的吸血鬼傳說
美洲各地吸血鬼傳說
亞洲及其他各地吸血鬼傳說
第五章上帝的詛咒：永生孤獨(dú)的暗夜貴族
游走于文字中
第一部吸血鬼小說《Vampyre》
第一部女吸血鬼小說《卡米拉》
經(jīng)典吸血鬼小說《德庫拉》
“吸血鬼教母”之《夜訪吸血鬼》
新派吸血鬼小說
再現(xiàn)于銀幕上
電影釋放恐懼
第一部吸血鬼電影《諾斯費(fèi)拉圖》
另一部正宗的德庫拉《吸血狂魔》
最經(jīng)典的德庫拉《驚情四百年》
吸血鬼的復(fù)興《夜訪吸血鬼》
吸血鬼的浪漫《暮光之城》
電影中的吸血鬼獵人
吸血鬼從電影到電視之旅
涉足于動(dòng)漫和游戲中
動(dòng)漫世界的吸血鬼
游戲中的吸血鬼
世界經(jīng)典吸血鬼形象
前言人，渺小而脆弱，如同宇宙中的塵埃；所度盡的年歲，在時(shí)間的長河中就像一聲嘆息。有生，就有死。無論生得艱難，還是死得痛苦，兩者都有一樣的性質(zhì)，即人來到或離開這世界，都非自己選擇或情愿。在上帝的眼里，蒙昧開初時(shí)人的第一個(gè)選擇，就是接受撒旦的誘惑，吞下智慧的果子。因?yàn)檫@，他們注定要在陽光下流汗勞作，注定要在紅塵萬丈中把愛欲情仇追逐個(gè)不休，忽略了上帝賜人以生命的美意，甚至忽略了閃爍著真理、正義、良知的人性光輝，直到“塵歸塵，土歸土”，進(jìn)入永恒的黑暗中。正義與邪惡的對(duì)立，使得上帝與撒旦的交鋒、人與惡魔的爭戰(zhàn)，從亙古綿延到現(xiàn)在，一直沒有停止過。
白天不懂夜的黑，如同陽光下的人類難以真實(shí)了解暗夜中的另類一樣。對(duì)吸血鬼而言，黑暗不是終結(jié)，死亡才是開始�！白蠲榔G的花朵，往往只盛開在最漆黑的夜里；吸血鬼的永生，需要象征生命的鮮血來澆灌�！痹谶@令無數(shù)人瘋狂和追捧的“永生”背后，背負(fù)著多少恐懼、罪惡和無奈。從受到誘惑做出選擇的那一刻起，它們就受到神的詛咒，游離于天堂和地獄之外，成為黑暗中孤獨(dú)的另類，盡管它們擁有統(tǒng)治黑暗的永生、嗜血的本能、貪婪的獸性、邪惡的法力，卻與人性以及陽光下所有美好的事物絕緣。
當(dāng)大地褪去最后一絲光明，人類進(jìn)入甜美的夢(mèng)中時(shí)，它們伸著懶腰從墳間墓頭走出，千奇百怪的法術(shù)，將它們嗜血的殺機(jī)隱藏于暗夜深處。在人類恐懼的戰(zhàn)栗中，它們帶著人，渺小而脆弱，如同宇宙中的塵埃；所度盡的年歲，在時(shí)間的長河中就像一聲嘆息。有生，就有死。無論生得艱難，還是死得痛苦，兩者都有一樣的性質(zhì)，即人來到或離開這世界，都非自己選擇或情愿。在上帝的眼里，蒙昧開初時(shí)人的第一個(gè)選擇，就是接受撒旦的誘惑，吞下智慧的果子。因?yàn)檫@，他們注定要在陽光下流汗勞作，注定要在紅塵萬丈中把愛欲情仇追逐個(gè)不休，忽略了上帝賜人以生命的美意，甚至忽略了閃爍著真理、正義、良知的人性光輝，直到“塵歸塵，土歸土”，進(jìn)入永恒的黑暗中。正義與邪惡的對(duì)立，使得上帝與撒旦的交鋒、人與惡魔的爭戰(zhàn)，從亙古綿延到現(xiàn)在，一直沒有停止過。
白天不懂夜的黑，如同陽光下的人類難以真實(shí)了解暗夜中的另類一樣。對(duì)吸血鬼而言，黑暗不是終結(jié)，死亡才是開始。“最美艷的花朵，往往只盛開在最漆黑的夜里；吸血鬼的永生，需要象征生命的鮮血來澆灌�！痹谶@令無數(shù)人瘋狂和追捧的“永生”背后，背負(fù)著多少恐懼、罪惡和無奈。從受到誘惑做出選擇的那一刻起，它們就受到神的詛咒，游離于天堂和地獄之外，成為黑暗中孤獨(dú)的另類，盡管它們擁有統(tǒng)治黑暗的永生、嗜血的本能、貪婪的獸性、邪惡的法力，卻與人性以及陽光下所有美好的事物絕緣。
當(dāng)大地褪去最后一絲光明，人類進(jìn)入甜美的夢(mèng)中時(shí)，它們伸著懶腰從墳間墓頭走出，千奇百怪的法術(shù)，將它們嗜血的殺機(jī)隱藏于暗夜深處。在人類恐懼的戰(zhàn)栗中，它們帶著自有的等級(jí)森嚴(yán)的制度開著怪異的狂歡派對(duì)，把人血當(dāng)作甘美的飲料一飲而盡。為了正義和生存，人們選擇了戰(zhàn)斗，為了永生，吸血鬼選擇了負(fù)隅頑抗。于是，上帝與惡魔，人與鬼怪、巫術(shù)的戰(zhàn)爭便拉開了序幕……
嗜血的死靈
我們都知道，在基督教教義中，血代表著生命，生命是神圣的。人若嗜血，即意味著對(duì)生命、對(duì)神的褻瀆。傳聞中一種邪惡的死靈卻以嗜血為茍活之道，是什么讓它們沉陷在罪惡之中？獸欲？性欲？抑或原本人性中最黑暗面的釋放？
尷尬的另類
在這個(gè)物質(zhì)與精神互相牽制的世界上，有一種東西因受到上帝的詛咒而處于一種非常尷尬的境地。它們是另類，既非人，也非神，亦非妖魔，像是被上帝遺棄的孤兒，在地球上四處流浪飄蕩。白天，它們混跡于普通人群中，擁有上流人士的身份，美麗青春的容顏、風(fēng)度翩翩的舉止令人見之難忘。夜晚，它們則成為邪惡的代言者，喜歡在墳場開狂歡派對(duì)，把人的鮮血當(dāng)作甘甜的飲料。它們沒有目的地游蕩在天堂和地獄的邊緣，毀滅生的同時(shí)，也在拷問生的意義。它們擁有世人想要的一切：青春、美貌、智慧、強(qiáng)大的力量，以及永恒的生命�？墒侨绻麤]有鮮血的維持，它們將很快變成枯尸。當(dāng)它們?nèi)鄙僮銐虻难吼B(yǎng)分時(shí)，臉色就如同貧血癥患者那么蒼白。出于鮮血對(duì)于它們的重要性，人們又怕又嫉妒地稱它們?yōu)椤拔怼薄?br/> 所謂吸血鬼，可以理解為游走的死尸，靠吸食人血維持不滅之身。它們有著相似的外形：皮膚蒼白，犬齒尖利，嘴唇猩紅，眼睛泛著紅色的光，指甲細(xì)長，雙手冰冷。它們沒有心跳和脈搏，沒有呼吸，沒有體溫，卻有著與陽光絕緣的永生。它們有自己的思想，會(huì)思考，會(huì)交談，會(huì)四處走動(dòng)，甚至還會(huì)受傷和死亡。在人們的描述中，艷陽高照時(shí)，它們躲在自己的棺材里睡覺，夜晚，則從墳場里走出，用異�？植赖哪Я�，搖身變成吸血蝙蝠，偷偷襲擊熟睡中的人們，吸干他們身上所有的血，甚至能像蜥蜴一樣，在古堡上飛檐走壁，無論男女老少，一個(gè)都不放過。即使它們只是傳說中的事物，也足以令成千上萬的人在黑暗里聞之顫抖。
數(shù)百年來，吸血鬼戴著神秘的面紗在世上游蕩。人們因無法深入了解它們而恐懼又好奇，這種情結(jié)正是吸血鬼傳說得以延續(xù)至今的根源。那么，在歷史的塵埃下，吸血鬼的前世今生究竟如何呢？
吸血鬼的傳說幾乎和人類歷史一樣古老。在歐洲，它已經(jīng)歷經(jīng)了數(shù)個(gè)世紀(jì)。吸血鬼現(xiàn)象因其濃厚的神秘色彩與人類天生的好奇心和恐懼情結(jié)相結(jié)合而輕易地走進(jìn)了人的意識(shí)形態(tài)中。它不僅對(duì)歐洲的宗教、科學(xué)以及文化等領(lǐng)域，產(chǎn)生了極為重大的影響，甚至在亞洲、美洲，都盛傳不休。吸血鬼起源的傳說從舊約時(shí)代就已經(jīng)開始了。有據(jù)可查的有《圣經(jīng)》中上帝對(duì)該隱的詛咒，《約伯記》中也記載：“這些天使并不是十分堅(jiān)定地效忠于他，他在他們中間發(fā)現(xiàn)了邪惡的天使。”在亞述和古巴比倫人的傳說中，吸血鬼形體枯槁、面色灰白，嘴唇上滿是痂和瘢。
而肉體復(fù)活和要飲人血的傳說則最早傳于東歐斯拉夫地區(qū)，其歷史可追溯至公元9世紀(jì)的宗教之爭。此外，不同地區(qū)的吸血鬼傳說各有其地方特色。德國的吸血鬼以森林女妖、矮人地精、巫師、狼人、鬼魂或者小動(dòng)物的形象出現(xiàn)。亞洲島國菲律賓，因?yàn)槭a(chǎn)蜥蜴，所以吸血鬼的形象就成為會(huì)飛的蜥蜴。它們的身上長滿了可怕的鱗片，通過細(xì)長尖利的舌頭來吸血。在美洲巴西，有大片的熱帶雨林，林中蛇類、猴類橫行，吸血鬼又化身為蛇或邪惡的半人半猴形象出現(xiàn)。世界上最負(fù)盛名的吸血鬼化身形象則是源自秘魯，因?yàn)槊佤數(shù)淖匀唤缯鎸?shí)存在著吸血蝙蝠，那里是吸血蝙蝠的老巢。
英語中第一次出現(xiàn)“吸血鬼”這個(gè)詞是在1732年。可見，在18世紀(jì)前并沒有現(xiàn)代意義上的“吸血鬼”一詞。有歷史學(xué)者認(rèn)為，歐洲歷史上多次爆發(fā)的“黑死病”，才是吸血鬼傳說開始深入人心的根源�？梢钥隙ǖ氖�，在醫(yī)療條件并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，更多的人是因?yàn)楸粋魅径廊サ�。由于恐懼，在處理后事時(shí)，有一部分人休克后就被人匆匆下葬。那時(shí)皆以棺材下葬，這些人蘇醒后，肯定會(huì)掙扎一番或者直接爬出來，于是他們就成了吸血鬼傳說的例證之一，沖擊了人們對(duì)于正常死亡的認(rèn)知。也正是由此才出現(xiàn)了像尼塔特（傳說中黑死病的傳播者）這種帶來傳染病的德國吸血鬼。
在現(xiàn)代電影中，吸血鬼則變了個(gè)樣，被渲染得如同偶像明星。它們高大帥氣，法力強(qiáng)大，愛情浪漫，來去自由，使得人們常常為電影中那不死之愛而沉醉。甚至現(xiàn)實(shí)中很多人模仿和嘗試吸血鬼的生活，希望自己能真正進(jìn)入電影中的世界。
死而不死
人之所以害怕死亡，是因?yàn)閷?duì)未知世界的恐懼。由于對(duì)不可知空間的強(qiáng)烈好奇心，人對(duì)于死亡以及死后的那個(gè)世界，從來都是既害怕又向往。唯物主義告訴我們，凡一切有跡可循的才是值得相信的，所謂鬼神之說不過是迷信。人既然已經(jīng)死去，怎么可能又回來害人呢？然而，科學(xué)家能解釋世間一切物理現(xiàn)象，卻無法解釋世界各處發(fā)生的奇怪事物或現(xiàn)象。這些離奇的事情并不是每一件都能找出合理而確切的解釋。
在中國湘西，民間一直都流傳著趕尸的傳說。按常識(shí)，人既然死了就不可能再行走，然而在過去的湘西，神秘的趕尸卻很盛行。甚至，趕尸人還成為一個(gè)職業(yè)。入這一行的人，要身材高大，相貌丑陋，膽子夠大，方可拜師學(xué)藝。據(jù)說，他們必須學(xué)會(huì)36種功夫，才能去趕尸。他們?cè)谝s的每一個(gè)僵尸臉上貼一張符，再用草繩將披著寬大的黑色尸布的僵尸一個(gè)一個(gè)串起來，每隔七八尺一個(gè)，趕尸人在前面敲打著手中的小陰鑼，領(lǐng)著這群僵尸搖搖晃晃地跳躍著往前走。因?yàn)橥ǔＪ菐Э退喇愢l(xiāng)的人回家，路途比較遙遠(yuǎn)，所以一路上還有專門的“死尸客店”接待他們，如果遇上大雨天不好走，就會(huì)在店里停上幾天幾夜。這種神秘的“死尸客店”，一般人是不敢去住的。傳統(tǒng)的湘西人只要聽見敲陰鑼的聲音，便會(huì)主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來，否則，狗一出來，便會(huì)將死尸咬爛。這種奇特恐怖的趕尸行業(yè)，也只有在湘西這個(gè)特定的環(huán)境中才有。
傳說中的湘西僵尸，是能活動(dòng)的死尸，它們本身沒有靈魂、沒有思維，只是能動(dòng)而已，特征是跳躍著行走。無獨(dú)有偶，在西方世界，有種亡靈也是死而不死，人們似乎可以透過它去窺視死靈世界。這就是吸血鬼，它游走在地獄與人間，雖說也一樣沒有心跳、沒有體溫、沒有呼吸，但卻和人類一樣會(huì)思考、會(huì)交談，并四處走動(dòng)，只是必須通過嗜血來維持黑暗中的生活，更像一種活著的尸體。人類的想象力賦予了它一些新的含義，使它具有不同于僵尸、妖魔或鬼魂之類的特征。
在英語中，僵尸被稱為“corpse”，意思是活動(dòng)的死尸，本質(zhì)上為僵而未死的尸體。吸血鬼則被稱為“vampire”，其意思是死尸、吸取血液的惡魔。吸血鬼也被寫作“vampyre”，這個(gè)單詞源于馬扎爾語“vampi”�！皏ampi”起源于斯拉夫語，俄語、波蘭語、捷克語、塞爾維亞語都使用這個(gè)單詞。從詞源上就可以看出，吸血鬼的傳說是從東歐斯拉夫地區(qū)傳至西歐的。
從14世紀(jì)起，吸血鬼的傳說在斯拉夫國家大批滋生，在羅馬尼亞，最早的吸血鬼形象是一種附體的鬼魂：它們眉毛蓬亂，手掌長毛，以墳?zāi)购凸撞臑榧�；它們畏懼日光，常在夜間從墳?zāi)估锱莱鰜砦郴钊撕蜕蟮难Ｔ谒估騻鹘y(tǒng)習(xí)俗中，人們?yōu)槲硐铝艘粋�(gè)非常精確的定義：它是從墳?zāi)怪兄胤凳篱g，被重新賦予了活力的沒有腐爛的死尸。如果不具備這幾個(gè)特點(diǎn)，就不能被稱為“吸血鬼”。
鬼魂是傳說中人死后的靈魂，它是一種不屬于肉體軀殼的精神物質(zhì)，而吸血鬼卻是有軀體的。只是它沒有靈魂，在鏡中不能顯現(xiàn)。因此，吸血鬼是這樣一種另類：既非魔鬼也非鬼魂，也不屬于僵尸，它死而不死，有血有肉，沒有靈魂，有異能，靠嗜血來維持體能消耗。
有信仰的人認(rèn)為，人的生死均來自神的安排。生是偉大奇妙的，死也應(yīng)是神圣莊嚴(yán)的。無數(shù)宗教都闡釋了這樣一個(gè)道理：積德行善的好人死后會(huì)上天堂，而作惡多端的壞人死后則會(huì)受罰下地獄。在這兩者中間，有一群人因各種原因，或詛咒，或仇怨，或其他目的，既不能上天堂也無法下地獄，靈魂久久不得安息，于是化作鬼怪在人間作惡。吸血鬼正是如此。
暗夜傳說
人類認(rèn)為只要眼睛永遠(yuǎn)地閉上，所接觸到的只是無邊黑暗。他們豐富的想象力從死亡延伸到黑暗，再從黑暗延伸出鬼怪，把那個(gè)未知的世界與恐怖聯(lián)系在了一起。在蒙昧的中世紀(jì)，大規(guī)模的流行瘟疫讓成片的人倒下，給活著的人帶來極度恐慌，各種有關(guān)暗夜的恐怖傳說紛沓而來。
14世紀(jì)的歐洲整個(gè)被籠罩在一片死亡的陰影之下。大批的人因受到感染而死去，驚恐不已的人們?yōu)榱吮苊馕烈吡鱾�，通常以最快的速度將其草草掩埋。一些只是暫時(shí)昏迷休克的患者，也被混在其中。歐洲人的喪葬習(xí)俗不興火葬，死者通常以薄板棺材入殮�？梢韵胂蟮玫剑�(dāng)這些瀕死者在棺材中因缺氧醒來，肯定會(huì)做一番掙扎，最終在無助中死去。在一些偶然的情形下，人們打開墳?zāi)�，驚訝地發(fā)現(xiàn)尸體殘損并且沾有血跡，有的甚至還改變了姿勢(shì)，這種由于被掩埋者在棺材內(nèi)醒來后痛苦掙扎所導(dǎo)致的結(jié)果，在落后、愚昧、無知的中世紀(jì)東歐地區(qū)，人們曲解成了所謂尸體活動(dòng)與自我吞食，從而持續(xù)幾百年的吸血鬼迷信就此在歐洲引發(fā)。
人們奔走相告，口耳相傳。有一種鬼怪，它們流連于黑夜，靠吸食人血為生。就像水蛭，喝得個(gè)飽脹的肚子后，就躲在棺材里面睡大覺。它們死而不死，與日光絕緣，只要碰到一丁點(diǎn)兒陽光，那鬼怪便會(huì)渾身如同著火一般，最后化為灰燼。不僅如此，人們還把它們與黑暗聯(lián)系在了一起。這種黑暗，除了夜晚外，還包括地獄、死亡、邪惡、獸欲、仇怨以及人類所有不好的恐怖感覺。我們不妨來看看這些黑暗傳聞的發(fā)展軌跡。
1484年，兩位修士編寫出一本名為《巫術(shù)之密》的書籍。這本以研究鬼魂為內(nèi)容的書籍得到了教皇英諾森特八世支持，并被批準(zhǔn)出版。當(dāng)時(shí)，魔鬼和吸血鬼之間并沒有明確的界限，吸血鬼就和其他各種妖魔鬼怪一起蓬勃發(fā)展起來。
1552年，東普魯士和西里西亞地區(qū)的人們?yōu)榱朔乐顾勒呔捉�，興起一項(xiàng)在死者嘴里放一枚石塊或硬幣的習(xí)俗。人們相信，那些歐洲瘟疫時(shí)期在墳?zāi)怪凶晕揖捉赖乃廊擞兄鴱倪h(yuǎn)方致人喪命的魔力。他們稱這些死人為“吸血鬼之初”。
1597年，蘇格蘭國王詹姆士一世發(fā)表名為《惡魔研究》的論文。該文章指出，顯靈的并不是復(fù)活的死人，而是變成死人模樣的魔鬼。從此，“僵尸是魔鬼的幫兇”成為一種學(xué)術(shù)的依據(jù)。
歐洲的18世紀(jì)，被稱為充滿理性與啟蒙的世紀(jì)。然而，受理性教育的永遠(yuǎn)只是高層富有階級(jí)，一般的平民仍舊處于愚昧之中。啟蒙思想家忽視了人性中陰暗的一面，人的內(nèi)心深處，總是對(duì)神秘現(xiàn)象存在著一種深深的恐懼。而有些時(shí)候，即使是科學(xué)的力量也無法戰(zhàn)勝人們內(nèi)心的想象。在這個(gè)世紀(jì)初期，歐洲仍然未能逃過瘟疫的肆虐。東普魯士地區(qū)深受其害，為了消除人民的恐懼和不安，當(dāng)局將瘟疫的罪魁禍?zhǔn)邹D(zhuǎn)嫁于吸血鬼身上，并且采用了許多駭人聽聞的手段。
1725年，在匈牙利的基齊羅瓦村莊，62歲的農(nóng)民普羅戈約維奇去世，隔天他的兒子被發(fā)現(xiàn)死在家中，之后共有8位鄰居和村民受到了攻擊，全都死于失血過多。人們相信是這個(gè)農(nóng)民死而復(fù)活，變成吸血鬼殺死了他的兒子和村民。這起聳人聽聞的案件報(bào)告如今還存放在維也納的檔案館里，其中第一次出現(xiàn)了“vampire”這個(gè)名詞，這也是法語中第一次出現(xiàn)吸血鬼的名稱。1732年3月3日，巴黎著名的《拾穗者》雜志刊登了這件奇事。同年3月21日，歐洲媒體也對(duì)這個(gè)案例大費(fèi)筆墨，在《倫敦日?qǐng)?bào)》上再度刊登。不久，《拾穗者》雜志又連續(xù)刊登了兩期專號(hào)，宣稱要邀請(qǐng)一批科學(xué)家來研究吸血鬼。在媒體的推波助瀾下，“吸血鬼”被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且在文藝界和大學(xué)里激起了無數(shù)的爭議和論戰(zhàn)，成為家喻戶曉的恐怖怪物。許多人在這股迷信狂潮之下借機(jī)出版了大量關(guān)于闡述吸血鬼的小冊(cè)子。
最值得一提的是，當(dāng)時(shí)以注解《圣經(jīng)》而聞名的塞農(nóng)修道院的院長奧古斯丁·卡爾梅特神父。此人著名的《論幽靈和吸血鬼》一書中列舉了大量有關(guān)吸血鬼行動(dòng)的例子，吸引了一大批吸血鬼迷信者。盡管該書招來了法國啟蒙先驅(qū)伏爾泰的口誅筆伐，以及思想家盧梭的嘲笑，但在一批類似卡爾梅特的作者的宣傳和影響下，相信吸血鬼的人也越來越多了。這些論著交戰(zhàn)的結(jié)果，反而讓有關(guān)吸血鬼的迷信從過去的道聽途說變得廣為人知，幾乎所有的人都不約而同地接受了吸血鬼“vampire”這個(gè)詞，同時(shí)，關(guān)于吸血鬼的故事也普遍為人們所接受。
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