推薦1：權(quán)威解讀世界各地神秘的文化符號，詳盡分析其產(chǎn)生的社會原因在古老傳說中探尋奧秘，從傳奇故事里參透玄機。不管是預(yù)測未來，還是回顧過往，古人的智慧總是令人驚嘆，他們從看似毫無關(guān)系的細(xì)枝末節(jié)中尋找上天留下的提示，譜寫了一曲曲神秘文化的華麗樂章。而那些神秘久遠(yuǎn)的仙境傳說、鬼神文化、巫術(shù)以及精靈，更是神秘文化折射出的一道道七彩霓虹，在人類歷史上大放異彩。
目錄：
第一章神秘力量
卦辭里的萬物生息——《周易》
與人同性的奧林匹斯山諸神——古希臘神話
只要身體還在，靈魂就還在——木乃伊文化
破譯蒼穹上的密碼——占星術(shù)
運“數(shù)”的迷思——數(shù)字命理
倒映心靈的秘境——塔羅牌
愛與憂愁的化身——美人魚
血液的秘密——血型文化
掙扎在血與死之間——吸血鬼
被月亮詛咒的靈魂——狼人
冷兵器時代的特工技能——日本忍術(shù)
大自然的守護(hù)者——精靈
命運輪盤上的飛禽走獸——十二生肖的故事
祥瑞的神獸世界——傳說中的靈獸第一章 神秘力量
卦辭里的萬物生息——《周易》
與人同性的奧林匹斯山諸神——古希臘神話
只要身體還在，靈魂就還在——木乃伊文化
破譯蒼穹上的密碼——占星術(shù)
運“數(shù)”的迷思——數(shù)字命理
倒映心靈的秘境——塔羅牌
愛與憂愁的化身——美人魚
血液的秘密——血型文化
掙扎在血與死之間——吸血鬼
被月亮詛咒的靈魂——狼人
冷兵器時代的特工技能——日本忍術(shù)
大自然的守護(hù)者——精靈
命運輪盤上的飛禽走獸——十二生肖的故事
祥瑞的神獸世界——傳說中的靈獸
與惡魔簽訂契約的人——女巫
第二章另類的世界
穿梭陰陽界——陰陽大師安倍晴明
致命神通——巫蠱和巫術(shù)的傳奇
詛咒的力量——巫術(shù)中的詛咒
預(yù)言的秘密——《諸世紀(jì)》
最古老的驅(qū)鬼儀式——中國儺文化
巫術(shù)、幻覺與睡眠——催眠術(shù)的前世今生
心靈深處的舞蹈——瑜伽
“長生不老”的丹藥——中國煉丹文化
第三章世界各地的奇風(fēng)異俗
天降甘霖萬物生——神秘的祈雨儀式
百鬼夜行——日本妖怪文化
金色的誘惑——煉金術(shù)文化
來自遠(yuǎn)古的標(biāo)志——中外圖騰文化
守在門前，平安康泰——中國門神文化
真實存在的行尸走肉——海地“還魂尸”
對死亡的崇拜與認(rèn)可——世界各地的死亡崇拜
“三書六禮”的時代——中國特色的婚姻文化
節(jié)日的別樣歡騰——特別的節(jié)日慶祝方式
結(jié)婚也多趣——奇特的婚俗前言20世紀(jì)80年代初，一本名為《東方神秘主義》的小開本書籍在中國秘密流行，引起了很多讀者和研究者的好奇。那時誰都不會想到，十幾年后，神秘文化會以排山倒海之勢沖擊著人們的普通生活。更為重要的是，中國以外的世界神秘文化也悄然走進(jìn)了人們的視野。占星、血型、塔羅、催眠等舶來品或是成為人們的談資，或是成為研究對象，它們披著神秘的外衣，以滄桑古老的面容出現(xiàn)在人們眼前。
越來越多的人明白，自己的知識不能用來解釋所有事情，所知之事不過鳳毛麟角。為什么有人可以“驅(qū)使”死尸，為什么有人可以用星空來詮釋生命，為什么有些儀式可以“喚出”亡靈……很多問題得不到科學(xué)的答復(fù)。于是，一部分人掙扎著成為迷信者，并且在其中越陷越深。正因為如此，很多人對神秘文化嗤之以鼻，認(rèn)為它蠱惑人心，認(rèn)為它宣揚迷信。然而，真正的神秘文化是世界文化體系中的一種，或許它另類，但卻不乏魅力。對未知的了解越多，人們打開未知之門的可能性就越大。在某種程度上，神秘文化促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也促使更多人開闊眼界和豐富學(xué)識。
當(dāng)然，到目前為止，神秘文化依舊擺脫不了一種窘境：篤信者將其奉為珍寶，質(zhì)疑者將其當(dāng)作草芥。但無論如何，神秘文化都開啟了人類的另一扇窗戶——有別于傳統(tǒng)文化20世紀(jì)80年代初，一本名為《東方神秘主義》的小開本書籍在中國秘密流行，引起了很多讀者和研究者的好奇。那時誰都不會想到，十幾年后，神秘文化會以排山倒海之勢沖擊著人們的普通生活。更為重要的是，中國以外的世界神秘文化也悄然走進(jìn)了人們的視野。占星、血型、塔羅、催眠等舶來品或是成為人們的談資，或是成為研究對象，它們披著神秘的外衣，以滄桑古老的面容出現(xiàn)在人們眼前。
越來越多的人明白，自己的知識不能用來解釋所有事情，所知之事不過鳳毛麟角。為什么有人可以“驅(qū)使”死尸，為什么有人可以用星空來詮釋生命，為什么有些儀式可以“喚出”亡靈……很多問題得不到科學(xué)的答復(fù)。于是，一部分人掙扎著成為迷信者，并且在其中越陷越深。正因為如此，很多人對神秘文化嗤之以鼻，認(rèn)為它蠱惑人心，認(rèn)為它宣揚迷信。然而，真正的神秘文化是世界文化體系中的一種，或許它另類，但卻不乏魅力。對未知的了解越多，人們打開未知之門的可能性就越大。在某種程度上，神秘文化促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也促使更多人開闊眼界和豐富學(xué)識。
當(dāng)然，到目前為止，神秘文化依舊擺脫不了一種窘境：篤信者將其奉為珍寶，質(zhì)疑者將其當(dāng)作草芥。但無論如何，神秘文化都開啟了人類的另一扇窗戶——有別于傳統(tǒng)文化和正規(guī)歷史的窗戶。人類從這扇窗戶看到了更多、更絢爛的色彩，看到了更有趣、更誘人的世界。如何成為這個世界的主人，則需要人類保持不斷探尋的精神和永不言敗的信念。
隨著歷史的發(fā)展和積累，神秘文化也漸漸厚重起來。它們仿若陳年老釀，散發(fā)著雋永的醇香；又仿若絕世佳人，一顰一笑扣人心弦。然而，當(dāng)人們駐足，試圖一窺其究竟的時候，又發(fā)現(xiàn)醇香不再，佳人縹緲，只留下點點蛛絲馬跡，靜靜地等待著細(xì)心大膽而又勇敢無畏的人們，去揭開它神秘的面紗，讓世人一睹其真實的風(fēng)采。 只要身體還在，靈魂就還在
木乃伊文化
在求取永生的過程中，如果說唯有肉體與靈魂相結(jié)合，死者才能復(fù)活并飛升天堂，那么如果肉體腐爛或被損壞，靈魂將會如煙般散去，死者再不能復(fù)活。所以，古埃及人想方設(shè)法保存尸體，而木乃伊，作為肉體的終極呈現(xiàn)，其制作技術(shù)越發(fā)成熟。古埃及上上下下，無論貧富，人人都渴望死后被制成木乃伊，借以為靈魂保留棲身之所。
“美屋”內(nèi)清理內(nèi)臟
在古埃及，一旦有人去世，其尸體就會被家人送至尼羅河西岸的“美屋”。為什么是尼羅河西岸呢？這與古埃及神話有關(guān)，太陽神每天于西邊天際落入冥界，亡者欲前往冥界，同樣要自西邊進(jìn)入。到了“美屋”，這里的工匠們便將尸體浸入泡堿液池內(nèi)，對尸體進(jìn)行清洗消毒；同時，那些在“美屋”里工作的祭司也會不停地念誦符咒，高唱贊歌，直到尸體清洗儀式結(jié)束。接下來，木乃伊制作正式開始。
一名祭司充當(dāng)整個制作過程的監(jiān)工，他頭上套起豺狗面具，代表阿努比斯來為死者服務(wù)。實際上，此舉暗示了死者將成為奧西里斯。尸體被平放在一張大桌子上，誦經(jīng)祭司開始念誦咒語，他會一直不停地禱告直到制作過程結(jié)束。祭司及其助手先將死者顱腔和鼻腔分界處的篩骨敲碎，順著骨頭裂縫，拿一只金屬鉤探進(jìn)顱腔，把里面的腦子盡皆掏出。古埃及人認(rèn)為心臟才是思想之所，而大腦則沒什么用處。腦部清理干凈后，一名祭司用黑曜石刀切開死者的左腹部，然后，他扔下石刀拼命逃出“美屋”。這一突然舉動著實令不知情者為之愕然，不過看他身后人的行為，就會明白他為什么突然逃跑了。原來，在古埃及，對一個人開膛破肚是不被神允許的，甚至是對神的大不敬，但這一步驟又不得不完成，所以古埃及人想出這種辦法：當(dāng)祭司用石刀切開死者腹部時，在場的人除工匠外一律對其投擲石塊，并高聲謾罵，借此安慰眾神。在眾人又打又罵之時，其他工匠開始掏出死者內(nèi)臟。除心臟仍保留在體內(nèi)外，死者的胃、腸、肝、肺等內(nèi)臟皆被取出，清洗干凈后再放入泡堿中脫水。待到內(nèi)臟完全風(fēng)干，便給其裹一層樹脂，再用布纏緊放入卡諾皮斯罐子里，這種罐子通常被裝飾上荷魯斯四個兒子的頭像，有這四位內(nèi)臟保護(hù)神在，死者的內(nèi)臟就會萬無一失。到了后來，人們不再用這種罐子，而將內(nèi)臟與荷魯斯四子神像一起放入亞麻布袋中，將其放回身體內(nèi)，或者擺到死者兩腿中間。
尸體已被掏空，工匠們用香料和椰酒清洗它，然后，在其內(nèi)塞滿亞麻布等臨時填充物，使尸體不致早早地干癟。最后，工匠們將尸體放入干燥的泡堿中使其徹底脫水。40天后，尸體脫水完畢，這時，工匠們要開始對尸體精雕細(xì)琢了。
為尸體化妝
工匠們?nèi)〕鍪w內(nèi)的臨時填充物，但不會丟掉，畢竟它們與尸體共處了40天。一般的做法是，將這些填充物與死者一同放入墓穴。這與古埃及人對腦漿的丟棄形成了鮮明的對照。之后，工匠們把尸體浸入香油或香酒中，然后，往其腦腔內(nèi)放入樹脂浸泡過的亞麻布或者木屑，而在其胸腔和腹腔內(nèi)塞滿樹脂浸過的藥物和內(nèi)裝木屑的亞麻布袋。說起這種填充物，倒有一件十足的趣事。19世紀(jì)末，當(dāng)拉美西斯二世的木乃伊暴露在陽光下時，其內(nèi)的填充物遇熱膨脹，法老的手竟然緩緩舉了起來，將在場的人嚇得魂飛魄散。
填充物塞好后，工匠們小心地縫合尸體腹部的切口，并貼上一塊繪有荷魯斯之眼的皮，以借助荷魯斯之眼的強大恢復(fù)力使切口早日愈合。為使死者的皮膚與活著時一樣光鮮潤滑，工匠們會往尸體表面涂抹一層樹脂、蠟、松脂和泡堿的混合物，再撒上香料。古埃及人仍嫌不夠，他們還有一套保持臉形不變的絕技。工匠們用石刀在死者的臉部劃出很多小口，一點一點細(xì)心地塞進(jìn)填充物，這樣，死者的臉看上去飽滿勻稱，再無皮膚下陷之患。塞提一世的木乃伊充分展示了這種化妝術(shù)的優(yōu)良效果。當(dāng)人們掀開這位勇武法老的人形棺蓋時，發(fā)現(xiàn)其雖塵封了三千多年，但其面部皮膚仍然鮮活緊致。這令所有有幸目睹法老木乃伊的人為之驚嘆。
皮膚處理好后，工匠們用石頭堵住死者已被毀壞的鼻子，往其眼眶內(nèi)放入人造眼球，然后，給死者戴好假發(fā)辮，再用熱樹脂涂抹尸體，一則防水，再則潤澤皮膚。這時，就只差為尸體纏繞裹尸布的最后一道工序了。
數(shù)百米裹尸布
古埃及的木乃伊動輒用去數(shù)百米裹尸布。白色的亞麻布事先在香油中浸泡，然后從手指、手掌和腳纏起，然后包裹四肢，最后再用一塊寬布裹住整個身體。在此過程中，要不斷地裹進(jìn)護(hù)身符，尤其是那些特別重要的身體部位。比如，為了保證在冥界的終極審判時心臟不致出賣死者，人們會將刻有咒語的圣甲蟲護(hù)身符放在死者心臟處；代表奧西里斯脊柱的“杰德柱”則要放在死者的脖頸處，這樣可以避免脖頸折斷；“荷魯斯之眼”是最為常見的護(hù)身符，或者放在死者身旁、腹部，或者放于棺外，它不僅可以保護(hù)木乃伊免受創(chuàng)傷，或者在其受傷后促使盡快痊愈，還可以使死者借以洞悉地面上的世俗生活。
尸體包裹好后，工匠們還要為其戴上面具。這種面具都是藝術(shù)家們根據(jù)死者的實際長相繪成的，目的在于使“卡”第一時間找到自己的肉身。對于法老來說，其面具刻畫的是理想化了的肖像。至今最為人熟知的面具莫過于圖坦卡蒙法老的黃金面具，其為純金打造，價值連城。與法老面具之奢華相比，普通貴族和尋常百姓則只能戴紙面具，因為古埃及木材資源奇缺，人們常用紙莎草和亞麻涂以熟石膏來代替木材。
面具戴好，工匠們使死者雙臂抱于胸前，此時，一具木乃伊制作完成，只等將其裝入石棺下葬即可。不過，上述木乃伊制作方法僅適用于法老、貴族和富裕人家，因其價格不菲，窮人根本無力承擔(dān)。對于窮人來說，制作木乃伊的過程極其簡單，只須用瀉劑清洗腹部，再把尸體用泡堿浸泡數(shù)十日，然后風(fēng)干即可。
古埃及人相信來世生活與今生沒有兩樣，所以，他們盡最大可能地將今世所用物品搬到來世，這在隨葬品上可見一斑；而另一種形式就顯得頗為與眾不同了，那就是制作動物木乃伊。人們相信自家的動物會追隨主人到來世，所以他們也要將動物的尸體保存下來，以使其與主人一同復(fù)活，更主要的，是保證來世無饑餓之憂。于是，在古埃及大地上，今人經(jīng)常會挖掘出各種動物的木乃伊，諸如鱷魚、狒狒、鷹、貓、牛、狗等木乃伊，品種繁多，保存良好。在薩卡拉的一處動物墓穴內(nèi)，人們發(fā)現(xiàn)了400萬只朱鷺木乃伊，每一只都裝在罐子里，保存效果甚佳。這正是“一人復(fù)活，雞犬升天”。
木乃伊前往河西岸
從制作木乃伊那天算起，70天后，死者的葬禮開始舉行。那么，為什么要將死者尸體停放70天呢？原來，古埃及人觀測到天狼星一年當(dāng)中消失的時間正好是70天，過了這70天后的第一個清晨，天狼星再次出現(xiàn)在東方天際，與日偕升，尼羅河又開始了一年一度的泛濫，新的一年來臨了。與這種含義類似，死者尸體停放70天，待到第71天時開始前往另一個世界——冥界，過一種全新的生活。
當(dāng)天狼星偕日東升，人們將木乃伊放入棺材，同時放入一本《亡靈書》，以告訴死者怎樣走過冥界漫漫長路最終獲得永生。葬禮開始了，棺材被抬到一個置于木橇上的船形棺材架上，棺材架前，女神奈芙蒂斯伸出雙手保護(hù)木乃伊。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，人們拖動木橇緩慢前行。
這時候，死者的親朋痛哭著表達(dá)其哀思。一群女人頗為引人注目，她們身著淡藍(lán)色衣服，披頭散發(fā)，捶胸頓足地號哭著，有的以頭撞地，有的撕扯頭發(fā)，有的則手抓黃土撒在頭上。她們是誰呢？為什么如此悲傷？事實上，她們并非死者的親朋，而是專業(yè)的哭喪者，她們出現(xiàn)于每次葬禮上，借為人哭喪賺取酬勞。在船形棺材架后，仆人們捧著各種陪葬品緊緊跟隨著木乃伊。這些陪葬品都是死者生前所用之物，美酒佳肴、家具物什，應(yīng)有盡有。葬禮隊伍沿著尼羅河?xùn)|岸前行，然后渡河到達(dá)西岸，使木乃伊可以與日同落，搭上太陽神的夜間圣船共同前往冥界。
“開口”儀式
到達(dá)墓地時，那里已經(jīng)有一些祭司和舞者在等候了。接下來，神圣的“開口”儀式要開始了。
“開口”儀式對于亡靈是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，只有“開口”之后，亡靈才可以說話，呼吸，進(jìn)食與思考，才看得見，聽得到，才可以抵擋冥界中無處不在的攻擊。
最初，“開口”儀式僅用在神靈身上。相傳，創(chuàng)世神和工匠神普塔赫曾親自鑄造金屬杵為神像“開口”，使神靈們活過來。到了凡世間，古埃及人都相信普塔赫神同樣會為他們舉行“開口”儀式，由此，那些主持“開口”儀式的祭司都自認(rèn)為是普塔赫神的化身。
儀式開始，主持祭司讓那位頭戴豺狗面具的祭司扶起木乃伊，令其站立起來，然后，主持祭司又命其他助手殺一頭公牛。助手將公牛的心臟和前腿取下，放在祭奠用的供桌上，口中邊念道：“奧西里斯，來享受您的盛宴吧！”與此同時，另兩名助手?jǐn)叵乱恢圾喿雍鸵活^羚羊的頭，也將它們放在供桌上，獻(xiàn)給冥界最偉大的神奧西里斯。在古埃及，牛象征著生機與力量，羚羊代表惡神塞特，而鴨子則代表了塞特的同伙。所以，當(dāng)主持祭司念誦咒語時，他告訴木乃伊，他已為其帶來牛心和牛腿，也為他砍下了羚羊和鴨子的頭，他為其帶來了力量，也為其除掉了危險人物。一段咒語念完，祭祀儀式結(jié)束。一名祭司向著木乃伊誦讀經(jīng)文，之后他手持禮器輕輕觸碰木乃伊的嘴巴、耳朵、眼睛和鼻子，主持祭司在旁邊不停地念誦著經(jīng)文，以保證“開口”儀式順利進(jìn)行。
當(dāng)祭司放下手中的禮器時，另外的祭司拿過來4個盒子。主持祭司見狀又念誦咒語，其助手用盒子罩住木乃伊的雙眼和嘴巴，拿開后再罩上來，反復(fù)4次方才罷手。然后，這名祭司在木乃伊的嘴唇上放了一件U形神器，代表為亡靈固定雙頜。放下U形神器，他又拿起象征“荷魯斯之眼”的葡萄放在木乃伊的雙唇之上，再用一根鴕鳥羽毛輕輕劃過木乃伊的臉。放下羽毛，這名祭司拿來一塊有靈氣的布，用它裹住木乃伊的身體，再往其面部涂抹油膏和香料。主持祭司仍在不停念誦咒語，他在請求神靈不要降罪于死者，使死者早日復(fù)活并飛升天堂。事實上，整個儀式下來，主持祭司要念4次經(jīng)文，為何是4次呢？原來，這正好對應(yīng)了自冥界升起的四根巨柱，它們隸屬于奧西里斯，在東南西北四個方向支撐住天空女神的身體。主持祭司每念一次咒語，就是向大神奧西里斯祈求一次，祈求冥神早日賜予死者永生。
當(dāng)75個步驟盡皆完成后，“開口”儀式結(jié)束，到此，亡靈的感官重新活躍起來，其四肢也如生前般健壯有力，宛如復(fù)活一般�！�
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