《比格爾號航海日記》精心打造，要點導(dǎo)讀，配有100余幅手繪彩色插圖，中科院南京地質(zhì)古生物所研究員徐洪河審稿并作序。
本書簡介：
《比格爾號航海日記》記敘了1831年，年僅22歲的達爾文作為隨船博物學(xué)者登上比格爾號艦進行了長達5年的環(huán)球考察。在旅行中，達爾文把一切觀察都非常精密和詳細地記錄下來，成就了這一游記式的博物學(xué)考察日記。在《比格爾號航海日記》中，達爾文不僅記錄了大千世界中的自然景觀，還不惜筆墨描繪了各地的風(fēng)土人情，更重要的是，這次旅行使達爾文對一切生命均由造物主創(chuàng)造的神學(xué)觀點產(chǎn)生了懷疑。
作者簡介：
達爾文，英國生物學(xué)家、進化論的奠基人。曾乘比格爾號艦進行歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量觀察和采集。1859年出版《物種起源》這一劃時代的著作，提出生物進化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。
目錄：
導(dǎo)讀
序
本版說明
第一章從英國出發(fā)
第一節(jié)西非島國——佛得角
第二節(jié)走進南美
第二章烏拉圭馬爾多納多省
第一節(jié)南美草原上的牛仔——加烏喬人
第二節(jié)非比尋常的各類動物
第三節(jié)閃電制造的“玻璃管”
第三章阿根廷南部港口——布蘭卡港
第一節(jié)遠古巨獸遺骨
第二節(jié)達爾文鴕鳥
第三節(jié)大屠殺
第四章巴塔哥尼亞和�？颂m（馬爾維納斯）群島導(dǎo)讀
序
本版說明
第一章從英國出發(fā)
第一節(jié)西非島國——佛得角
第二節(jié)走進南美
第二章烏拉圭馬爾多納多省
第一節(jié)南美草原上的牛仔——加烏喬人
第二節(jié)非比尋常的各類動物
第三節(jié)閃電制造的“玻璃管”
第三章阿根廷南部港口——布蘭卡港
第一節(jié)遠古巨獸遺骨
第二節(jié)達爾文鴕鳥
第三節(jié)大屠殺
第四章巴塔哥尼亞和福克蘭（馬爾維納斯）群島
第一節(jié)圣克魯斯河上的纖夫
第二節(jié)獵牛之旅
第三節(jié)天下奇觀——“石流”
第五章世界盡頭——火地島
第一節(jié)初識火地島人
第二節(jié)送杰米回家
第三節(jié)再見了，杰米
第六章智利大地震
第一節(jié)暗夜中的火山噴發(fā)
第二節(jié)遭遇大地震
第三節(jié)滿目瘡痍
第七章進化論的“搖籃”
第一節(jié)登上加拉帕戈斯群島
第二節(jié)各座島嶼上生物的顯著差異
第三節(jié)不怕人的鳥
第八章澳大利亞
第一節(jié)飛速發(fā)展的新興大陸
第二節(jié)新移民、流放犯人和原住民
第九章印度洋上的珊瑚島——基靈群島
第一節(jié)流浪物種的天堂
第二節(jié)漫游珊瑚島
第三節(jié)珊瑚礁成因之謎
第十章踏上歸程
第一節(jié)人間天堂——毛里求斯島
第二節(jié)圣赫勒拿島的物種入侵
第三節(jié)大西洋荒島——阿森松島
第四節(jié)二訪巴西
第五節(jié)環(huán)球航行回顧
附錄一英制單位與常用單位換算表
附錄二比格爾號航海大事記前言向大自然的偉大觀察者致敬
關(guān)于達爾文，大家最熟悉的幾個方面往往是《物種起源》、進化論或者比格爾號軍艦上的博物學(xué)家。這些都沒什么不對，但達爾文的成就遠不止這些。達爾文一生中發(fā)表過近二十部科學(xué)著作，在諸多領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的見地。他研究過現(xiàn)代哺乳動物、鳥類、海洋無脊椎動物，研究過攀緣植物、食蟲植物以及蘭花的傳粉和受精，研究過人和動物的表情、家養(yǎng)動物的各種變異、生物的地理分布、人類的進化和性選擇；分析對比過珊瑚礁的各種結(jié)構(gòu)與分布規(guī)律，對各種地質(zhì)現(xiàn)象、地質(zhì)災(zāi)害和地質(zhì)演變進程進行過觀察、描述和重建；鑒別過哺乳動物的化石；甚至還涉足過政治經(jīng)濟學(xué)和人類學(xué)……如果用今人的標準看達爾文，似乎很多身份加在他的身上都合適：動物學(xué)家、植物學(xué)家以及地質(zhì)學(xué)家等等。今天我們在對達爾文進行概括時往往會用一個很古老、很巧妙的詞——博物學(xué)家。
博物學(xué)是一門非常古老的學(xué)科，其名稱源自拉丁語Historia Naturalis。Historia的意思是“探究”，Naturalis的意思是“自然”，合起來就是&ldqu向大自然的偉大觀察者致敬
關(guān)于達爾文，大家最熟悉的幾個方面往往是《物種起源》、進化論或者比格爾號軍艦上的博物學(xué)家。這些都沒什么不對，但達爾文的成就遠不止這些。達爾文一生中發(fā)表過近二十部科學(xué)著作，在諸多領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的見地。他研究過現(xiàn)代哺乳動物、鳥類、海洋無脊椎動物，研究過攀緣植物、食蟲植物以及蘭花的傳粉和受精，研究過人和動物的表情、家養(yǎng)動物的各種變異、生物的地理分布、人類的進化和性選擇；分析對比過珊瑚礁的各種結(jié)構(gòu)與分布規(guī)律，對各種地質(zhì)現(xiàn)象、地質(zhì)災(zāi)害和地質(zhì)演變進程進行過觀察、描述和重建；鑒別過哺乳動物的化石；甚至還涉足過政治經(jīng)濟學(xué)和人類學(xué)……如果用今人的標準看達爾文，似乎很多身份加在他的身上都合適：動物學(xué)家、植物學(xué)家以及地質(zhì)學(xué)家等等。今天我們在對達爾文進行概括時往往會用一個很古老、很巧妙的詞——博物學(xué)家。
博物學(xué)是一門非常古老的學(xué)科，其名稱源自拉丁語HistoriaNaturalis。Historia的意思是“探究”，Naturalis的意思是“自然”，合起來就是“對自然的探究”，有人譯成“自然史”。博物學(xué)主要側(cè)重觀察和記錄，即對自然界各種生物以及周邊環(huán)境進行記錄、分析和總結(jié)。如果對現(xiàn)代自然科學(xué)追根溯源，很多學(xué)科的鼻祖都可以追溯到博物學(xué)上去，比如植物學(xué)、動物學(xué)、自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)等等。
達爾文不愧是學(xué)識淵博、思維敏捷、獨具睿智的博物學(xué)家。即使在176年之后的今天，達爾文的著作仍然能讓人受益匪淺。達爾文所取得的偉大成就離不開他對周圍事物的認真觀察。達爾文的觀察與記錄能力讓人敬佩，在諸多方面超越了與他同時代的人，即使在當今時代，他也算得上是佼佼者。
19世紀30年代，達爾文參加了皇家海軍比格爾號為期4年多的環(huán)球勘探活動，本書中的內(nèi)容就是達爾文在此期間所做的記錄與總結(jié)。在這次機會難得的環(huán)球航行中，達爾文仔細觀察、記錄了各種自然和人文現(xiàn)象，涉及植物學(xué)、動物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)等多個學(xué)科，他寫下的很多評論與經(jīng)歷令今天的讀者唏噓感慨。達爾文見解獨到、文筆細膩，讀起來常常讓人有身臨其境的感受。本書的翻譯文字亦非常流暢和優(yōu)美，完全掃除了當代中文讀者在閱讀176年前的著作時可能遇到的重重阻礙。
中國有句古話：讀萬卷書，行萬里路。在當今時代，環(huán)球旅行變得越來越便捷，地球上已經(jīng)鮮有人類未涉足的區(qū)域了，然而，對大多數(shù)旅行者來說，匆匆看過往往也匆匆忘記。自然的奧秘與獨到的魅力往往離不開細心的觀察、發(fā)現(xiàn)、記錄與總結(jié)，只有這樣，才能讓萬里路變成開卷有益的萬卷書。
筆者一直從事古生物學(xué)與地層學(xué)研究，在搞好基礎(chǔ)科研工作的同時也在從事科普網(wǎng)站化石網(wǎng)的具體工作。達爾文對大自然的好奇與熱愛令我非常敬佩，他的探索精神感動并激勵我不斷親近自然，去觀察地質(zhì)歷史時期豐富多彩的生命世界，希望這種感動也能傳遞給廣大讀者。
中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所研究員
徐洪河
2015年12月于英國威爾士加的夫大學(xué)不論是生機盎然的巴西，還是死亡與腐朽占優(yōu)勢的火地島，在我頭腦里的印象都不及未經(jīng)人類砍伐的原始森林。巴西和火地島就像是裝滿自然之神各種產(chǎn)物的神廟，站在這種荒野中，沒有人會無動于衷，沒有人不感到身體里除了呼吸以外還有其他東西在涌動。每當回憶過去時，巴塔哥尼亞平原的景象經(jīng)常浮現(xiàn)在我眼前，但這些平原條件惡劣，被認為毫無價值。對巴塔哥尼亞平原的負面描述很多：沒有居民、沒有水、沒有樹、沒有山，除矮生植物外，什么也沒有。為什么如此干旱的不毛之地在我的記憶里會留下那么深刻的印象呢？不僅是我，其他人也有類似的感覺。為什么更平坦、更青翠、更肥沃、對人類價值更大的潘帕斯草原沒有給我留下同樣深刻的印象呢？我分析不出原因，一定與能給人提供廣闊的想象空間有關(guān)吧。無邊無垠的巴塔哥尼亞平原人跡罕至，因此還是一片處女地。顯然這片平原很早以前就已經(jīng)存在，未來似乎還會一直存在下去。如果像古人推想的那樣，平坦大地的周圍是不可逾越的大�；蛘邩O其炎熱的沙漠，那么所有人都會對人類所不知的世界懷著深切但又難以言表的情感。
最后，在自然景色中，高山算不上美景，但能給人留下非常深刻的印象。從科迪勒拉山系的最高峰向下俯視，四周層巒疊嶂，心中萬千雜念瞬間煙消云散。
說到個別事物，恐怕再沒有什么能比第一次目睹最低等、最原始的野蠻人的居住地更讓人驚奇了。我的思緒立刻回到了許多世紀以前，難道我們的祖先就是這樣的？這些野蠻人既不如家養(yǎng)動物智慧，也不具備動物的靈性，更不用說人類的理性和基于理性產(chǎn)生的技藝。我難以相信野蠻人和文明人之間存在這么大的差異——這只不過是野生動物和家養(yǎng)動物之間的差異。對觀察野蠻人感興趣某種程度上等同于每個人都想看看荒野里的獅子、叢林中撕咬獵物的老虎或者非洲大草原上漫游的犀牛。
|
