讀者可以翻開(kāi)任何一頁(yè)，進(jìn)入達(dá)爾文的世界，分享他的激動(dòng)和思想，踏上英雄的千難萬(wàn)險(xiǎn)之旅程，探索未知的疆域新知。
1跟著大師讀大師；諾貝爾獎(jiǎng)得主、DNA發(fā)現(xiàn)者沃森選編，點(diǎn)評(píng)
2*精美的插圖版達(dá)爾文著作，內(nèi)含近百幅原版經(jīng)典素描插圖
3重譯重校，近百年來(lái)達(dá)爾文譯作之精華，當(dāng)代科學(xué)散文翻譯之水準(zhǔn)，盡顯于此。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《物種起源》、《貝格爾號(hào)航海志》、《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》、《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》這四部大書(shū)，構(gòu)成完整的一體，讀者可從中追尋達(dá)爾文思想的蹤跡，看他如何挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智慧，揭示有機(jī)界的基本規(guī)律，記錄推動(dòng)萬(wàn)物演進(jìn)的動(dòng)因和創(chuàng)造力。每部大書(shū)由諾獎(jiǎng)得主J.D.沃森作精彩導(dǎo)讀。并增加了大量精美素描及照片插圖。分為三卷出版。
本卷《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》，探索人類(lèi)的起源和歷史。在《物種起源》面世12年之后，《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》驚世駭俗地宣告——人類(lèi)并非神創(chuàng)而是由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)！達(dá)爾文相信，通過(guò)自然選擇而進(jìn)化是一條普遍規(guī)律，適用于所有有機(jī)體。人的智慧、語(yǔ)言、利他行為等，都可能從見(jiàn)于低等動(dòng)物的那些基本品性演化出來(lái)。英國(guó)首相希思曾將《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》英文版作為國(guó)禮贈(zèng)送給毛澤東。
作者簡(jiǎn)介：
查爾斯達(dá)爾文是英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。
詹姆斯D.沃森，生物學(xué)家，以其發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、于1962年與FrancesCrick和MauriceWilkins分享諾貝爾生理學(xué)-醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)聞名于世。著有暢銷(xiāo)書(shū)《雙螺旋――發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)親歷記》和其他數(shù)種介紹DNA的著作。沃森博士平生屢獲殊榮，包括1997年克林頓總統(tǒng)授與的國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)潞?987年所獲的總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)隆?002年榮膺大英帝國(guó)榮譽(yù)騎士名號(hào)。
目錄：
引論
第一篇人類(lèi)的由來(lái)或起源
第一章人類(lèi)從某些低級(jí)類(lèi)型誕降而來(lái)的證據(jù)
第二章關(guān)于人類(lèi)是怎樣從某種低級(jí)類(lèi)型發(fā)展而來(lái)的
第三章人類(lèi)和低等動(dòng)物在心理能力方面的比較
第四章人類(lèi)和低等動(dòng)物在心理能力方面的比較——續(xù)
第五章經(jīng)歷原始與文明諸時(shí)代，種種理智與道德能力的發(fā)展
第六章關(guān)于人類(lèi)的親緣關(guān)系和譜系
第七章論人的種族
附錄——皇家學(xué)會(huì)會(huì)員赫胥黎教授著：論人與猿猴的腦在結(jié)構(gòu)與發(fā)育上的異同
第二篇性選擇
第八章性選擇的若干原理
第九章動(dòng)物界較低級(jí)的幾個(gè)綱的第二性征
第十章昆蟲(chóng)類(lèi)的第二性征引論
第一篇 人類(lèi)的由來(lái)或起源
第一章 人類(lèi)從某些低級(jí)類(lèi)型誕降而來(lái)的證據(jù)
第二章 關(guān)于人類(lèi)是怎樣從某種低級(jí)類(lèi)型發(fā)展而來(lái)的
第三章 人類(lèi)和低等動(dòng)物在心理能力方面的比較
第四章 人類(lèi)和低等動(dòng)物在心理能力方面的比較——續(xù)
第五章 經(jīng)歷原始與文明諸時(shí)代，種種理智與道德能力的發(fā)展
第六章 關(guān)于人類(lèi)的親緣關(guān)系和譜系
第七章 論人的種族
附錄——皇家學(xué)會(huì)會(huì)員赫胥黎教授著：論人與猿猴的腦在結(jié)構(gòu)與發(fā)育上的異同
第二篇 性選擇
第八章 性選擇的若干原理
第九章 動(dòng)物界較低級(jí)的幾個(gè)綱的第二性征
第十章 昆蟲(chóng)類(lèi)的第二性征
第十一章 昆蟲(chóng)類(lèi)的第二性征——續(xù)：鱗翅目（蝶類(lèi)與蛾類(lèi)）
第十二章魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)與爬行類(lèi)的第二性征
第十三章 鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征
第十四章 鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征——續(xù)
第十五章 鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征——續(xù)二
第十六章 鳥(niǎo)類(lèi)的第二性征——續(xù)完
第十七章 哺乳類(lèi)的第二性征
第十八章 哺乳類(lèi)的第二性征——續(xù)第三篇 性選擇與人類(lèi)的關(guān)系，并結(jié)論
第十九章 人類(lèi)的第二性征
第二十章 人類(lèi)的第二性征——續(xù)
第二十一章 全書(shū)總述與結(jié)論
補(bǔ)論：性選擇與猿猴的關(guān)系費(fèi)孝通：潘、胡譯《人類(lèi)的由來(lái)》書(shū)后
附錄一：譯名對(duì)照表
附錄二：一些不常見(jiàn)的字和容易讀錯(cuò)的字 引論為了使讀者易于了解本書(shū)的性質(zhì)，我最好把本書(shū)所由寫(xiě)成的經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單地先敘述一下。多年以來(lái)，我一直在搜集關(guān)于人類(lèi)起源或由來(lái)的種種資料，起初我完全沒(méi)有在這個(gè)題目上發(fā)表任何東西的意向，甚至可以說(shuō)恰恰相反，我倒是決心不發(fā)表任何東西，因?yàn)槲蚁氲桨l(fā)表的結(jié)果無(wú)非是火上添油似的增加外界對(duì)我的成見(jiàn)罷了。我在我的《物種起源》的初版里已經(jīng)說(shuō)到，通過(guò)那本書(shū)，“人類(lèi)的起源，人類(lèi)歷史的開(kāi)端，將會(huì)得到一線光明”，我那時(shí)以為這樣點(diǎn)一下也就夠了，因?yàn)檫@意味著，任何一個(gè)關(guān)系到人如何在地球上出現(xiàn)的概括性的結(jié)論，都不可能不把他和其他生物種類(lèi)一起包括進(jìn)去的。如今，情況完全改觀了。如果像卡爾沃格特（CarlVogt）這樣的一位博物家也敢于以日內(nèi)瓦國(guó)家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份在會(huì)議上致辭時(shí)（1869年）說(shuō)到，“人們，至少是在歐洲的人們，現(xiàn)在已不再敢堅(jiān)持物種的各自獨(dú)立而逐個(gè)創(chuàng)造的特創(chuàng)論了”，則顯而易見(jiàn)的是，整個(gè)自然學(xué)界里一定已經(jīng)有為數(shù)不少的學(xué)者承認(rèn)各個(gè)物種都是其他物種的經(jīng)歷了變化的子孫。對(duì)于比較年輕而正在興起中的博物家，這話(huà)尤其適當(dāng)。博物家中總有半數(shù)以上把自然選擇作為一種手段接受下來(lái)了，認(rèn)識(shí)到它是一股力量，盡管其中有些人說(shuō)我太過(guò)夸大了它的重要性；實(shí)際是不是如此，也只有未來(lái)才能斷定了�？上У氖�，自然科學(xué)的富有經(jīng)驗(yàn)和受人尊敬的首腦人物中間，至今還有不少人反對(duì)任何形式的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。
如今大多數(shù)的博物家既然采納了這方面的一些見(jiàn)解，而這些見(jiàn)解，像其他的科學(xué)原理一樣，最后也將為其他不從事科學(xué)研究的人們所認(rèn)識(shí)，所以我終于改變了想法，著手把我的資料札記收拾在一起，整理了一番，為的是要看一看，我以前在其他著述里所已達(dá)成的一些一般性的結(jié)論究竟能不能適用于人，能適用到何種地步。這樣試一下似乎特別值得，因?yàn)�，在以前，我一直沒(méi)有存心把一個(gè)物種特地挑出來(lái)，作為這些見(jiàn)解的適用對(duì)象而加以研究。當(dāng)我們把注意力集中到任何一種生物類(lèi)型身上，我們當(dāng)然要吃些虧，因?yàn)檫@樣一來(lái)，我們將無(wú)法利用從聯(lián)系大類(lèi)群的生物種類(lèi)的親緣關(guān)系的性質(zhì)方面所取得的一些很有分量的證據(jù)——大類(lèi)群的生物種類(lèi)在古代和今天的地理分布狀態(tài)，和它們?cè)诘刭|(zhì)上的前后承接關(guān)系。我們有可能注意到的一個(gè)物種，人也好，任何其他動(dòng)物也好，都有它的同源結(jié)構(gòu)，它的胚胎發(fā)育，和它的一些殘留器官，這些都留待我們?nèi)ゼ右钥紤]，而在我看來(lái)，這幾個(gè)方面的大量事實(shí)也可以提供足夠的和結(jié)論性的證明，有利于這個(gè)逐步進(jìn)化的原理。至于上面所說(shuō)的那些大有分量的證據(jù)所能提供的強(qiáng)有力的支持，則無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)隨時(shí)記在心上，以供參考。
本書(shū)的唯一目的是要考慮，首先，人是不是像每一個(gè)其他物種一樣從先于他出世的某一種生物類(lèi)型傳下來(lái)的；其次，人出現(xiàn)以后，又是怎樣發(fā)展成為今天的狀態(tài)的；第三，人類(lèi)中有所謂種族之分，而種族與種族之間的一些差別究竟有甚么意義。既然有此三點(diǎn)需要我集中精力加以討論，則對(duì)于各個(gè)種族之間的種種差別，我就沒(méi)有必要去作過(guò)細(xì)的敘述——這本身就是一個(gè)龐大的題目，并且已經(jīng)有好多有價(jià)值的著作充分的討論過(guò)了。人類(lèi)的高度古老性，近年以來(lái)，通過(guò)以布歇德佩塞先生（BoucherdePerthes）為前驅(qū)的許多杰出的著作家的勞動(dòng)，已經(jīng)得到了指證，而為了理解人類(lèi)的起源，這是一個(gè)必不可少的基礎(chǔ)。因此，我將直截了當(dāng)?shù)亟邮苓@個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論，而可以讓我的讀者去參閱一下賴(lài)伊爾爵士（SirCharlesLyell）、約翰盧伯克爵士（SirJohnLubbock）以及其他著作家所作的值得贊賞的專(zhuān)題論著。即使是人與各種類(lèi)人猿之間的差別，我也只能大概地提到一些，而不可能有機(jī)會(huì)講得更加深入。據(jù)多數(shù)有權(quán)威有眼光的學(xué)者的判斷，赫胥黎教授在這方面已經(jīng)作出了無(wú)可置疑的結(jié)論性的證明，指出在每一個(gè)看得見(jiàn)的性狀上，人與各種高等猿猴之間的差別，比起這些猿猴與同屬于靈長(zhǎng)類(lèi)（Primates）這一目的各個(gè)低級(jí)的成員之間的差別，是更少而不是更多。
關(guān)于人類(lèi)，本書(shū)幾乎拿不出任何第一手而未經(jīng)發(fā)表過(guò)的事實(shí)來(lái)。不過(guò)，草草的初稿整理出來(lái)之后，我發(fā)現(xiàn)我所達(dá)成的一些結(jié)論也還是有點(diǎn)意思，想到讀者之中也許有一些同樣感到興趣的人，因而值得把它們公開(kāi)出來(lái)。時(shí)常有人毫不遲疑的斷言，人的起源是永遠(yuǎn)無(wú)法知道的。但無(wú)知比知識(shí)往往更容易產(chǎn)生自信之心，那些斷言科學(xué)將永遠(yuǎn)不能解決這一問(wèn)題或那一問(wèn)題的人大都是一知半解之輩，而不是富有知識(shí)之人。人類(lèi)和其他物種同是某一種古老、低級(jí)、而早已滅絕了的生物類(lèi)型的同時(shí)并存的子孫這一結(jié)論，其實(shí)在任何程度上都不算新鮮。很久以前，拉馬克（Lamarck）就得出了這個(gè)結(jié)論，而近年以來(lái)，好幾位杰出的博物家和哲學(xué)家也一直主張這一點(diǎn)；例如，華萊士（Wallace）、赫胥黎、賴(lài)伊爾、沃格特、盧伯克、比希納（Büchner）、羅爾（Rolle）、等等，1而尤其是海克爾（Hckel）；這最后一位博物家，除了早先的那本巨著《普通形態(tài)學(xué)》（GenerelleMorphologie，1866年出版）之外，不久以前又發(fā)表了他的《自然創(chuàng)生史》（NatürlicheSchopfungsgeschichte，1868年初版，1870年再版），書(shū)中對(duì)人類(lèi)的譜系作了充分的討論。如果他這本書(shū)早在我寫(xiě)完本書(shū)之前出來(lái)，我想我就會(huì)中途擱筆，再也不寫(xiě)下去了。我在本書(shū)所得出的種種結(jié)論，我發(fā)現(xiàn)幾乎全部都得到了這位博物家的證實(shí)，而在好些地方，他的知識(shí)要比我豐富得多。我曾從他的著作里采用了一些事實(shí)和看法，補(bǔ)進(jìn)我的原稿，凡是這種地方，我都在正文中說(shuō)明了這是來(lái)自�？藸柦淌诘摹５灿行┰�(huà)是我的原稿中早就用了的，對(duì)于這些，我沒(méi)有再加以改動(dòng)，只是為了進(jìn)一步證實(shí)某些比較可疑或有趣味之點(diǎn)，間或在注文中說(shuō)明參考他的某一種著作而已。
多年以來(lái)，我一直有個(gè)看法，認(rèn)為在人類(lèi)分化成為若干所謂種族的過(guò)程之中，性選擇似乎曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用，不過(guò)在我的《物種起源》（初版，頁(yè)199）里，我只滿(mǎn)足于把這個(gè)信念提了一下�，F(xiàn)在專(zhuān)把這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用到人類(lèi)身上，卻發(fā)現(xiàn)非得把整個(gè)題目充分細(xì)致的處理一下不可。2結(jié)果是，本書(shū)中專(zhuān)門(mén)處理性選擇的那一部分，即第二篇，就引申得非常之長(zhǎng)，比起第一篇來(lái)，像是有些過(guò)分，但這是不能避免的。
我本來(lái)打算于本書(shū)已有的篇幅之外，加上有關(guān)人和低于他的各類(lèi)動(dòng)物如何表達(dá)它們的各種情緒的問(wèn)題的一篇文章。好多年以前，在讀過(guò)貝爾爵士（CharlesBell）的那本值得稱(chēng)贊的著作之后，①我就注意到這個(gè)題目。這位聲譽(yù)卓著的解剖學(xué)家主張，我們?nèi)藶榱吮磉_(dá)他的情緒，是單獨(dú)賦有某幾條肌肉的，這樣一個(gè)看法，顯然是和我們的信念，即人是從某種別的低級(jí)類(lèi)型傳代而來(lái)的，正相抵觸，因此我感覺(jué)到有必要在這里加以申論。本來(lái)我還想重申一下，人的各個(gè)不同族類(lèi)或所謂種族，在表情的時(shí)候，所用的方式是否相同，相同到何種程度。但由于本書(shū)的篇幅已經(jīng)夠多，我想我還是把這篇文章保留起來(lái)，另外發(fā)表，更為恰當(dāng)一些。②
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