本書選取了古希臘、古埃及、古羅馬帝國、古巴比倫、古印度、瑪雅、印加、阿茲特克、龐貝以及中國古代的古樓蘭王國、交河故城、還有三星堆古國等人類古文明的典型代表，從其歷史、社會文化、藝術(shù)、科技等方面進行全面透析，我們無法想象，這些璀璨如繁星的的文明如果得以順成，今天的人們，會以怎樣一種方式來享受這些文明的成果。本書以廣闊的視角從不同方位展現(xiàn)出了那些曾經(jīng)在這個世界上存在過的文明。
本書簡介：
逝去的注定不會再現(xiàn)，然而無數(shù)廢墟的留存卻給了我們長久回望的可能，一段段遠古的文明正是在這種回望中逐漸展露出她神秘的笑靨。智慧的希臘，偉大的羅馬，永恒的埃及，虔誠的印度，美麗的巴比倫，神秘的瑪雅、印加、阿茲特克……仿佛人類兒時的老照片，一切都顯得真實而遙遠。
罕見的山水奇景與獨特的民俗民情、失落的古文明與珍貴的文明遺存，懸念重重的地球之謎與千奇百怪的地球之最……世界的多種極致之美在這里匯聚、碰撞出一首自然與人文的交響詩。
目錄：
第一章古希臘
古希臘文明——西方文明的精神源泉
希臘的建筑與藝術(shù)——完美和諧的統(tǒng)一
希臘的神話與傳說——生活在天上的人間
古希臘的文學(xué)——如歌如夢的悲歡歲月
第二章古埃及
埃及的榮耀與毀滅——消失但卻不容忽視的王朝
古埃及的科技與文化——最古老社會的偉人成就
古代埃及的建筑——它訴說著“奇跡”
第三章古羅馬
帝國榮耀——條條大路通羅馬
拜占廷帝國——璀璨和落寞的過去
古羅馬的習俗——心靈的寄托
文化與科學(xué)——來源于生活又高于生活
第四章巴比倫第一章古希臘
古希臘文明——西方文明的精神源泉
希臘的建筑與藝術(shù)——完美和諧的統(tǒng)一
希臘的神話與傳說——生活在天上的人間
古希臘的文學(xué)——如歌如夢的悲歡歲月
第二章古埃及
埃及的榮耀與毀滅——消失但卻不容忽視的王朝
古埃及的科技與文化——最古老社會的偉人成就
古代埃及的建筑——它訴說著“奇跡”
第三章古羅馬
帝國榮耀——條條大路通羅馬
拜占廷帝國——璀璨和落寞的過去
古羅馬的習俗——心靈的寄托
文化與科學(xué)——來源于生活又高于生活
第四章巴比倫
巴比倫文明的門檻——兩河流域的英雄史詩
巴比倫的社會結(jié)構(gòu)——大城邦下的幸福生活
第五章古印度
古印度文明——不斷演進的步伐
印度的宗教——印度人的神靈世界與思想
藝術(shù)成果——普通民眾生活情感的結(jié)晶
第六章古代瑪雅
瑪雅文明——遺失了的終將會被發(fā)現(xiàn)
瑪雅社會——伸向廣闊空間的視野
瑪雅之謎——穿越時空的終極關(guān)懷
第七章古代印加
印加的文明——歷史與傳說
印加人的信仰——神祗與俗世的際會
印加人的生活——勞作與歡愉的人生
第八章阿茲特克
阿茲特克文明——神諭指引的家園
宗教祭祀——鮮血的祭奠
第九章寵貝古城
重見天日——被火山吞沒的城市
龐貝古城的文明——令人驚嘆的遺址
第十章古代亞述
亞述的歷史——橫跨亞非兩洲的帝國
亞述的軍事——戰(zhàn)火硝煙的時代
第十一章古代中國
古樓蘭——沙漠中的龐貝城
交河故城——三千年的泥土氣息
三星堆古蜀國——中華文明古老的見證第一章古希臘
古希臘文明——西方文明的精神源泉
古希臘概況
古希臘位于地中海東北部，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區(qū)域、北面的馬其頓和色雷斯、意大利半島和小亞細亞等地，曲折的海岸線為希臘提供了天然良港，開放的地形使其更易接觸到埃及和東方的古老文明。公元前6～公元前5世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，形成了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面都有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
自舊石器時代開始，古希臘便已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動的痕跡，在公元前6000年前，希臘愛琴海地區(qū)進入了新石器時代，此時人們的認知水平有了飛速進步，希臘本土和愛琴海的許多島嶼上都出現(xiàn)了他們的足跡。
石器時代在古希臘的土地上隨著歲月的推移緩緩走過了漫長的路程，到公元前3000年，青銅文明的曙光終于在陸地和海洋中顯現(xiàn)。與此同時，人口的數(shù)量不斷增長，商業(yè)貿(mào)易往來日益頻繁，宗教與藝術(shù)同經(jīng)濟一起繼續(xù)發(fā)展，在基克拉迪斯群島出土的大理石“大地母神”偶像和奏琴吹笛者人像顯示了更高的藝術(shù)水平。所有的跡象都表明，愛琴海地區(qū)的人們正在向著文明走來。在這之后不久，克里特島和希臘半島上的邁錫尼等地分別出現(xiàn)了早期的文明，而且建立起了初具規(guī)模的城市國家。
公元前20世紀后期，各地都如同雨后春筍一樣出現(xiàn)了相當發(fā)達的青銅器文化，其中以邁錫尼為主要代表，被稱為邁錫尼文明。
大約從公元前12世紀初丌始，邁錫尼文明逐漸走向衰敗。著名的特洛伊戰(zhàn)爭爆發(fā)，不久，希臘人的另一支多利亞人從希臘半島北部南下，攻占了中希臘和伯羅奔尼撒的邁錫尼等國，邁錫尼文明白此滅亡。由于多利亞人一直居住_任內(nèi)陸山區(qū)，經(jīng)濟和社會發(fā)展還都很落后。毀滅了邁錫尼之后，他們也沒能建立起屬于自己的新國家。只破不立，致使希臘文明至此斷絕了。從公元前11世紀到公元前9世紀的300年，各地又重新回到原始社會的黑暗時代。
在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，以致有“言必稱希臘”之說。的確，它的文化創(chuàng)造達到了人類文明的第一個高峰。于是，古希臘文明的興勃和它的“后來居上”，被學(xué)界稱為“希臘的奇跡”。存我們看來，要破譯與解釋這一文化之謎，在很大程度上要從古希臘文明的特征那里去尋找。
雅典與斯巴達
古希臘城邦分布圖
在公元前8～前6世紀，古希臘城邦逐漸形成。城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。其中最大的城邦是斯巴達和雅典。斯巴達面積達8400平方千米，大約是現(xiàn)在北京市的一半，男性公民最多時有9000人。雅典領(lǐng)土約2550平方千米，大約是現(xiàn)在北京市的1／7，男性公民最多時有3萬～4萬人。古希臘更多的是蕞爾小邦，人口不過一兩萬，大小也僅相當于中國一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小。
因而，其主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治。每個城邦都是獨立自主的主權(quán)國家，各邦之間一般是平等的鄰邦關(guān)系。城邦的自治權(quán)利或多或少屬于各邦公民。根據(jù)各邦公民在公民大會中參政權(quán)利的大小，可將城邦政體劃分為若干類型，其中貴族制和民主制在古希臘城邦中最為流行。所謂城邦公民，并非指全體成年公民，而是指具有公民身份，有權(quán)參加公民大會的男性成員。除了貴族制和民主制外，古希臘城邦還存在君主制、寡頭制和僭主制。
斯巴達
約公元前11世紀，希臘北方的多利亞人攻占了位于希臘南部伯羅奔尼撒半島的拉哥尼亞，從此這些多利亞人被稱為斯巴達人。
斯巴達是希臘最大的城邦之一，是個內(nèi)陸國家，經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，尚武，注重軍事訓(xùn)練，由少數(shù)奴隸主貴族專政。斯巴達的歷史是古希臘城邦政治演進的一大例外，盡管斯巴達的公民與絕大多數(shù)其他希臘人有著相同的起源，但它沒有沿著民主統(tǒng)治的方向發(fā)展。相反，其政府逐漸演進為一種更近似于現(xiàn)代精英專政的形式。文化上在公元前6世紀以后也停滯不前。
斯巴達城邦采用奴隸制貴族寡頭政體。城邦有兩個國王，他們分別屬于兩個家族，他們職位是世襲的。兩個國王具有同等的權(quán)力和地位。約公元前5世紀以后，由5人組成的一年一任的監(jiān)察官成為斯巴達國家事實上的統(tǒng)治者。土地和奴隸統(tǒng)歸國有，國內(nèi)居統(tǒng)治地位的奴隸主階級是斯巴達人。第二等級的居民是庇里阿西人，也稱為“邊民”。庇里阿西人沒有公民權(quán)，他們從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)或商業(yè)，向斯巴達人納稅并服兵役。斯巴達的奴隸是希洛人。希洛人將一半收入交給主人。希洛人的生命財產(chǎn)沒有保障，斯巴達人可以任意虐待、迫害甚至殺戮他們。
雅典
雅典是用智慧女神雅典娜的名字命名的歷史古城。相傳希臘古時候，智慧女神雅典娜與海神波賽冬為爭奪雅典的保護神地位，相持不下。后來，主神宙斯決定：誰能給人類一件有用的東西，城就歸誰。海神賜給人類一匹象征戰(zhàn)爭的壯馬，而智慧女神雅典娜獻給人類一棵枝葉繁茂、果實累累、象征和平的橄欖樹。人們渴望和平，不要戰(zhàn)爭，結(jié)果這座城歸了女神雅典娜。從此，她成了雅典的保護神，雅典因之得名。
雅典是個近海城邦，經(jīng)濟以工商業(yè)為主，文化學(xué)術(shù)發(fā)達，實行奴隸主民主政治。早期的雅典實行貴族統(tǒng)治，到了著名政治家梭倫所在的時代，階級矛盾開始出現(xiàn)。公元前6世紀初，雅典的階級關(guān)系已經(jīng)非常緊張，不堪承受債務(wù)負擔的下層平民們甚至開始準備暴動。在這種情況下梭倫進行了一系列的改革，這便是著名的“梭倫改革”。
公元前560年，庇西特拉圖以武力奪取雅典政權(quán)，在梭倫改革的基礎(chǔ)上進行了進一步的改革。他致力于提高農(nóng)民的政治地位，并在經(jīng)濟和稅收上對他們進行扶持。在庇西特拉圖的溫和統(tǒng)治下，雅典度過了一個燦爛的黃金時代。
大約在公元前508年左右，克利斯提尼掌握雅典政權(quán)，在前兩次改革的基礎(chǔ)上進行了第三次民主改革并取得很大成就。到公元前500年時，雅典的民主政治已經(jīng)取得了很大成就，雅典由此成為希臘半島中最繁榮的城邦。
古雅典城邦的政治制度開創(chuàng)了人類史上民主政治之先河，為現(xiàn)代民主政治提供了分析和研究的歷史原型。研究雅典的民主政治，對于我們理解民主政治的含義和內(nèi)容會有所裨益。
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