《動物也瘋狂》一上市便在亞馬遜取得了較好的成績，被評選為美國亞馬遜**圖書、TED大會圖書俱樂部2015年選書、《探索》雜志“夏季五佳圖書”、《人物》雜志“夏季**讀物”。
作者勞蕾爾?布賴特曼是一位歷史學(xué)及人類學(xué)方面的專家。通過和寵物狗奧利弗生活的坎坷經(jīng)歷，勞蕾爾開始對動物的情緒進(jìn)行研究和探索。作者在書中講述了上百個富有趣味性的案例，從而啟發(fā)每個讀者進(jìn)行深度思考，學(xué)會關(guān)愛動物，同時管理自己和動物的情緒，擁有更健康更和諧的生活。
本書簡介：
亞馬遜**圖書
TED大會圖書俱樂部2015年選書
《探索》雜志“夏季五佳圖書”
《人物》雜志“夏季**讀物”
作者勞蕾爾?布賴特曼養(yǎng)的寵物狗奧利弗患了分離焦慮癥，它不僅具有攻擊性，甚至有自殺傾向。*終，奧利弗從窗口跳了下去……
和奧利弗生活的經(jīng)歷，促使勞蕾爾對動物的情緒產(chǎn)生了興趣。她用了三年時間走訪世界各地，尋找深受精神疾病困擾的各種動物以及它們的看護(hù)人。她見到了患有拔毛癥的鸚鵡，有依戀障礙的大象，有產(chǎn)后抑郁癥的猩猩，甚至自殺的鯨魚……由此可見，無論是人類還是動物，都有可能患上精神疾病，而且都有可能被治愈。
那么，如何幫助這些動物恢復(fù)健康？勞蕾爾結(jié)合幾十年來的科研成果以及深入的調(diào)查研究，她發(fā)現(xiàn)，治療動物的精神疾病和治療人類的精神疾病沒有什么不同，那就是：愛和藥物。我們要愛護(hù)動物，盡可能地緩解它們的精神壓力，關(guān)愛它們，照顧它們。此外，動物就是人類的一面鏡子，了解動物也有助于更好地了解我們自己。
作者簡介：
勞蕾爾?布賴特曼（LaurelBraitman）
獲得麻省理工大學(xué)歷史和人類學(xué)博士學(xué)位，目前是赫德蘭藝術(shù)中心（HeadlandsCenterfortheArts）聯(lián)席藝術(shù)家。多年來為《獵戶座》雜志（Orion）、《新探索》雜志（TheNewInquiry）、Pop-Up雜志等媒體撰寫了大量文章。
目錄：
推薦序且讓破鏡重圓//IX
引言//XIII
第1章動物也有精神病
動物的小情緒//007
拯救焦慮的狗狗奧利弗//011
解讀情緒清單//016
患有阿爾茨海默病的牧羊犬阿爾夫//021
哈洛的猴子實驗//030
自殺之橋與創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙//033
奧利弗，再見//039
第2章動物是人類的一面鏡子
被狂犬病折磨的動物們//048
被處死的大象提普//054
致命的思鄉(xiāng)病//058
大灰熊蒙納克的尸體標(biāo)本//069推薦序且讓破鏡重圓//IX
引言//XIII
第1章動物也有精神病
動物的小情緒//007
拯救焦慮的狗狗奧利弗//011
解讀情緒清單//016
患有阿爾茨海默病的牧羊犬阿爾夫//021
哈洛的猴子實驗//030
自殺之橋與創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙//033
奧利弗，再見//039
第2章動物是人類的一面鏡子
被狂犬病折磨的動物們//048
被處死的大象提普//054
致命的思鄉(xiāng)病//058
大灰熊蒙納克的尸體標(biāo)本//069
第3章了解自己才能了解動物
小老虎蘇妮塔的抽動障礙//085
狗狗奧利弗的分離焦慮//087
和貓咪說悄悄話的人//099
大象拉拉的依戀障礙//102
圈養(yǎng)動物的刻板行為//111
有關(guān)拔毛癥的困惑//121
若要了解動物，你要先了解自己//125
第4章那些自殺的動物……
刺殺自己的毒蝎子//137
選擇不再呼吸的海豚//141
集體自殺的抹香鯨//144
汞中毒的海豚、鯊魚和鯨魚//149
弓形蟲引發(fā)的血案//150
矽藻導(dǎo)致的狂躁癥//153
第5章百憂解可否解憂？
服用眠爾通的恒河猴//158
瑞美隆讓紅毛猩猩明雅克當(dāng)上了爸爸//164
治愈雌猩猩吉吉的產(chǎn)后抑郁癥//169
寵物藥劑師//172
制藥公司的貢獻(xiàn)//177
生活就得有個伴
神奇的友情療法//184
重聚法消除了猩猩吉吉的驚恐發(fā)作//186
找個山羊做伴//188
獵豹的CK香水和虎貓的粉紅老鼠衛(wèi)生紙筒//189
安定背心和飛速發(fā)展的寵物產(chǎn)品業(yè)//191
按摩寵物好處多//192
用情感聯(lián)結(jié)治愈小動物的內(nèi)在創(chuàng)傷//194
后記//211
致謝//217前言且讓破鏡重圓
2007年3月，當(dāng)擔(dān)任法國總統(tǒng)長達(dá)12年之久的希拉克決意退出下一屆總統(tǒng)競選之時，他并沒有想到，這個決定不但會改變他自己的人生軌跡，而且也會影響他的愛犬蘇莫的狗生軌跡。
蘇莫是馬耳他犬和比熊犬的后代，性情溫順，行為活躍。希拉克搬離豪華闊綽的愛麗舍宮后，蘇莫很快變得食欲不振，郁郁寡歡，再也不像以往那般作為公眾動物活力四射，風(fēng)光無限了。
希拉克的夫人伯納黛特認(rèn)為，蘇莫早已習(xí)慣了總統(tǒng)府邸內(nèi)的大花園中的暢快生活，現(xiàn)在根本無法適應(yīng)跟隨卸任后的希拉克住在大公寓里的生活，從而陷入了焦慮和抑郁。獸醫(yī)給它服用了百憂解，但卻沒起到什么效果。心煩意亂的蘇莫先后兩次咬傷了希拉克。*終，希拉克不得不將它送到鄉(xiāng)下的一處農(nóng)場。當(dāng)蘇莫得以重獲縱情馳騁的自由后，據(jù)說它再也沒有咬過人。
狗猶如此，人何以堪？
蘇莫的遭遇與它的反應(yīng)，哪里是一個狗的故事呢？這豈不是一堂活生生的人生哲理課嗎？且讓破鏡重圓
2007年3月，當(dāng)擔(dān)任法國總統(tǒng)長達(dá)12年之久的希拉克決意退出下一屆總統(tǒng)競選之時，他并沒有想到，這個決定不但會改變他自己的人生軌跡，而且也會影響他的愛犬蘇莫的狗生軌跡。
蘇莫是馬耳他犬和比熊犬的后代，性情溫順，行為活躍。希拉克搬離豪華闊綽的愛麗舍宮后，蘇莫很快變得食欲不振，郁郁寡歡，再也不像以往那般作為公眾動物活力四射，風(fēng)光無限了。
希拉克的夫人伯納黛特認(rèn)為，蘇莫早已習(xí)慣了總統(tǒng)府邸內(nèi)的大花園中的暢快生活，現(xiàn)在根本無法適應(yīng)跟隨卸任后的希拉克住在大公寓里的生活，從而陷入了焦慮和抑郁。獸醫(yī)給它服用了百憂解，但卻沒起到什么效果。心煩意亂的蘇莫先后兩次咬傷了希拉克。*終，希拉克不得不將它送到鄉(xiāng)下的一處農(nóng)場。當(dāng)蘇莫得以重獲縱情馳騁的自由后，據(jù)說它再也沒有咬過人。
狗猶如此，人何以堪？
蘇莫的遭遇與它的反應(yīng)，哪里是一個狗的故事呢？這豈不是一堂活生生的人生哲理課嗎？
其實，早在公元1200年，阿蘭?德?里耶就說過：“世界上的所有生物對我們而言都是一本書、一幅畫、一面鏡子。”里耶說的確實沒錯。動物就是人類的進(jìn)化之鏡、行為之鏡、情緒之鏡。如果人類能夠好好地以動物為鏡，就能更好地洞察自我，更好地管理情緒，更好地獲致人生幸福。
但不幸的是，就像法國哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為的那樣，“動物都是自動裝置，缺乏情感和自我意識，它們的操作都是無意識的，就像活機(jī)器一樣�！比祟愡@種以自我為中心，以萬物之靈傲然自居的認(rèn)知偏見，如同重錘一樣，擊碎了人類的動物之鏡。
好在堅冰自有消融之日，“動物機(jī)器論”的偏見自然也不可能萬古長青。從達(dá)爾文開創(chuàng)性的《人和動物的感情表達(dá)》開始，一些目光深遠(yuǎn)的智者也加入了對動物情感世界及其與人類情感之間的類比與聯(lián)系的關(guān)注。
靈長類動物學(xué)家弗蘭斯?德瓦爾在他的《黑猩猩政治》一書中提到了倭黑猩猩和其他類人猿表現(xiàn)出來的無私、同情與道德；
神經(jīng)病學(xué)家安東尼奧?達(dá)馬西歐指出，情感是動物進(jìn)行社交行為所必需的一個部分；
動物行為學(xué)家喬納森?鮑爾科姆認(rèn)為，情感似乎是和意識一起進(jìn)化的，情感與意識互助互利。這在動物鏡子測試中得到了有力驗證。
……
如今，這份名單上加上了勞蕾爾?布賴特曼的名字。
勞蕾爾?布賴特曼因為自家的寵物狗奧利弗表現(xiàn)的與人類的分離焦慮癥高度吻合的種種癥狀而對動物的情感世界產(chǎn)生了極大的興趣。當(dāng)奧利弗居家獨(dú)處時，就會撕咬塑膠密封袋、毛巾和裝雞蛋的紙盒，甚至有明顯的自殺傾向。勞蕾爾幾乎窮盡了一切辦法，但還是無法幫助奧利弗心理痊愈，只能黯然放手讓奧利弗走向不歸之路。這一段痛苦不堪的經(jīng)歷，助推勞蕾爾選擇學(xué)習(xí)生物學(xué)，并成為麻省理工學(xué)院的歷史和人類學(xué)博士。此后，勞蕾爾埋頭苦讀博物館和動物園的檔案，并花費(fèi)3年時間走遍世界各地，尋找受到精神疾病困擾的動物和照顧它們的人們，并結(jié)合科研論文以及對寵物狗公園、野生動物和游樂園的觀察研究，寫出了這一本《動物也瘋狂》。
在此之前，無論是獸醫(yī)學(xué)、心理學(xué)，還是動物行為學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)或者野生動物生態(tài)學(xué)，沒有任何一個分支對動物是否會患上精神疾病進(jìn)行專項研究。勞蕾爾的作品填補(bǔ)了這個空白。
在這本書中，勞蕾爾明確提出，動物在不同情境遭遇中也會有與人類相似的各種情緒，甚至?xí)净家钟舭Y等精神類疾病。它們和人一樣，需要得到關(guān)愛。而一旦得了心理疾病，在得到及時、正確的愛與藥物治療后也會痊愈。
踏遍千山萬水的勞蕾爾在書中給出了形形色色極具說服力的例子。
洛杉磯動物園里的雄性紅毛猩猩明雅克因為呼吸道感染而無精打采，并且對交配也興趣索然。一位精神病專家按照治療人類的方式，給他開了抗抑郁藥物瑞美隆。結(jié)果，這種藥物恰是對癥下藥，不但讓明雅克變得“性”趣盎然，同時又胃口大開。
托萊多動物園里的雌性大猩猩喬哈里表現(xiàn)出了經(jīng)前綜合征的癥狀：在月經(jīng)來潮之前，總是很有攻擊性。獸醫(yī)給她開了***（百憂解的主要成分）。服藥一個月之后，她的暴力行為結(jié)束了。后來，喬哈里懷孕了，動物園的工作人員認(rèn)為懷孕和哺乳期間的激素水平變化能夠減輕她的經(jīng)前綜合征癥狀。于是，他們不再給她服藥。但是產(chǎn)后的喬哈里又表現(xiàn)出了抑郁癥，于是她又開始服藥了。
泰國北部搬運(yùn)木頭的大象喬吉婭懷孕了，但她的主人直到臨產(chǎn)還是不肯讓她休息。喬吉婭在走上一座大山的途中生下了一頭小象。不幸的是，包裹在羊膜囊里的小象順著路滾到下面夭折了。痛失愛子之后，無論她的主人再怎么威逼利誘，喬吉婭再也不肯干活了。
八歲的兔子杰夫提自從配偶死于癌癥之后，他就開始不斷地咀嚼自己的毛。很快，他身上出現(xiàn)了大塊的斑禿，而他吞下去的毛在胃部形成了一個巨大的毛球。獸醫(yī)在用手術(shù)救治之前，決定試一試別的辦法。她把杰夫提介紹給另一只剛剛失去伴侶不久的十歲的兔子。這對同病相憐的兔子相互撫慰。杰夫提的心情大為好轉(zhuǎn)，幾天之后，毛團(tuán)還是在他的胃里面，但卻開始縮小。原來，重返快樂讓杰夫提有了動力去吃放在他面前的干草和綠色植物。幾個星期之后，這只瘦骨伶仃、光禿禿的兔子恢復(fù)到原來的體重而且也不再吃自己的毛了。胃里的那個大毛團(tuán)還在繼續(xù)縮小。
以上的這些故事，如果把主角換成人類，一樣合情合理合邏輯。這就強(qiáng)悍地說明了動物與人類情感確實有著曲徑通幽的共通之處。
事實證明，自我意識與情感并非人類獨(dú)有。還是讓我們放下冷漠、傲慢與偏見吧。讓我們承認(rèn)人類也是一種動物，人類與動物之間完全可以建立情感呼應(yīng)、情感鏈接和情感撫慰。而更重要的是，人類可以通過理解動物的情緒變化以及壓力應(yīng)對來更好地理解自己。
也許，在看了這本書之后，我們不會再逼迫動物們接受各種各樣的殘酷訓(xùn)練，只為博取人類一笑了；也許，在看了這本書之后，我們會花更多的時間，更用心地來關(guān)注家里寵物的喜怒哀樂了；也許，在看了這本書之后，我們再也不想用被獨(dú)自關(guān)在非常惡劣的環(huán)境中的動物去做藥物、化妝品和醫(yī)療手術(shù)的實驗了；也許，在看了這本書之后，我們再也不敢坦然自若地食用飽受精神痛苦的豬羊牛肉了。
1400年前，大唐盛世的統(tǒng)治者李世民曾經(jīng)說過：“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失�！比缃瘢蛑鴦诶贍�?布賴特曼的努力，我們也許可以加上一句：“以動物為鑒，可以曉人性�！�
當(dāng)然，要想以動物為鑒，我們首先就得讓那面被認(rèn)知偏見擊碎的“鏡子”在心智中破鏡重圓。只有這樣，我們才能在動物這面鏡子中，不折不扣地照出人類自己！
陳禹安杭州出版集團(tuán)副總經(jīng)理，心理管理學(xué)家小時候我們似乎都曾試過和動物交流，長大了很多人卻覺得這既可笑又無知�？墒�，人類**的無知也許正源于自詡?cè)f物之靈的自大。閱讀本書，你會發(fā)現(xiàn)動物遠(yuǎn)比我們想象的更接近人類，它們會焦慮也會抑郁，正是它們的痛苦讓人類不再是這星球上孤獨(dú)的存在，而治愈它們的痛苦也能讓我們更好地療愈自己。
——汪冰北京大學(xué)精神衛(wèi)生博士
要想以動物為鑒，我們首先就得讓那面被認(rèn)知偏見擊碎的“鏡子”在心智中破鏡重圓。只有這樣，我們才能在動物這面鏡子中，不折不扣地照出人類自己！
——陳禹安杭州出版集團(tuán)副總經(jīng)理，心理管理學(xué)家
有趣的、暖心的一本書，里面有很多充滿同理心的感人故事。
——《紐約時報》小時候我們似乎都曾試過和動物交流，長大了很多人卻覺得這既可笑又無知�？墒牵祟�**的無知也許正源于自詡?cè)f物之靈的自大。閱讀本書，你會發(fā)現(xiàn)動物遠(yuǎn)比我們想象的更接近人類，它們會焦慮也會抑郁，正是它們的痛苦讓人類不再是這星球上孤獨(dú)的存在，而治愈它們的痛苦也能讓我們更好地療愈自己。
——汪冰北京大學(xué)精神衛(wèi)生博士
要想以動物為鑒，我們首先就得讓那面被認(rèn)知偏見擊碎的“鏡子”在心智中破鏡重圓。只有這樣，我們才能在動物這面鏡子中，不折不扣地照出人類自己！
——陳禹安杭州出版集團(tuán)副總經(jīng)理，心理管理學(xué)家
有趣的、暖心的一本書，里面有很多充滿同理心的感人故事。
——《紐約時報》
這是一本引人入勝、令人深思的好書，它深度挖掘了動物的“情緒暴風(fēng)雨”及生理失衡等現(xiàn)象，值得一讀。
——《探索》雜志
本書非常具有啟發(fā)性。作者以幽默且尖銳的筆觸，描寫了大量與動物有關(guān)的案例，她告訴我們，和人類一樣，藥物為動物的精神類疾病帶來了希望。
——《出版人周刊》
精彩的故事，細(xì)致的觀察，大量的背景資料和富有愛心的描述，激發(fā)你的好奇心。
——《柯克斯書評》
非常有趣。
——《紐約郵報》馬克是一頭迷你驢，有時候他a很渾。他朝你眨眨眼睛、用他長長的毛耳朵指向你，就像電視里的動物用觸角討好人類一樣，他還要用肚皮蹭你的大腿。在他短小精壯的身軀讓你覺得很舒暢的時候，他的身上就會散發(fā)出山艾和苜蓿的氣味，似乎有什么神秘且讓他困惑的東西打擾了他。然后，他渾身僵硬、猛地把腦袋抽了回來，狠狠地咬住你靠近腳踝處的小腿骨不放。他要么就抬起蹄子踩在你的腳趾上，要么就用像強(qiáng)力彈簧一樣有力的后腿朝著你的膝蓋關(guān)節(jié)踢過去，或許真的會踢中你的膝蓋。如果不痛的話，這其實還挺好玩的，畢竟馬克只有山羊那么點(diǎn)兒大。但是，因為你無法預(yù)測什么時候會發(fā)生這種事，所以他仍讓你感到有那么一點(diǎn)兒可怕。馬克會從柔情蜜意的狀態(tài)突然變得暴力、有攻擊性，這種轉(zhuǎn)變似乎并不是由某種特殊的原因引起的，所以有些人稱他為“神經(jīng)分裂驢”。
我從來沒有這么叫過他，但我認(rèn)為他確實受到了打擾。不過，這并不是馬克的錯，至少不全是。他的媽媽是一頭堅強(qiáng)的撒丁迷你驢，生活在我長大的那個農(nóng)場里。她生下馬克沒幾天就去世了，于是馬克被送給我來養(yǎng)。那年我12歲，我覺得這頭小小的毛驢就像一個會呼吸的毛絨玩具。我每天都花幾個小時用奶瓶喂他喝奶、陪他玩，直到后來，我迷上了《綠山墻的安妮》。而七年級的我成績一塌糊涂，成了一個在麥當(dāng)勞后面玩滑板特技的頑童。馬克斷奶太早了，他進(jìn)牲畜欄之前沒有母驢教過他—他又小又缺乏自信，而且和一群對他漠不關(guān)心的成年驢關(guān)在了一起�？赡軇e的驢會過得不錯，但是馬克和他們不一樣，所以他開始折磨自己—他情緒崩潰的時候會把自己的毛大塊大塊地啃下來，或突然對人或其他動物暴力相向，這種爆發(fā)讓他無法得到他渴望的溫情。20多年過去了，我現(xiàn)在才明白，馬克過去的經(jīng)歷和這些經(jīng)歷引起的異常行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒那么簡單。
情感風(fēng)暴讓我們的生活更為艱難，有時甚至讓人難以忍受，然而人類并不是**一種會遭遇情感風(fēng)暴的動物。達(dá)爾文在一個多世紀(jì)以前就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，我和他一樣相信人類以外的動物也會患有精神疾病，而且其癥狀和人類的異常十分相似。我認(rèn)識的很多動物都讓我相信這一點(diǎn)—從馬克到***，但*有說服力的是我和我丈夫收養(yǎng)的一只伯恩山犬，他的名字叫奧利弗。奧利弗極度恐懼、焦慮并患有強(qiáng)迫癥，這些都讓我腦洞大開，并促使我著手研究其他動物是否也患有精神疾病。本書記述的就是我的發(fā)現(xiàn)：為了幫助奧利弗而苦苦掙扎以及因此受到啟迪的過程，同時，我還認(rèn)為鑒定其他動物精神失常的特征或許能幫助人類了解自己。
目前，在獸醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、動物行為學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)或者野生動物生態(tài)學(xué)中，沒有任何一個分支對動物是否會患上精神疾病進(jìn)行過專項研究。在本書中，我所做的就是將獸醫(yī)學(xué)、制藥學(xué)和心理學(xué)研究中的證據(jù)整理到一起：**人稱的內(nèi)容來自動物園管理員、馴獸師、精神病醫(yī)生、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家和寵物主人；觀察結(jié)果來自19世紀(jì)的博物學(xué)家和同時期的生物學(xué)家和野生動物科學(xué)家；還有一些內(nèi)容來自眾多普通人，他們發(fā)現(xiàn)自己周圍的動物有一些異常的行為，他們只是想表達(dá)自己的想法。所有這些線索聯(lián)系在一起后，我們可以看到人類和其他動物在異常精神狀態(tài)和異常行為方面有著意想不到的相似之處，包括因恐懼感而無法擺脫悲傷的情緒，或者因為強(qiáng)迫癥而無休止地洗手或洗爪子，并為此感到心煩意亂。當(dāng)類似的異常行為造成他人或者其他動物無法參與他們的正�；顒訒r，這些行為就已經(jīng)被納入精神疾病的范疇。例如，有的小狗不停地舔舐自己的尾巴，直到尾巴變得光禿禿、滑溜溜的為止；有的海獅一直沒完沒了地用轉(zhuǎn)圈的方式游泳；有的大猩猩會情緒低落、行為孤立，無法與種群里的其他成員一起玩耍，又或者是某些人會有“電梯恐懼癥”，這些都屬于精神疾病的范疇。a
所有有思想的動物都會偶爾失控。有時，這種情況是由于受到虐待而觸發(fā)的，但有時不是。我曾遇到過抑郁、焦慮的猩猩和患有強(qiáng)迫癥的馬、老鼠、鸚鵡、驢和海豹，還有自殘的海豚和患有癡呆癥的狗，他們大都和其他正常的動物生活在一起。當(dāng)然，我也曾見過好奇的鯨魚、自信的小黑猩猩、激動的大象、心滿意足的老虎和心存感激的紅毛猩猩。動物的世界中有很多異常行為，不論是圈養(yǎng)動物、家畜還是野生動物，但也有很多動物有恢復(fù)健康的跡象。你需要知道的就是去哪兒發(fā)現(xiàn)、如何發(fā)現(xiàn)這些跡象。奧利弗是我的導(dǎo)師，雖然他總是強(qiáng)迫自己不斷地舔舐自己的“爪子”。
要承認(rèn)人類和其他動物在精神健康方面有相似之處，就有點(diǎn)兒像是要承認(rèn)其他動物能夠說話、能夠使用工具并且有自己的文化。對于“人類是**一種有感情或者能用復(fù)雜而且驚人的方式來表達(dá)情緒的動物”這種認(rèn)識而言，這無疑是一個爆炸性的觀點(diǎn)。它也具有擬人性，投射著人類的情緒、個性以及對非人類生物或事物的欲望。話雖如此，我們可以很好地對它們進(jìn)行擬人化，這樣一來，就可以更準(zhǔn)確地理解動物的行為和情感生活。與那種以自我為中心的投射不同，擬人化可以讓我們認(rèn)識到其他動物身上出現(xiàn)的零星的人類行為，反之亦然。
識別動物所患的精神疾病并幫助他們恢復(fù)健康，能夠激起我們的人性關(guān)懷，
a我在本書中提到的異常行為是指這些動物與人類似的生活方式，比如發(fā)瘋、精神疾病、有精神失常跡象、精神失常。這種通用詞就像漏雨的雨傘，無法全面涵蓋所有異常行為。顯然，這些詞匯也無法概括動物們不斷變化的思維模式，更無法概括人類和其他動物在社會期望中的正常行為。精神失常是一面鏡子，它需要正常的行為才得以存在。這種區(qū)別可能比較模糊，也能夠讓我們和患病動物之間的關(guān)系變得更好，激發(fā)我們更多的同情心，成為它們的“心理醫(yī)生”，甚至啟發(fā)我們當(dāng)中*熱心的人為這些動物建立避難所。
人類和其他許多動物都會患上精神疾病，并且能夠恢復(fù)健康—認(rèn)識到這一點(diǎn)不免讓人心生慰藉。作為人類，在我們*為焦慮、恐懼、抑郁、憤怒或者遭受強(qiáng)迫癥之苦時，我們也發(fā)現(xiàn)自己和其他生物有著驚人的相似之處。達(dá)爾文的父親曾說：“正常人與精神失常的人之間有一個完美的劃分刻度……每個人都有精神失常的時候�！比祟愂沁@樣，其他生物也是如此。馬克是一頭迷你驢，有時候他a很渾。他朝你眨眨眼睛、用他長長的毛耳朵指向你，就像電視里的動物用觸角討好人類一樣，他還要用肚皮蹭你的大腿。在他短小精壯的身軀讓你覺得很舒暢的時候，他的身上就會散發(fā)出山艾和苜蓿的氣味，似乎有什么神秘且讓他困惑的東西打擾了他。然后，他渾身僵硬、猛地把腦袋抽了回來，狠狠地咬住你靠近腳踝處的小腿骨不放。他要么就抬起蹄子踩在你的腳趾上，要么就用像強(qiáng)力彈簧一樣有力的后腿朝著你的膝蓋關(guān)節(jié)踢過去，或許真的會踢中你的膝蓋。如果不痛的話，這其實還挺好玩的，畢竟馬克只有山羊那么點(diǎn)兒大。但是，因為你無法預(yù)測什么時候會發(fā)生這種事，所以他仍讓你感到有那么一點(diǎn)兒可怕。馬克會從柔情蜜意的狀態(tài)突然變得暴力、有攻擊性，這種轉(zhuǎn)變似乎并不是由某種特殊的原因引起的，所以有些人稱他為“神經(jīng)分裂驢”。
我從來沒有這么叫過他，但我認(rèn)為他確實受到了打擾。不過，這并不是馬克的錯，至少不全是。他的媽媽是一頭堅強(qiáng)的撒丁迷你驢，生活在我長大的那個農(nóng)場里。她生下馬克沒幾天就去世了，于是馬克被送給我來養(yǎng)。那年我12歲，我覺得這頭小小的毛驢就像一個會呼吸的毛絨玩具。我每天都花幾個小時用奶瓶喂他喝奶、陪他玩，直到后來，我迷上了《綠山墻的安妮》。而七年級的我成績一塌糊涂，成了一個在麥當(dāng)勞后面玩滑板特技的頑童。馬克斷奶太早了，他進(jìn)牲畜欄之前沒有母驢教過他—他又小又缺乏自信，而且和一群對他漠不關(guān)心的成年驢關(guān)在了一起�？赡軇e的驢會過得不錯，但是馬克和他們不一樣，所以他開始折磨自己—他情緒崩潰的時候會把自己的毛大塊大塊地啃下來，或突然對人或其他動物暴力相向，這種爆發(fā)讓他無法得到他渴望的溫情。20多年過去了，我現(xiàn)在才明白，馬克過去的經(jīng)歷和這些經(jīng)歷引起的異常行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒那么簡單。
情感風(fēng)暴讓我們的生活更為艱難，有時甚至讓人難以忍受，然而人類并不是**一種會遭遇情感風(fēng)暴的動物。達(dá)爾文在一個多世紀(jì)以前就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，我和他一樣相信人類以外的動物也會患有精神疾病，而且其癥狀和人類的異常十分相似。我認(rèn)識的很多動物都讓我相信這一點(diǎn)—從馬克到***，但*有說服力的是我和我丈夫收養(yǎng)的一只伯恩山犬，他的名字叫奧利弗。奧利弗極度恐懼、焦慮并患有強(qiáng)迫癥，這些都讓我腦洞大開，并促使我著手研究其他動物是否也患有精神疾病。本書記述的就是我的發(fā)現(xiàn)：為了幫助奧利弗而苦苦掙扎以及因此受到啟迪的過程，同時，我還認(rèn)為鑒定其他動物精神失常的特征或許能幫助人類了解自己。
目前，在獸醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、動物行為學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)或者野生動物生態(tài)學(xué)中，沒有任何一個分支對動物是否會患上精神疾病進(jìn)行過專項研究。在本書中，我所做的就是將獸醫(yī)學(xué)、制藥學(xué)和心理學(xué)研究中的證據(jù)整理到一起：**人稱的內(nèi)容來自動物園管理員、馴獸師、精神病醫(yī)生、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家和寵物主人；觀察結(jié)果來自19世紀(jì)的博物學(xué)家和同時期的生物學(xué)家和野生動物科學(xué)家；還有一些內(nèi)容來自眾多普通人，他們發(fā)現(xiàn)自己周圍的動物有一些異常的行為，他們只是想表達(dá)自己的想法。所有這些線索聯(lián)系在一起后，我們可以看到人類和其他動物在異常精神狀態(tài)和異常行為方面有著意想不到的相似之處，包括因恐懼感而無法擺脫悲傷的情緒，或者因為強(qiáng)迫癥而無休止地洗手或洗爪子，并為此感到心煩意亂。當(dāng)類似的異常行為造成他人或者其他動物無法參與他們的正�；顒訒r，這些行為就已經(jīng)被納入精神疾病的范疇。例如，有的小狗不停地舔舐自己的尾巴，直到尾巴變得光禿禿、滑溜溜的為止；有的海獅一直沒完沒了地用轉(zhuǎn)圈的方式游泳；有的大猩猩會情緒低落、行為孤立，無法與種群里的其他成員一起玩耍，又或者是某些人會有“電梯恐懼癥”，這些都屬于精神疾病的范疇。a
所有有思想的動物都會偶爾失控。有時，這種情況是由于受到虐待而觸發(fā)的，但有時不是。我曾遇到過抑郁、焦慮的猩猩和患有強(qiáng)迫癥的馬、老鼠、鸚鵡、驢和海豹，還有自殘的海豚和患有癡呆癥的狗，他們大都和其他正常的動物生活在一起。當(dāng)然，我也曾見過好奇的鯨魚、自信的小黑猩猩、激動的大象、心滿意足的老虎和心存感激的紅毛猩猩。動物的世界中有很多異常行為，不論是圈養(yǎng)動物、家畜還是野生動物，但也有很多動物有恢復(fù)健康的跡象。你需要知道的就是去哪兒發(fā)現(xiàn)、如何發(fā)現(xiàn)這些跡象。奧利弗是我的導(dǎo)師，雖然他總是強(qiáng)迫自己不斷地舔舐自己的“爪子”。
要承認(rèn)人類和其他動物在精神健康方面有相似之處，就有點(diǎn)兒像是要承認(rèn)其他動物能夠說話、能夠使用工具并且有自己的文化。對于“人類是**一種有感情或者能用復(fù)雜而且驚人的方式來表達(dá)情緒的動物”這種認(rèn)識而言，這無疑是一個爆炸性的觀點(diǎn)。它也具有擬人性，投射著人類的情緒、個性以及對非人類生物或事物的欲望。話雖如此，我們可以很好地對它們進(jìn)行擬人化，這樣一來，就可以更準(zhǔn)確地理解動物的行為和情感生活。與那種以自我為中心的投射不同，擬人化可以讓我們認(rèn)識到其他動物身上出現(xiàn)的零星的人類行為，反之亦然。
識別動物所患的精神疾病并幫助他們恢復(fù)健康，能夠激起我們的人性關(guān)懷，
a我在本書中提到的異常行為是指這些動物與人類似的生活方式，比如發(fā)瘋、精神疾病、有精神失常跡象、精神失常。這種通用詞就像漏雨的雨傘，無法全面涵蓋所有異常行為。顯然，這些詞匯也無法概括動物們不斷變化的思維模式，更無法概括人類和其他動物在社會期望中的正常行為。精神失常是一面鏡子，它需要正常的行為才得以存在。這種區(qū)別可能比較模糊，也能夠讓我們和患病動物之間的關(guān)系變得更好，激發(fā)我們更多的同情心，成為它們的“心理醫(yī)生”，甚至啟發(fā)我們當(dāng)中*熱心的人為這些動物建立避難所。
人類和其他許多動物都會患上精神疾病，并且能夠恢復(fù)健康—認(rèn)識到這一點(diǎn)不免讓人心生慰藉。作為人類，在我們*為焦慮、恐懼、抑郁、憤怒或者遭受強(qiáng)迫癥之苦時，我們也發(fā)現(xiàn)自己和其他生物有著驚人的相似之處。達(dá)爾文的父親曾說：“正常人與精神失常的人之間有一個完美的劃分刻度……每個人都有精神失常的時候�！比祟愂沁@樣，其他生物也是如此。
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