1、《圖說天下功夫傳奇》為廣大渴望知識(shí)，喜歡閱讀的讀者們量身訂做。從選目、撰稿、圖片到裝幀設(shè)計(jì)，充分考慮讀者的閱讀水平和審美取向，保證良好的閱讀體驗(yàn)。
2、《圖說天下功夫傳奇》圖文并茂，生動(dòng)而有趣。把中國功夫的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、吐槽點(diǎn)剪裁成40余個(gè)妙趣橫生的故事，每個(gè)故事都配有精美的圖片，讓陌生而神秘的中國功夫變得直觀而生動(dòng)。
3、《圖說天下功夫傳奇》兼具知識(shí)性和趣味性。本書聘請(qǐng)中華書局編審審定，在追求趣味性和可讀性的同時(shí)，也保證了故事、人物知識(shí)講述的準(zhǔn)確性。
4、《圖說天下功夫傳奇》秉承“圖說天下”一貫的高品質(zhì)，低價(jià)格，圖文并茂、裝幀精美，為廣大讀者奉上一席華美生動(dòng)的文化盛宴。
本書簡介：
《功夫傳奇》一書是一本故事化的讀物，全書分為中國功夫的前世今生、兵器，一手歷史，一手傳奇、走出武俠傳說的真身、功夫：昨日俠客，今日巨星、世界武術(shù)：五花八門五章，從中國功夫的起源開始，將中華上下五千年中功夫這種獨(dú)特文化的歷史文化的精髓一一展現(xiàn)。本書涵蓋了歷史上真正的俠客、傳說中的奇兵利器、現(xiàn)實(shí)世界里的功夫巨星、世界各國的搏擊術(shù)等等內(nèi)容，用生動(dòng)淺顯的語言描繪出神奇悠遠(yuǎn)的功夫世界，全方位地展現(xiàn)了中國功夫的歷史發(fā)展軌跡。另外，本書還配有大量精美的圖片，大大增強(qiáng)了本書的可讀性和趣味性，從而使讀者更加直觀、更加感性地了解中國功夫，獲得知識(shí)。
目錄：
中國功夫的前世今生
功夫最早是為了“吃”與“穿”8
軍事化，功夫不再是吃穿問題12
武舞，來自西周的功夫大片14
春秋戰(zhàn)國，以武可以為生16
秦漢，摔跤的天堂20
相撲一詞，源于兩晉南北朝22
隋唐本身就是功夫巨制26
宋元時(shí)代，習(xí)武進(jìn)民間30
明清，拳種門派紛紛涌現(xiàn)32
兵器，一手歷史，一手傳奇
名劍傳奇38
名刀傳奇44
矛與戟——一寸長，一寸強(qiáng)48
棍棒，不鋒利的冷兵器52中國功夫的前世今生
功夫最早是為了“吃”與“穿”8
軍事化，功夫不再是吃穿問題12
武舞，來自西周的功夫大片14
春秋戰(zhàn)國，以武可以為生16
秦漢，摔跤的天堂20
相撲一詞，源于兩晉南北朝22
隋唐本身就是功夫巨制26
宋元時(shí)代，習(xí)武進(jìn)民間30
明清，拳種門派紛紛涌現(xiàn)32
兵器，一手歷史，一手傳奇
名劍傳奇38
名刀傳奇44
矛與戟——一寸長，一寸強(qiáng)48
棍棒，不鋒利的冷兵器52
弓箭，冷兵器時(shí)代的“寵兒”54
暗器的獨(dú)特魅力58
走出武俠傳說的真身
少林派和《易筋經(jīng)》62
張三豐，武當(dāng)山66
峨眉派不是娘子軍70
天地會(huì)，反清，不一定復(fù)明74
丐幫，可憐人加流氓78
明教，和兩位帝王有關(guān)82
“中神通”和“老頑童”86
尹志平其實(shí)不猥瑣90
有一種門派叫“鏢局”92
慕容和段氏，從未爭過表妹96
九公主，未愛過，身先死100
蒙哥和楊過不認(rèn)識(shí)102
南霽云的確義薄云天104
耶律楚材和郭靖不是親家106
功夫：昨日俠客，今日巨星
專諸和他的魚腸劍110
豫讓，士為知己者死114
侯嬴，古稀之年方成俠118
李靖·風(fēng)塵三俠120
大刀王五，從武夫到俠士124
寶芝堂和無影腳126
葉問，平凡，不平凡130
施劍翹，宮二原型134
霍元甲，俠之大者138
李小龍，拳腳打開好萊塢142
成龍，從龍?zhí)椎骄扌?46
世界武術(shù)：五花八門
在西方，功夫叫搏擊152
優(yōu)雅體面的劍術(shù)——擊劍154
忍者，詭秘的存在158
劍道，卻以刀為主162
日本相撲，體重的優(yōu)勢166
很“巧”的合氣道170
從唐手到空手道174
泰拳，以快出名178
跆拳道：腿就得這么踢180
以弱勝強(qiáng)的巴西柔術(shù)184
馬伽術(shù)：優(yōu)秀的近身搏斗術(shù)188
前言毫無疑問，中國是世界范圍內(nèi)唯一一個(gè)將功夫變成文化傳承的國家，以種類多、門派繁雜、習(xí)練人數(shù)多、歷史悠久為重要特征，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出許多跟功夫有關(guān)的歷史人物、文藝作品、傳說傳奇。發(fā)展至今，它已經(jīng)不是一種強(qiáng)身健體的技能，而是中國人一直向往的精神生活，譬如戚繼光創(chuàng)造的戚家拳代表抵御外敵的保家衛(wèi)國的情懷；太極拳象征一種飄然恬靜的自然之態(tài)，是心存高遠(yuǎn)、容納天地的廣闊胸懷；少林功夫則有伸張正義、維護(hù)正氣的高潔品質(zhì)……
在古老的中國文化里，功夫，也就是“武”，是“止”和“戈”兩個(gè)字的組合，正是《左傳》有言：“夫文，止戈為武�！彼晕涞恼嬲齼r(jià)值是制止干戈與破壞，這也順應(yīng)了中國文化中的隱忍性格。正因?yàn)楣Ψ蚋灿诜饰值闹袊幕裢�，又背�?fù)了中國文化的傳承重任，所以在傳承者的身上總會(huì)發(fā)生各種各樣的傳奇故事，就像愿為知己者一死的豫讓、為革命奮不顧身的王五、為民族精神死而后已的霍元甲，等等。除了這些前輩，還有許多像李小龍、成龍一樣一拳一腳打開世界的后來人。他們用一己之力，為功夫在世界闖出了一段段傳奇。
當(dāng)然，功夫不是中國的特有產(chǎn)物，世界許多國家都有自己的功夫，日本有空手道、柔道、劍術(shù)；韓國有跆拳道；泰國有泰拳；巴西有柔術(shù)，以及西方諸多搏斗術(shù)。每種功夫毫無疑問，中國是世界范圍內(nèi)唯一一個(gè)將功夫變成文化傳承的國家，以種類多、門派繁雜、習(xí)練人數(shù)多、歷史悠久為重要特征，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出許多跟功夫有關(guān)的歷史人物、文藝作品、傳說傳奇。發(fā)展至今，它已經(jīng)不是一種強(qiáng)身健體的技能，而是中國人一直向往的精神生活，譬如戚繼光創(chuàng)造的戚家拳代表抵御外敵的保家衛(wèi)國的情懷；太極拳象征一種飄然恬靜的自然之態(tài)，是心存高遠(yuǎn)、容納天地的廣闊胸懷；少林功夫則有伸張正義、維護(hù)正氣的高潔品質(zhì)……
在古老的中國文化里，功夫，也就是“武”，是“止”和“戈”兩個(gè)字的組合，正是《左傳》有言：“夫文，止戈為武�！彼晕涞恼嬲齼r(jià)值是制止干戈與破壞，這也順應(yīng)了中國文化中的隱忍性格。正因?yàn)楣Ψ蚋灿诜饰值闹袊幕裢粒直池?fù)了中國文化的傳承重任，所以在傳承者的身上總會(huì)發(fā)生各種各樣的傳奇故事，就像愿為知己者一死的豫讓、為革命奮不顧身的王五、為民族精神死而后已的霍元甲，等等。除了這些前輩，還有許多像李小龍、成龍一樣一拳一腳打開世界的后來人。他們用一己之力，為功夫在世界闖出了一段段傳奇。
當(dāng)然，功夫不是中國的特有產(chǎn)物，世界許多國家都有自己的功夫，日本有空手道、柔道、劍術(shù)；韓國有跆拳道；泰國有泰拳；巴西有柔術(shù)，以及西方諸多搏斗術(shù)。每種功夫都帶有獨(dú)特的本國氣質(zhì)，或者狠辣，或者詭詐，或者柔和……事實(shí)上，不管來自哪個(gè)國家，功夫的定義都應(yīng)該是符合人類期許的，即用來強(qiáng)身健體�；仡^看看歷史，那些稱之為功夫傳奇的，永遠(yuǎn)是把功夫用來救國救民、保護(hù)他人的俠之大者。這也是為什么當(dāng)我們今天提起功夫的時(shí)候，想到的不是戰(zhàn)爭，而是英雄。
明清，拳種門派紛紛涌現(xiàn)
清朝雖然抑制民間武術(shù)，但武術(shù)以其蓬勃生命力，不僅沒有衰落，反而有了更強(qiáng)勁的發(fā)展——各類拳法、各大門派如雨后春筍，破土而出；武術(shù)的理論指導(dǎo)更加完整，區(qū)分出內(nèi)功和外功的不同修法。毫不夸張地說，武術(shù)在明清的成熟直接影響了今天中國功夫的面貌。
拳種門派，各自天下
功夫在明清的發(fā)展已經(jīng)非常成熟，各路拳腳自成一派，不僅有名字，還有專屬的拳路。根據(jù)史料記載，明清拳種門派大致有太祖拳、少林拳、內(nèi)家拳、梅花拳、八卦拳、形意拳、太極拳、洪拳。
太祖拳
太祖拳是以宋太祖趙匡胤的廟號(hào)命名的拳種，也叫趙太祖長拳或趙家拳，戚繼光在《紀(jì)效新書》中將此拳排在眾多拳法之首，應(yīng)該是因?yàn)樗鱾髯顝V，遍布大江南北，甚至有專門的門派“太祖門”。太祖拳的創(chuàng)始人，相傳是宋太祖本人。《紀(jì)效新書》中說：“古今拳家，宋太祖有三十二勢，又有六步拳、猴拳，各勢各異，而實(shí)大同小異……”又傳說宋太祖當(dāng)年以盤龍棍打遍天下無敵手。但宋太祖是否真的有時(shí)間、有閑情來自創(chuàng)一套拳法，就不得而知了。
少林拳
少林拳形成于明代，但少林寺最先出名的不是拳法，而是棍法。在明朝中期，少林僧人以棍法打敗善用武士刀的倭寇，從此之后，少林棍法名揚(yáng)天下。拳法雖然成名晚，但勢頭盛于棍法，有少林寺“拳勇名天下”之稱。
不得不提的是，明朝的少林寺就像一支沒有編制的軍隊(duì)，平常習(xí)武修行，一旦有外敵侵?jǐn)_，少林僧人會(huì)挺身而出，除了以自身武力保家衛(wèi)國之外，還擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練軍隊(duì)武技的職責(zé)。朝廷甚至為少林僧人設(shè)置官職，于是武僧又有“僧兵”之稱。但到了清朝，少林僧人跟官府之間的關(guān)系并不融洽。乾隆年間，河南巡撫想征調(diào)幾名少林僧人去教授官兵槍法，卻被乾隆一頓訓(xùn)斥：“僧人既然已經(jīng)出家，就應(yīng)該恪守清規(guī)戒律，以忍辱為修，怎么能習(xí)武，好勇逞強(qiáng)？地方政府應(yīng)該想辦法教化，怎么能讓他們前往軍營兜售武技？而且讓僧人教軍隊(duì)，不是政體，會(huì)被人笑話�！�
清王朝抑制民間習(xí)武風(fēng)氣，自然也無法忍受少林僧人聚眾習(xí)武。曾有官員上書乾隆，稱少林寺以教習(xí)拳棒之名，網(wǎng)羅世間無賴、邪教之人，這代表了當(dāng)時(shí)清廷對(duì)武術(shù)的基本態(tài)度。盡管如此，少林還是威名遠(yuǎn)揚(yáng)，每年慕名而去習(xí)武的人不勝枚舉。事實(shí)上，無論清廷對(duì)少林寺采取什么態(tài)度，都已無法阻擋少林寺形成一種文化標(biāo)志。
內(nèi)家拳
現(xiàn)在常說的內(nèi)家拳是指太極、形意、八卦等，但明清時(shí)期的內(nèi)家拳，單純是一種拳法。內(nèi)家拳盛于明朝，衰于清朝，甚至有人認(rèn)為到清朝已經(jīng)失傳。內(nèi)家拳始于何人，無法考證，但明朝修習(xí)內(nèi)家拳的佼佼者，北方是王宗，南方是張三豐的弟子張松溪。內(nèi)家拳以柔制勝，以靜制動(dòng)，不像其他拳種善于主動(dòng)攻擊，相對(duì)傾向于被動(dòng)防御，有“人不犯我，我不犯人”的風(fēng)范。
梅花拳
梅花拳流傳于清朝北方，在民間頗具影響力。它大概出現(xiàn)于明末清初，拳譜上記載創(chuàng)始人是收元老祖，是一位修為極高幾近神化的僧人。事實(shí)上，梅花拳真正能追溯到的傳人是張三省，沒什么神通，是個(gè)普通的武夫。至于為什么要將創(chuàng)始人宗教化，大概是跟北方民間宗教活動(dòng)頻繁有關(guān)，假托神佛，能讓拳種更快流行，并形成門派。
清朝末年，梅花拳傳人趙三多帶領(lǐng)眾多弟子參加義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，結(jié)果被清政府屠殺，直接導(dǎo)致梅花拳受到沉重打擊。
八卦掌
八卦掌，也叫八卦拳，從名字上就可以看出跟活躍在清朝的民間教派八卦教有關(guān)。關(guān)于它的創(chuàng)始人，流傳最廣的是董海川。相傳董海川從小喜歡鉆研武術(shù)，長大之后四處求學(xué)。有一次，他在山林中迷路，偶遇一個(gè)道士，將他帶到附近的廟里，傳授了他這種以八卦走步的拳法。其實(shí)從歷史中考證，很難找到八卦掌的起源，唯一可以肯定的是，早在乾隆年間，八卦掌就已經(jīng)存在，是八卦教內(nèi)部修習(xí)的拳法。八卦教是康熙年間一個(gè)民間教派，主要以習(xí)武為凝聚力，并不參與政治。
形意拳
形意拳又叫“心意拳”“六合拳”，最早見于明末，據(jù)說創(chuàng)始人是來自山西的姬龍鳳。相傳姬龍鳳喜愛武術(shù)，從小學(xué)習(xí)槍法，長大后又演習(xí)拳法。有一天，他在空曠的野地習(xí)武，忽然聽到打斗聲，跑過去一看，一只鷹和一只熊正在酣戰(zhàn)。他忽受啟發(fā)，根據(jù)動(dòng)物形態(tài)創(chuàng)造了形意拳。也有一說他是遇到了世外高人傳授拳法。不過這些都是野史傳言，并沒有得到證實(shí)。
形意拳恐怕是最早提出六合理論的拳派，它說：“六合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合�！边@六合一直是后人習(xí)武的理論基礎(chǔ)，也是尋求的練拳境界。到了清代末期，形意拳流出許多支派，在拳腳的基礎(chǔ)上添加了刀、槍、棍等。
太極拳
關(guān)于太極拳的創(chuàng)建，由來說法不一，能得到武術(shù)界和文化界廣泛認(rèn)可的是張三豐創(chuàng)拳說。但在明清時(shí)期，太極拳聲威大震是源于陳王廷。陳王廷出生于一個(gè)非常富庶的家庭，由于從小喜歡刀槍，成年后便當(dāng)了一名鏢師。在走鏢生涯里，他掃平山東一帶的盜匪，威震齊魯大地。當(dāng)時(shí)的草寇，只要聽說陳王廷負(fù)責(zé)這趟鏢，就一定不會(huì)露面。由于他常用一把春秋大刀，長須飄然，紅光滿面，正義凜然，所以被江湖人送了個(gè)外號(hào)叫“二關(guān)公”。
明朝覆亡之后，陳王廷隱居在河南陳家溝，教授陳家溝的子弟學(xué)習(xí)太極拳，也就是陳氏太極。陳氏太極一直傳內(nèi)不傳外，一直到陳家第十四代傳人，才把拳法傳給了外姓人楊露禪，而后有了楊氏太極拳。此后太極拳又發(fā)展出多支流派，有孫式、吳式等。
洪拳
咸豐年間所撰的《洪門問答》中有這樣一段話：“武從何處學(xué)習(xí)？在少林寺學(xué)習(xí)；何藝為先？洪拳為先。有何為證？有詩為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內(nèi)僧�！睆闹写蟮挚梢耘袛喑觯槿鲎陨倭�。后人經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，洪拳應(yīng)該出自福建莆田南少林。不管源自何處，洪拳這個(gè)名稱的確跟洪門有關(guān)。洪門規(guī)定，凡是入洪門者都姓洪，洪門棍法叫洪棍，洪門兵甲叫洪兵，洪門拳法自然就叫洪拳。
明清有了內(nèi)外功
武術(shù)在明清還有一個(gè)特點(diǎn)，就是形成了系統(tǒng)的理論體系，有了內(nèi)功、外功之分，讓訓(xùn)練更加完整。內(nèi)功，主要是練氣，也被稱為氣功。關(guān)于氣功的記載，最早出現(xiàn)在明朝，比如明代學(xué)者唐順之曾在《峨眉道人拳歌》中提到：“百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手……余奇未竟已收?qǐng)�，鼻息無聲神氣守�！钡搅饲宄�，內(nèi)功心法已經(jīng)成為拳譜中的重要部分。
外功，也就是拳腳的修習(xí)，也常稱為“硬功”。外功主要取決于身體素質(zhì)，內(nèi)功則需要一定的悟性。內(nèi)氣盛，即便拳腳套路不完整，也同樣具有強(qiáng)健體魄的功效，所以人們時(shí)常用內(nèi)功來養(yǎng)生。內(nèi)外兼修，不僅符合武術(shù)完整性的需求，也符合中國自古以來儒士的要求。可以說，武術(shù)跟做人一樣，外有筋骨，內(nèi)有骨氣。
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