作品介紹
自我實(shí)現(xiàn)的宇宙：科學(xué)與人類意識的阿卡莎革命
作者：歐文·拉茲洛 整理日期：2015-11-05 11:57:25
世界前沿思想家、科學(xué)新范式締造者歐文·拉茲洛重磅力作。 一場關(guān)于宇宙、生命、意識、自由的終極顛覆。 湛廬文化出品。
本書簡介：
我們?nèi)绾握J(rèn)識世界？我們?nèi)绾文苓\(yùn)用這些從認(rèn)識世界過程中所獲得的信息來維持我們的健康？我們欣賞和向往世界上的何種自由和哪一種層次上的自由？我們?nèi)绾螉^斗才能獲得哲學(xué)家們稱之為“善”的最高價值?科學(xué)通過“常規(guī)科學(xué)”和創(chuàng)造了科學(xué)革命的激烈轉(zhuǎn)換之間的更迭而進(jìn)化。我們在20世紀(jì)之交看到了這種轉(zhuǎn)換，此時科學(xué)從牛頓的世界觀轉(zhuǎn)換為愛因斯坦的相對論范式，并同時也轉(zhuǎn)換為量子范式。如今，當(dāng)我們看到所有事物在時空中的非定域性相互聯(lián)系之時，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)在今天正在發(fā)生一場大革命,這是一場意義深遠(yuǎn)而又令人著迷的深刻變革——科學(xué)與人類意識的阿卡莎革命。這場革命將會改變我們的世界觀,并改變我們關(guān)于這個世界上的生命與意識的概念。通過提供來自于所有生命系統(tǒng)之間具有以量子諧振為基礎(chǔ)的科學(xué)前沿的大量例證，系統(tǒng)科學(xué)先驅(qū)歐文·拉茲洛表明這種阿卡莎式的宇宙是自我創(chuàng)造、自組織的整體，其中每一部分與所有其他部分都是具有相干性或一致性的，并且所有部分相結(jié)合為生命和意識的突現(xiàn)創(chuàng)造了條件。阿卡莎范式的出現(xiàn)標(biāo)志著科學(xué)對世界根本性質(zhì)的理解達(dá)到了一個新階段，并為創(chuàng)造一個和平與可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代世界的各種努力提供了獨(dú)一無二的指引。
作者簡介：
�。ㄐ伲W文·拉茲洛 全球一流思想家、科學(xué)家、鋼琴家。作為音樂神童，拉茲洛15歲時便奪得了日內(nèi)瓦國際鋼琴比賽的第二名。27歲時，轉(zhuǎn)向哲學(xué)研究領(lǐng)域，獲得索邦大學(xué)最高學(xué)位——人文科學(xué)博士，之后出任紐約州立大學(xué)哲學(xué)教授。曾在耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等著名高校做過精彩演講。 世界著名系統(tǒng)哲學(xué)家，阿卡莎范式世界領(lǐng)導(dǎo)者。由拉茲洛締造的“阿卡莎范式”，建立在最新的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,對宇宙、生命、自由、意識等進(jìn)行了深入的探討，為世界的可持續(xù)性發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。國際智庫布達(dá)佩斯俱樂部的創(chuàng)辦人。全球問題專家，兩度被提名諾貝爾和平獎。拉茲洛致力于幫助提高全人類的全球意識，緩解全球性生態(tài)災(zāi)難。
目錄：
推薦序阿卡莎，科學(xué)與靈學(xué)的橋梁 中文版序自然、人、世界的和諧統(tǒng)一 前言新范式，一場顛覆世界觀的科學(xué)革命第一部分科學(xué)，創(chuàng)新范式之源 01科學(xué)體系大重構(gòu) 02從碎片化世界到整體性世界場，牽一發(fā)而動全身的網(wǎng) 科學(xué)中的四大經(jīng)典場 時空的描述者——量子場03相互關(guān)聯(lián)的全息場 產(chǎn)生非定域性的場具有的屬性 04場、物理實(shí)在與深層維度 物理學(xué)與物理實(shí)在性問題深層維度，科學(xué)與哲學(xué)的橋梁05阿卡莎，融于萬物之中的存在阿卡莎，宇宙終極的實(shí)在維度 全息時空
對話最有創(chuàng)造性的頭腦 阿卡莎時代的文明正在覺醒——今日的怪物，明日的思想領(lǐng)袖 大衛(wèi)·威廉·吉本斯 歷史學(xué)家，作家，《UniversalOne》廣播節(jié)目發(fā)起人 阿卡莎，一種根本性的范式轉(zhuǎn)變 埃德加·米歇爾 宇航員第二部分 阿卡莎范式的宇宙 06宇宙宇宙學(xué)的新視域第一原理:基本維vs.經(jīng)驗(yàn)之維海洋和波的隱喻
宇宙中的深化宇宙中的演化 印度宇宙學(xué)中的同類理論07意識身心問題：物質(zhì)實(shí)在與意識之流的關(guān)聯(lián) 意識，深層之維的一部分
對話最有創(chuàng)造性的頭腦 阿卡莎維,一種神圣的智能,
內(nèi)在性vs.超越性 格爾伊·薩博 阿卡莎范式研究員，歐文·拉茲洛高級研究中心前項目主任 這是一個和諧的新時代大衛(wèi)·洛耶 作家，“達(dá)爾文計劃”創(chuàng)辦人 一致性，生命系統(tǒng)的進(jìn)化未來金斯利·丹尼斯 社會學(xué)家，作家，“世界轉(zhuǎn)換國際”創(chuàng)辦人 自由的真髓大衛(wèi)·洛里默 作家，演講家，教育家
第三部分阿卡莎范式的哲學(xué) 08知覺 感知世界的兩種維度洞悉阿卡莎場 09健康 有機(jī)體中的信息,生命狀態(tài)的決定因素 生命潛能的內(nèi)源——阿卡莎“氣吸引子”器官自我修復(fù)將指日可待10自由 人類自由的范圍強(qiáng)化人類追求自由的潛能 11善 “善”的真諦——超一致性 “善”的覺醒,追尋“善”的最高價值
對話最有創(chuàng)造性的頭腦 醫(yī)學(xué)變革的“軟”進(jìn)路，通過阿卡莎維的治療瑪麗亞·薩希 心理學(xué)家，治療師，布達(dá)佩斯俱樂部的科學(xué)指導(dǎo) 阿卡莎范式,一個21世紀(jì)最有可能的故事斯坦利·克里普納 人類學(xué)家，人本心理學(xué)家 更高的美德和更高級的意識之路迪帕克·喬布拉 醫(yī)生，國際思想領(lǐng)袖 進(jìn)入整個時代的思維模式 肯·威爾伯 哲學(xué)家，作家，整合研究院創(chuàng)建人
附錄一非定域性與相互聯(lián)系:證據(jù)考察附錄二物理學(xué)中的阿卡莎范式:兩個假設(shè) 跋淺議Materialism和Idealism的漢譯 譯者后記
前言新范式,一場顛覆世界觀的科學(xué)革命
強(qiáng)我們對宇宙和意識的理解上。
因此,它致力于探討這樣一種
人文關(guān)懷:我們?nèi)绾握J(rèn)識世界;我們?nèi)绾文苓\(yùn)用這些從認(rèn)識世界過程中所獲得的信息來維持我們的健康;我們欣賞和向往世界上的何種自由和哪一種層次上的自由;以及最后,我們?nèi)绾螉^斗才能獲得哲學(xué)家們稱之為“善”的最高價值?
新范式,一場顛覆世界觀的科學(xué)革命科學(xué)在今天正在發(fā)生一場大革命,這是一場意義深遠(yuǎn)而又令人著迷的深刻變革。這場變革將會改變我們的世界觀,并改變我們關(guān)于這個世界上的生命與意識的概念。這場革命的到來恰逢其時。
眾所周知,我們所創(chuàng)造的世界是不穩(wěn)定的:我們需要新的思考方式來避免已有體系的崩潰,并把我們推向建設(shè)可持續(xù)的和蒸蒸日上的社會的方向,這是一項偉大的事業(yè)。激發(fā)這種新思維的靈感可以來自科學(xué),但是又并非或并非僅僅來自把科學(xué)當(dāng)作各種新技術(shù)的源泉。相反,我們需要把科學(xué)視為定向和引領(lǐng)之源,視為重新發(fā)現(xiàn)我們彼此之間以及我們和宇宙之間關(guān)系的可信觀念之源。目前,科學(xué)中正在發(fā)生的這場革命所提供的范式恰好能滿足這一需要。
科學(xué)中的范式有時是心照不宣的,但是,這種范式卻永遠(yuǎn)是科學(xué)家認(rèn)識世界包括他們所研究的對象和過程的有效的方法論基礎(chǔ)。這種新范式是科學(xué)中的重要創(chuàng)新:它允許科學(xué)家把科學(xué)知識中突現(xiàn)的各種要素綜合起來,進(jìn)而把握隱藏在這些復(fù)雜而零散的數(shù)據(jù)、理論和應(yīng)用之中的整體性意義。 這種新范式所具有的意義和旨趣已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了科學(xué)。它可以提供關(guān)于生命和宇宙的整體性和綜合性的觀點(diǎn),把這些遠(yuǎn)景從思辨領(lǐng)域提升到仔細(xì)觀察和嚴(yán)格推理的領(lǐng)域。雖然這種范式建立在復(fù)雜的理論和范圍廣闊的觀察之上,但是其基礎(chǔ)卻是異常簡單的,并具有其本身內(nèi)在固有的意義。 擺在讀者面前的這部著作,其目的就是用語言來傳達(dá)這種突現(xiàn)范式的各種基本原理。它以另一種方式來闡述愛因斯坦的思想。我盡可能用簡潔明快的語言來闡述,我只“追求盡可能”簡潔,而不追求“越簡潔越好”。本書概要性地闡述了科學(xué)中新范式的
基本原理,并把它們應(yīng)用于增
強(qiáng)我們對宇宙和意識的理解上。
因此,它致力于探討這樣一種
人文關(guān)懷:我們?nèi)绾握J(rèn)識世界;我們?nèi)绾文苓\(yùn)用這些從認(rèn)識世界過程中所獲得的信息來維持我們的健康;我們欣賞和向往世界上的何種自由和哪一種層次上的自由;以及最后,我們?nèi)绾螉^斗才能獲得哲學(xué)家們稱之為“善”的最高價值?
40余年來,我一直致力于探討和闡述科學(xué)中正在出現(xiàn)的這種新范式,希望這些研究,即我最新的努力探索所結(jié)出的成熟果實(shí),不負(fù)我的朋友及讀者們的期望。我希望這種研究最終會被實(shí)踐證明是探究和闡述科學(xué)中正在出現(xiàn)的新范式的有效體系,以便人們對下列問題能有更好的理解:“我們是誰”、“世界是什么”和“我們在人類歷史這一決定性時代的使命是什么”。
在《自我實(shí)現(xiàn)的宇宙》這一新著中，歐文·拉茲洛，這位世界最重要的系統(tǒng)哲學(xué)家，不僅闡述了宇宙演化之中萬事萬物的相互聯(lián)系，而且還揭示了阿卡莎場的概念，讓人大開眼界。同時，他還為20世紀(jì)各種領(lǐng)域中出現(xiàn)的種種悖論與反�，F(xiàn)象提供了絕妙的解決之道，這些領(lǐng)域包括，從天體物理學(xué)到量子論-相對論物理學(xué)，從化學(xué)到生物學(xué)，從人類學(xué)到死亡學(xué)，從超心理學(xué)到心理學(xué)。在這一旅程中，拉茲洛以其跨學(xué)科的才智，為讀者描繪出了一幅宇宙自我實(shí)現(xiàn)的驚人圖景。毫不夸張地說，為了尋求對實(shí)在本質(zhì)的理解，任何科學(xué)家都不應(yīng)該忽略這部杰作�！固鼓崴估颉じ窳_夫超個人心理學(xué)家與治療師，暢銷書《全息呼吸法》《非常態(tài)心理學(xué)》作者
現(xiàn)代觀念認(rèn)為宇宙是無思維、無目的和無目標(biāo)的。這種觀念作為病態(tài)的遺跡將會在觀念發(fā)展史上占有一席之地，而《自我實(shí)現(xiàn)的宇宙》中所表達(dá)的愿景將會替代這種現(xiàn)代觀念。這部重要著作飽含著希望，意義非常，并表明了宇宙是友好的家園，而不是我們現(xiàn)代觀念所傳遞的那樣。——拉里·杜西美國身心醫(yī)學(xué)專家，暢銷書《意義與醫(yī)學(xué)》作者
知覺阿卡莎范式重引了古代的一個洞見:宇宙中存在著一種深層之維。這種A維就是我們所體驗(yàn)到的所有事物的記錄和記憶,它使所有事物與其他事物聯(lián)系起來,它保存著所有已經(jīng)發(fā)生之事的軌跡,并給所有將要發(fā)生的事賦予“內(nèi)在形式”。在人的經(jīng)驗(yàn)背景中,這種阿卡莎之維是直覺、預(yù)感、創(chuàng)造性思維和頓悟之源。我們的這些經(jīng)驗(yàn)要素在現(xiàn)代世界中沒有得到信任,我們通常忽視或抑制這些經(jīng)驗(yàn)要素,這種做法是建立在錯誤地理解世界的性質(zhì)和我們對世界的知覺潛能的性質(zhì)之上的。
感知世界的兩種維度出現(xiàn)在大腦和意識研究前沿中的現(xiàn)實(shí)表明,有兩種而不只是有一種從世界到達(dá)我們之中的信息源。我們不僅接收來自顯現(xiàn)出來的M維中的信息,而且接收來自深層的A維之中的信息。我們從M維中接收的信息是以波的形式在電磁譜和空氣中傳播的,而我們從A維中接收的信息則以波的形式在量子能級中傳播。來自M維的信號會通過我們的感官接收,而來自A維的信息則會通過我們大腦中量子層級的網(wǎng)絡(luò)接收,這種接收并不需要通過我們的感官。
日常經(jīng)驗(yàn)是由五種感覺所傳遞的信息所支配的。這五種感覺就是我們對周圍世界的視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺。直到最近,大多數(shù)人,包括科學(xué)家們都相信,這是我們從世界上獲取信息的唯一渠道。這導(dǎo)致我們的經(jīng)驗(yàn)范圍局限于對感知到的信息的分析。神經(jīng)科學(xué)前沿的新發(fā)現(xiàn)表明,這種經(jīng)典觀念太狹隘了,它忽略了人的經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)要素。
感官信息是由大腦的神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)中的突觸或神經(jīng)鍵來處理的。這種網(wǎng)絡(luò)是唯一處理來自世界的信息的系統(tǒng),在這一層次下,有一張分等級的巨型網(wǎng)絡(luò),一直延伸到量子維度。大腦的亞神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)是由組成微管的細(xì)胞支架蛋白質(zhì)構(gòu)成的。它們通過這種蛋白鏈接而在結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián),通過間隙連接而發(fā)揮作用。由于是在納米范圍內(nèi)起作用,在這些亞神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)中的要素數(shù)實(shí)際上超過了神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)中的要素數(shù),在大腦中大約有1018個亞神經(jīng)軸微管,而神經(jīng)元“僅有”1011個。
微管,即蛋白“微管素”的圓柱形聚合物,是細(xì)胞支架的主要成分。它們可自組裝為細(xì)胞內(nèi)的結(jié)構(gòu),創(chuàng)造和調(diào)節(jié)神經(jīng)鍵以及膜結(jié)構(gòu)和細(xì)胞核內(nèi)基因之間的通訊。它們持續(xù)不斷地分化,并不斷地重塑自我形態(tài),發(fā)揮著細(xì)胞的神經(jīng)系統(tǒng)的作用。
神經(jīng)生理學(xué)家斯圖亞特·哈梅羅夫(StuartHameroff)和物理學(xué)家羅杰·彭羅斯提出了一種非常復(fù)雜的大腦微管網(wǎng)絡(luò)信息處理理論。微觀層級的信息處理提高了大腦的信息處理能力。不同于每秒幾個立得比特(synapticbits),在106赫茲域中相干地切換的每一神經(jīng)元里108個微管蛋白可潛在地產(chǎn)生每一神經(jīng)元每秒1014比特的信息處理量。
量子層級的過程可以把大腦的信息處理能力擴(kuò)展到宇宙中的基本層級上去。超越原子層級以后,我們所具有的普朗克層級,其幾何尺度為10-33厘米。這個層級是空間的精細(xì)結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)為微粒、漲落和信息的海洋。GEO600引力波探測器記錄下了由這個尺度的漲落所產(chǎn)生的分形噪音。這些漲落大約每隔一定尺度和頻率重復(fù)一次,從普朗克尺度每厘米10-33和每秒10-43,到生物分子尺度和時間:10-8厘米和10-42秒。在較高的頻率上,例如在10千赫、兆赫、千兆赫和太赫茲域,大腦信息處理包含著越來越多的大腦微管和亞神經(jīng)軸程序集,并且可能最終涉及整個大腦。 精神病學(xué)家和大腦研究員埃德·弗雷斯卡(EdeFrecska)和社會心理學(xué)家愛德華多·魯納(EduardoLuna)于2006年指出,大腦中有兩個系統(tǒng)在處理信息,而不是只有一個,這就是經(jīng)典的神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)和量子層級的微管網(wǎng)絡(luò)。神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)給我們提供了感知世界的“知覺認(rèn)知符號”方式,而微觀網(wǎng)絡(luò)則給我們提供了一種“直接的直覺-非定域性”方式。知覺認(rèn)知符號方式在現(xiàn)代世界的意識中占支配地位;直接的直覺-非定域性信息處理方式則大多數(shù)被過濾掉了。知覺在經(jīng)典的信息處理方式和量子處理方式中似乎都會出現(xiàn)。大腦對神經(jīng)細(xì)胞的采集表現(xiàn)為多層次的頻率接收器,它會選擇那些能與之發(fā)生反應(yīng)的信號。由于生命早期的調(diào)節(jié)作用,每一接收器都會逐漸地同特殊的頻率發(fā)生反應(yīng)。同傳達(dá)到我們大腦中的信息“相諧調(diào)”,意味著從大量因頻率和模式不相近而被忽略的信息中找出我們能接受的。 當(dāng)這些接收器與特殊的頻率相諧調(diào)時,便會產(chǎn)生一種認(rèn)知反應(yīng)模式。這種信息處理網(wǎng)絡(luò)對所選擇的這種模式的解釋與已經(jīng)確立的關(guān)于它的理解是一致的。由于與相同模式一次又一次地諧調(diào),這種已經(jīng)確立的編譯便逐漸得以增長和強(qiáng)化。 基于模式重復(fù)的選擇性在我們經(jīng)驗(yàn)的各方面都有體現(xiàn),因此我們在認(rèn)識甚至感知不熟悉的模式時才會有這樣那樣的困難。這種選擇性在大腦亞神經(jīng)軸網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的量子層級信號處理方面也是存在的。對近代世界中的大多數(shù)人來說,以這種方式所接收到的信息是陌生而神秘的,并且還有隱約的危險感,因而被人們選擇性地過濾掉了。
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