本書(shū)由中華文化學(xué)院組織編寫(xiě)，從“一帶一路”與人類(lèi)命運(yùn)共同體、地域文化與人類(lèi)命運(yùn)共同體、中華文明與全球治理體系、中華文明與人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值支撐、中華文明與世界文明的交流互鑒5個(gè)方面探析、解讀了中華文化與人類(lèi)命運(yùn)共同體之間的關(guān)系。
中華文化與人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)
（代序）
全球化時(shí)代為世界各國(guó)提供了交流交往的機(jī)會(huì)，從而使世界各民族聯(lián)系更加緊密，但激烈動(dòng)蕩的世界造成的各種危機(jī)不斷危及人類(lèi)的生存和發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)各種危機(jī)和災(zāi)難，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)由此而生。習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要論述，為人類(lèi)未來(lái)發(fā)展指出了努力的方向，5000年未曾中斷的中華文化，將為人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)提供價(jià)值支撐。
一、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，凸顯中華文化的民族性
文化的民族性不僅是一個(gè)國(guó)家和民族的堅(jiān)守，也是世界文化發(fā)展的需要。
全球化為世界各民族文化在世界范圍內(nèi)的交流和合作架起了溝通和聯(lián)系的橋梁，有利于世界各民族文化的相互接受和認(rèn)同。隨著全球化進(jìn)程的深入，各民族文化的交流日益頻繁，隨著交流的深化，相互之間的碰撞和沖突也不斷增加，大家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，保持文化的民族性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上有2000多個(gè)民族、2000多種語(yǔ)言。每個(gè)民族都有自己的文化。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成自己的文化傳統(tǒng)和文化特色，由此構(gòu)成了世界文化的豐富多彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化的多樣性根源于民族的多樣性。
隨著全球化進(jìn)程的深入，民族間的交流合作不斷深化，也促使各個(gè)民族更強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)到，本民族文化的存在攸關(guān)民族自身的生存和發(fā)展，民族文化的堅(jiān)持和保護(hù)不僅關(guān)系到民族身份的辨識(shí)，更關(guān)系到民族的尊嚴(yán)和民族的聚合。因此，每個(gè)民族都會(huì)在吸收其他民族文化養(yǎng)分的同時(shí)，一定會(huì)大力保持自己民族文化的特色。這是每個(gè)民族都不可放棄的底線，這也決定了全球化背景下文化多樣性存在的理由和原因。
中華文化要走向世界，首先是要保持中華民族自己的特色。全球化背景下，中華文化也面臨著民族性建構(gòu)的問(wèn)題。
多元一體的中華文化本身就包含著文化的多樣性因素，堅(jiān)持和維護(hù)文化的多樣性是中華文化內(nèi)在的邏輯要求，也是中華文化歷經(jīng)5000年未曾中斷的內(nèi)在凝聚力量。特別是近代以來(lái)，中國(guó)飽受外國(guó)文化的侵略和沖擊，失去了與其他文化平等交流的權(quán)利和機(jī)會(huì)，更為珍視和重視文化多樣性及文化民族性的訴求。不斷有有識(shí)之士呼吁，要借鑒和吸收人類(lèi)一切文化成果，更要對(duì)中國(guó)歷史文化懷有一份溫情和敬意。
習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話，對(duì)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
二、堅(jiān)持中外文明共存共享，中華文化要進(jìn)行世界性建構(gòu)
全球化是指人類(lèi)在跨越地域空間、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等社會(huì)障礙的基礎(chǔ)上，在全球范圍內(nèi)充分實(shí)現(xiàn)溝通和理解，進(jìn)而不斷達(dá)成共識(shí)和形成共同行動(dòng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，任何一個(gè)國(guó)家和民族文化都難以孤立存在和發(fā)展，必須與世界各種文明共存，任何國(guó)家和民族的文化要想走向世界就必須具有世界性特點(diǎn)，中華文化也不例外，要進(jìn)行世界性建構(gòu)。所謂世界性，應(yīng)有兩層意思，一是本民族對(duì)世界文化的接受和認(rèn)同，一是世界文化對(duì)本民族文化的接受和認(rèn)同。中華文化要走向世界，也要做到這兩點(diǎn)。
不管人們是否愿意，都無(wú)法置身于全球化發(fā)展進(jìn)程之外，文化的全球化是全球化在文化領(lǐng)域的擴(kuò)張和影響，而主導(dǎo)文化全球化發(fā)展趨勢(shì)的是西方文化，并憑借其優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)迅速傳播和流行。在這個(gè)過(guò)程中，人們從被動(dòng)的接受到主動(dòng)的認(rèn)同，這要?dú)w功于西方文化的成功運(yùn)作，也反映了在當(dāng)今文化全球化的浪潮中，文化接受主體和創(chuàng)造主體都不得不承認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)，民族主體文化的生存和發(fā)展既取決于民族特色的存在，也取決于民族文化的世界性，因?yàn)槊褡逦幕呀?jīng)不能置身于全球化之外，接受外來(lái)文化并能理性認(rèn)同，是民族文化兼具世界性的重要標(biāo)志。在接受和認(rèn)同西方文化的過(guò)程中，中華文化要了解文化的世界性特點(diǎn)和品格，學(xué)會(huì)如何構(gòu)建民族文化的世界性。
中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在各種國(guó)際場(chǎng)合宣傳中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，展示中華文化精神風(fēng)貌。面對(duì)全球化背景下出現(xiàn)的單邊主義主導(dǎo)國(guó)際形勢(shì)的新趨勢(shì)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出要用中國(guó)一貫倡導(dǎo)的和而不同的原則處理國(guó)際關(guān)系。江澤民同志在老布什圖書(shū)館演講中講到和而不同，胡錦濤同志在哈佛大學(xué)演講中講到和而不同。習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理論就是把和而不同的原則提升到具有世界性的共同原則。
全球化為中華文化走向世界提供了舞臺(tái)。世界開(kāi)始了解中國(guó)，中國(guó)正在走向世界。
三、堅(jiān)持中外文明交流互鑒，中華文化要融入世界文化發(fā)展中
今天，中華文化已經(jīng)融入全球化潮流之中，獲得了與世界民族文化平等地進(jìn)行交流、對(duì)話的機(jī)會(huì)。這種交流不是單向的，而是雙向的，一方面以西方文化為主流的世界各民族文化通過(guò)各種渠道大量傳入中國(guó)，另一方面中國(guó)文化也可以利用各種傳媒手段傳向全世界。中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文化可以說(shuō)成績(jī)巨大，中國(guó)人對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事等方面都有十分全面的了解，我們對(duì)西方的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家，包括歷史上的和當(dāng)代的，都十分熟悉，甚至對(duì)答如流。但中國(guó)文化向世界傳播的速度和范圍卻十分有限，影響十分微弱，除了少數(shù)漢學(xué)專(zhuān)家之外，大多數(shù)西方人由于語(yǔ)言文字的隔閡，對(duì)中華文化的了解相當(dāng)膚淺，甚至還有許多誤解。毫無(wú)疑問(wèn)，全球化給中華文化走向世界提供了難得的歷史機(jī)遇，我們應(yīng)該利用各種手段宣傳中華文化，擴(kuò)大中華文化的世界影響。
四、以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為引領(lǐng)，中華文化對(duì)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有重要意義
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話開(kāi)幕式上闡述了人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵：“人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”這里包含著深刻的含義。
人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)共同的“命運(yùn)”。這是說(shuō)各個(gè)民族和各個(gè)國(guó)家的命運(yùn)已經(jīng)緊緊地聯(lián)系在一起，我們的相遇是歷史的機(jī)緣，也是人類(lèi)自身發(fā)展的機(jī)緣。這就是“命運(yùn)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上有2000多個(gè)民族、2000多種語(yǔ)言。當(dāng)今世界仍然是由民族和國(guó)家組成的，我們對(duì)民族的了解，更多是通過(guò)一個(gè)民族的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣以及文化傳統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)的。由此在世界上形成了無(wú)數(shù)的民族共同體，這些民族共同體是在民族成員間的不斷交往交流交融中形成的，是在價(jià)值和身份的共同認(rèn)同上建構(gòu)起來(lái)的，這些“民族”具有共同的“命運(yùn)”，這種“命運(yùn)”使得民族凝聚在一起。當(dāng)今天的世界已經(jīng)變成地球村時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)我們各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家所經(jīng)歷的和面臨的問(wèn)題都是共同的，我們的所作所為都與你我他息息相關(guān)，無(wú)法獨(dú)善其身。民族共同體已經(jīng)自然延伸為人類(lèi)命運(yùn)共同體。其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)由“命運(yùn)”而使我們成為“共同體”�！懊\(yùn)”讓人類(lèi)自覺(jué)地意識(shí)到“共同體”的形成。全球化使“共同體”意識(shí)的形成成為可能。所謂全球化，是人類(lèi)跨越時(shí)間和空間的限制而在全球范圍內(nèi)充分實(shí)現(xiàn)溝通和理解的橋梁和舞臺(tái)，世界各個(gè)民族都可以在這個(gè)舞臺(tái)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，展示本民族的文化風(fēng)貌和特點(diǎn)。今日的全球化運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人類(lèi)的生活方式、思維習(xí)慣和價(jià)值觀念都產(chǎn)生了很深刻的影響，也可以說(shuō)它在悄然地改變著人類(lèi)的生活和全球的面貌。如今人類(lèi)作為一個(gè)整體已經(jīng)越來(lái)越難以分開(kāi)，比如當(dāng)代人類(lèi)面臨的生態(tài)、環(huán)境、資源、人口、毒品、艾滋病等日益嚴(yán)峻的全球性問(wèn)題，其載體并不是一個(gè)個(gè)孤立的國(guó)家，而是整個(gè)人類(lèi)，解決這些問(wèn)題，靠各國(guó)孤軍奮戰(zhàn)根本無(wú)濟(jì)于事，它關(guān)系到人類(lèi)的共同利益，從而要求整體的認(rèn)同與行動(dòng)。于是，全球意識(shí)、全球觀念應(yīng)運(yùn)而生，這種新觀念和新意識(shí)無(wú)疑體現(xiàn)人類(lèi)整體意識(shí)的出現(xiàn)。正是這些整體意識(shí)的出現(xiàn)，不同民族、不同國(guó)家在某些問(wèn)題、某些領(lǐng)域和現(xiàn)象上越來(lái)越多地達(dá)成共識(shí)。這些“共識(shí)”的形成，就是“共同體”形成的思想基礎(chǔ)。由此可知，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出反映了當(dāng)今世界各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家共同的意識(shí)和愿望，體現(xiàn)了超越現(xiàn)代民族和國(guó)家的全球化意識(shí)，引領(lǐng)著世界歷史發(fā)展的方向，占據(jù)著人類(lèi)認(rèn)同的共同價(jià)值和道德的制高點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的路徑。當(dāng)今，人們之所以關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)共同體問(wèn)題并非偶然，而是歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯構(gòu)成了人們生活的時(shí)空，在這個(gè)時(shí)空中各個(gè)民族和國(guó)家緊密相連生死相依。當(dāng)歷史進(jìn)入我們現(xiàn)實(shí)的時(shí)空時(shí)，我們真切感受到了身邊發(fā)生的一切。美蘇兩極格局崩潰之后，世界進(jìn)入美國(guó)一霸獨(dú)強(qiáng)的局面。隨著中國(guó)等新興國(guó)家的崛起，世界的多極化趨勢(shì)越來(lái)越凸顯，地區(qū)沖突和動(dòng)蕩不斷發(fā)生。同時(shí)由于現(xiàn)代化的通信技術(shù)為全球化提供了技術(shù)手段，大力推進(jìn)了全球化的進(jìn)程。人們可以通過(guò)電話、電視、網(wǎng)絡(luò)以及各種媒體了解世界任何一個(gè)角落發(fā)生的事情，世界任何一個(gè)角落發(fā)生的事情可以通過(guò)現(xiàn)代化的通信設(shè)備迅速傳遍世界任何一個(gè)角落。由此造成冷戰(zhàn)時(shí)期形成的國(guó)際秩序和規(guī)則遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，這為發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主解決問(wèn)題提供了機(jī)遇，也為我們貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案提供了機(jī)遇。
習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)闡述了中國(guó)的全球觀，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的路徑選擇。堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。這是人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，也是目標(biāo)。人類(lèi)需要一個(gè)安全的世界、合作的世界、繁榮的世界、包容的世界、美麗的世界，這就需要人類(lèi)自身為此作出努力。
深入了解了人類(lèi)命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵，正確把握了人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)的路徑，就可以不斷提升中華文化國(guó)際影響力，進(jìn)而提升自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)世界的發(fā)展方向。
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