先秦儒家代表春秋時(shí)期以來(lái)的精英階層思想，墨家代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一般社會(huì)階層的思想。墨子學(xué)于儒家，又不滿儒家的仁愛(ài)等主張，遂展開(kāi)對(duì)儒家的批判。孟子與荀子站在儒家仁義的核心價(jià)值立場(chǎng)上，對(duì)墨子“非儒”進(jìn)行了回應(yīng)。孟子重點(diǎn)批判了墨家的兼愛(ài)學(xué)說(shuō)，又對(duì)墨學(xué)有所吸收，融入其性善論與仁政學(xué)說(shuō)中；荀子側(cè)重批評(píng)墨家的節(jié)葬與非樂(lè)學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)闡發(fā)了禮治思想。墨家與儒家后來(lái)“窮”“達(dá)”的根本原因，在于儒家在堅(jiān)持思想主體性的同時(shí)，善于根據(jù)時(shí)代需要回?fù)舢惗说呐�，又可以吸收包括異端在�?nèi)的思想學(xué)說(shuō)。先秦儒墨的思想糾葛，使得墨學(xué)精華皆入于儒�！断惹厝迥P(guān)系研究》揭示了影響孔子、孟子、荀子之間思想的變遷的墨學(xué)因素，這有助于澄清先秦儒家與墨家思想的演進(jìn)歷程，進(jìn)而把握早期儒家與墨家思想的發(fā)展脈絡(luò)。先秦儒墨關(guān)系史是精英思想與社會(huì)思想的互動(dòng)與交融，構(gòu)成了古代“精神覺(jué)醒”時(shí)期思想史發(fā)展的主線，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化包容傳承創(chuàng)新之路。
作者簡(jiǎn)介
孔德立 山東曲阜人，南京大學(xué)歷史學(xué)博士，北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后，現(xiàn)任北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、文化教育中心主任，兼任中國(guó)孟子研究院特聘專家，中華孔子學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)大學(xué)素質(zhì)教育研究分會(huì)常務(wù)理事等職務(wù)。主要從事孔子、儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究。發(fā)表論文40余篇，出版專著5部。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目等多項(xiàng)課題研究。應(yīng)邀赴新加坡、法國(guó)、日本和中國(guó)的香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)出席學(xué)術(shù)會(huì)議、訪問(wèn)與演講。
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