曾國藩號稱晚清“中興第一名臣”，有人更是推崇他為“千古第一完人”。毛澤東和蔣介石都是他的推崇者————前者潛心研究曾氏文集，感慨“余于近人，獨(dú)服曾文正”；后者認(rèn)為曾國藩“足為吾人之師資”。
曾國藩所創(chuàng)立的湘軍，與他本人的聲名一樣顯赫。鎮(zhèn)壓太平軍、討捻軍，甚至在晚清對外戰(zhàn)爭中也發(fā)揮了極其重要的作用�？墒菑臎]有人認(rèn)為曾國藩是個了不起的軍事家。雖然湘軍屢屢取得勝利，但一說到具體作戰(zhàn)內(nèi)容，軍事學(xué)家就搖頭苦笑。
“結(jié)硬寨、打呆仗”是曾國藩傳授給曾國荃的作戰(zhàn)法寶，也是他自己始終貫徹的作戰(zhàn)方略。湘軍每到一個地方，第一件事就是修墻挖壕。墻高多少、壕深多少、壕溝外的籬笆墻有多寬多高，甚至挖壕溝挖出來的土要搬到多遠(yuǎn)之外，都有明確的規(guī)定。
這套從不率先出擊，只求對方主動上門，略顯受虐氣質(zhì)的戰(zhàn)術(shù)，實在不怎么光彩，礙于曾國藩位高權(quán)重，又屢屢取勝，旁人不好說他的不是，但對執(zhí)行同樣戰(zhàn)略的曾國荃就沒那么客氣了。
雖然沒有人敢當(dāng)面稱呼曾國荃為縮頭烏龜，但眾人一致同意，送給他一頂叫作“曾鐵桶”的帽子。仔細(xì)琢磨，這個外號雖然比“烏龜”強(qiáng)得多，但其實也不怎么入耳。
基于某人的行為舉止，將之概括、總結(jié)和凝練，形成的就是“以帽取人”的第三種帽子————行為帽。
行為帽的特殊之處在于，它量身定做，換了旁人來戴，要么小得罩不住頭，要么大得把半張臉都裝了進(jìn)去。而且想要摘掉行為帽并不容易，在某種意義上，它已經(jīng)與帽子下面的人合為一體、血肉相連，甚至成了其身體的外延，并具有顯著特征的一部分，如同關(guān)云長的胡子、琴魔的六指。
尋常意義上的行為，構(gòu)不成行為帽。這種帽子雖然沒有具體的制作要求，但起碼要超越常規(guī)、具有一定意義和效果，甚至違反常識。
你一天吃一個雞蛋，這很平常，就算你倒立著吃，也沒什么了不起。但若是你一天吃五百個雞蛋，毫無疑問，你有資格同時收獲“吃蛋達(dá)人”“蛇精病”甚至“最讓母雞感到菊花殘的男子”三項桂冠。
從這個角度來說，砸缸的司馬光、讓梨的孔融、抱柱的尾生以及化蝶的梁山伯與祝英臺，都可以因為其或機(jī)智、或謙讓、或守信、或纏情的表現(xiàn)而當(dāng)之無愧戴上行為帽。
但要強(qiáng)調(diào)的是，行為帽本身只是對某種行為的描述，它本身并不都金光燦燦，也不全用來為戴帽子的人增色。
“開膛手杰克”同樣是行為帽。這位在1888年于倫敦東區(qū)的白教堂一帶，以殘忍手法連續(xù)殺害至少五名妓女的兇手，在媒體頭條的不斷報道、推波助瀾下，惹得人人自危，使得此后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，即便光天化日之下，走在倫敦街頭的單身女子的數(shù)量也銳減許多。
行為帽不僅可以用來概括、做總結(jié)性陳詞，它還是直搗人心的一柄利器。
公元234年2月，諸葛亮率領(lǐng)十萬大軍，出斜谷口，開始了第五次也是最后一次北伐。這一次，諸葛亮準(zhǔn)備充分，不僅設(shè)計了運(yùn)輸工具“流馬”，還與吳國約定，共同伐魏。
魏軍主帥司馬懿的反應(yīng)，和曾國藩兄弟差不多，“堅壁拒守”，就是不和你硬碰硬。那時候微博、微信都還沒有，諸葛亮想罵司馬懿都找不到地兒，但諸葛亮畢竟足智多謀，派人給司馬懿送了一套女裝，意思很明顯：打都不敢打，你就是一女人！以后你就穿我送你的這套衣服算了，這可是今年爆款，韓版的，忒流行。
即便是善謀明略的司馬懿，也被諸葛亮的舉動氣得半死。這口氣，不，這頂帽子，他無論如何也不能接受。好在他顧全大局，和魏文帝心照不宣地上演了一出上表請戰(zhàn)不成反被嘉獎的戲�？v然諸葛亮智謀無雙，也無計可施。
行為帽的制作門檻其實并不高，但和吹笛子、茶道等技能一樣，易于上手，難于精通。
你或許也在酒桌上恭維過某位領(lǐng)導(dǎo)“海量”，但這樣的行為帽，領(lǐng)導(dǎo)不知道收了幾籮筐，有你這一頂不多，沒你這一頂不少。
編織真正的帽子，尚且注重上好的原材料。放在言語里，質(zhì)感與品位，同樣必不可少。
你在朋友圈里看見女神發(fā)了一組自制提拉米蘇的圖，或許你第一時間就沖上去點(diǎn)贊，或許你運(yùn)指如飛，留言恭維對方好廚藝。但是要知道，在你的界面上，你可能是反應(yīng)最迅速、恭維最誠懇的人，‘但在女神手機(jī)界面上，你的熱情早已經(jīng)淹沒在和你一樣想吃天鵝肉的單身狗里。
如果女神沒有搭理你，你要做的不是黯然放棄，更不是厚著臉皮霸屏，最有效的辦法，是把你的帽子，編織得更有誠意。
“看起來就很美味，真是講究生活品質(zhì)的人呢！用的材料想必也很高檔吧，是不是馬斯卡彭芝士？”你這樣說。
女神沒準(zhǔn)會回你個笑臉：“只是普通的奶油奶酪而已。”
“普通的就已經(jīng)這么有賣相，妥妥的大廚啊。話說，我家里正好有最正宗的馬斯卡彭芝士，正適合你的妙手廚藝，免得暴殄天物。”
雖然這樣說，不保證百分之百約到女神，但是成功概率會提高許多吧。
在這方面，喬幫主絕對是個中高手，只用兩頂行為帽，就撬動了身經(jīng)百戰(zhàn)的男神的心，使其心甘情愿投入了自己的懷抱。
33年前，為了讓當(dāng)時的百事可樂總裁約翰·斯卡利加入蘋果，喬幫主逮著機(jī)會，對他說出那句極具煽動性且至今被人津津樂道的話語————
“哥們，你是想賣一輩子糖水，還是跟著我們改變世界？”
P24－27
大風(fēng)越狠，我心越蕩
中國人的生活觀，大體是唯物主義的，這一點(diǎn)中外皆知，毋庸諱言。奇怪的是，中國人的語言觀，卻確鑿無疑是唯心主義的，而這一點(diǎn)，就未必那么眾所周知了。
我們的語言，尤其是正式的、書面的語言表達(dá)，普遍存在一個現(xiàn)象，就是動詞特別匱乏。這種現(xiàn)象不妨叫它“動詞荒”，再拔高一點(diǎn)，也可以叫做“無動于中”————就是“中文缺少動詞”。
語言缺少動詞，最多不過就是知行不一，知而不行，怎么就唯心了呢？
這是因為我們的“動詞荒”，在牽涉“心”這個對象時，劇情卻出現(xiàn)了驚天反轉(zhuǎn)！“心”之所在，動詞不僅不缺，而且格外多————如果允許把某些兩可之間的形容詞也囫圇算到一塊兒，那更加不得了！你看————
開心，關(guān)心；放心，安心；操心，擔(dān)心
用心，傾心；有心，無心；離心，偏心
貪心，談心；驚心，靜心；隨心，碎心；傷心，賞心，上心
舒心，惡心；動心，鬧心；分心，齊心；勞心，修心；從心，違心；存心，失心；貼心，變心；當(dāng)心，小心；多心，疑心；錐心，痛心
虛心，實心；細(xì)心，粗心；初心，野心；寒心，熱心；冰心，鐵心，花心……
再加上一個新版熱詞：走心。
完美！
我們語言觀的這項唯心的帽子，看來是帶得妥妥的。
那么問題來了。
就這么一顆“心”，非得里里外外、翻來覆去、五迷三道地關(guān)照著，看得那么重，看得那么緊，有意思嗎？
“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃�！比绱藝�(yán)防死守，輪番托市救市，最后守得住嗎？托得穩(wěn)嗎？救得起Ⅱ馬？
然并卵。你越唯心，心越無唯，仿佛從全世界路過，一顆心卻無處安放。試想，與“心”連著的動詞越多，難道不恰恰說明我們有多么容易“動心”？
蘇東坡參禪學(xué)佛，有一天自覺已經(jīng)修到不動心的境界，于是賦詩一首：“稽首天中天，毫光照大干。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮�！比绱司辰�，得發(fā)朋友圈啊。趕緊，派人把詩送到金山寺給好朋友佛印禪師欣賞。佛印看過，不僅不點(diǎn)贊，而且在原詩上批了“放屁”兩個字，給退了回去。蘇東坡一看，整個人感覺都不好了，立馬搖船渡江，來質(zhì)問佛�。骸斑@是為什么呢？”佛印壞壞地笑著說：你不是“八風(fēng)吹不動”嗎？為什么會“一屁過江來”？
故事是后人杜撰編排的，但它實實在在揭示了一個真相：唯心主義的嚴(yán)防死守，很不靠譜。試想，一個屁字就把你打過了江，要是八風(fēng)吹起，那得把你吹出去多遠(yuǎn)�。�
而且，我和你，男和女，為什么不可以有一點(diǎn)點(diǎn)動心，有一點(diǎn)點(diǎn)臭屁呢？
讓心動。你不讓它動，它自動。
風(fēng)繼續(xù)吹，我們不如心動，不如行動，不如聽蘇家小妹唱一首好歌曲————
吹啊吹啊無所謂擾亂我
你看我在勇敢地微笑
你看我在勇敢地去揮手啊
怎么大風(fēng)越狠
我心越蕩
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