金剛般若波羅蜜經(jīng) 一、前言：（以下內(nèi)容皆參考上海崇華堂原版版本） 1.金剛 �。褐附饎偸�，以喻堅利之意，歷百劫千生，流轉(zhuǎn)六道，而覺性不 壞。即以金剛之堅，喻般若體；以金剛之利，喻般若用�！ �2.般若 ：為梵語，華語當(dāng)譯為妙智慧。（比智慧還高的層次） 3.波羅蜜：為梵語，華語譯為到彼岸。眾生因有我執(zhí)，故陷於煩惱之苦�！ �。倘能從生死煩惱苦海，渡到不生不滅，清凈安樂之地，即為 到彼岸，即脫離了苦海。 4.頓悟 �。壕褪且宦劮ǎ椭逄N本空，六塵非有，立即開悟，而明大道 。（六祖惠能為代表） 5.漸悟 �。河尚哦猓舛�，行而證，次第漸修，也可悟入。頓漸雖殊 ，而到彼岸則一也。（神秀為代表人物） 6.經(jīng) ：經(jīng)字當(dāng)徑字解，比喻修行的一條路徑�！ �7.此經(jīng)年代約當(dāng)我周穆王九年時，佛陀於中印度舍衛(wèi)城南邊的給孤獨園說 法�！ �8.本經(jīng)為姚秦時之三藏法師鳩摩羅什譯。 9.三藏是指經(jīng)藏（佛所說的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、論藏（所說 的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經(jīng)義，與辯論法相的 典籍）�！ �10.佛講這本經(jīng)，是說如來的心法。以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住 為體。真空之妙，并不在言語行跡間，實不得已而言之也。所以經(jīng)旨宏 深，頗難了悟。倘若誦經(jīng)之人，不知道經(jīng)解；看經(jīng)之人，不知道佛言， 就是爛熟經(jīng)文，也是茫無所得，更何能談到以心傳心，見性成佛的道理 呢？ 11.惠能大師云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 12.全部金剛經(jīng)，共分三十二分，是梁昭明太子所分的。古藏真經(jīng)，并無此 界分�！ 《⒔饎偨�(jīng)開始 ─────── 法會因由分第一 ─────── 如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人 俱。爾時，釋尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已 ，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐�！ 々ぉぉぉぉぉぉぁ ∩片F(xiàn)啟請分第二 ─────── 時長老須菩提，在大眾中，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而 白佛言：希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子 善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？佛言： 善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝 今諦聽，當(dāng)為汝說。善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是 住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿樂欲聞�！ 々ぉぉぉぉぉぉぁ 〈蟪苏诜值谌 々ぉぉぉぉぉぉぁ 》鸶骓毱刑幔褐T菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若 卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、 若非有想、非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無 邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生 相壽者相，即非菩薩。 ─────── 妙行無住分第四 ─────── 復(fù)次，須菩提！菩薩於法，應(yīng)無所住，行於布施。所謂不住色布施，不 住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住於相。何以故？若 菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何，東方虛空，可 思量不？不也，釋尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？ 不也，釋尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須 菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。 ─────── 如理實見分第五 ─────── 須菩提，於意云何，可以身相見如來不？不也，釋尊，不可以身相得見 如來。何以故，如來所說身相，即非身相。佛告須菩提，凡所有相皆是 虛妄，若見諸相非相，則見如來。 ─────── 正信希有分第六 ─────── 須菩提白佛言：釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告 須菩提，莫做是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句， 能生信心，以此為實。當(dāng)知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已 於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提， 如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復(fù) 我相人相眾生相壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若 心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故 �。咳羧》欠ㄏ�，即著我人眾生壽者。是故，不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以 是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非 法。 ─────── 無得無說分第七 ─────── 須菩提，於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ 須菩提言：如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提。亦無 有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法， 非非法。所以者何，一切圣賢，皆以無為法，而有差別�！ 々ぉぉぉぉぉぉぁ ∫婪ǔ錾值诎恕 々ぉぉぉぉぉぉぁ №毱刑幔兑庠坪�。若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福 德，寧為多不？須菩提言：甚多，釋尊，何以故？是福德，即非福德性 ，是故如來說福德多。若復(fù)有人，於此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他 人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三 菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法�！ 々ぉぉぉぉぉぉぁ ∫幌酂o相分第九 ─────── 須菩提，於意云何。須陀洹能作是念，我得須陀洹果不。須菩提言：不 也，世尊。何以故。須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法， 是名須陀洹。須菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。 須菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往來，而實無往來，是名 斯陀含。須菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。須菩 提言：不也，世尊。何以故。阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿 那含。須菩提，於意云何。阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不。須菩提 言：不也，世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊若阿羅漢作是念， 我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最 為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世 尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。 以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行�！ 々ぉぉぉぉぉぉぁ ∏f嚴(yán)凈土分第十 ─────── 佛告須菩提，於意云何，如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世 尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。須菩提，於意云何，菩薩莊嚴(yán)佛 土不？不也，世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。是故 須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香 味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王， 於意云何，是身為大不？須菩提言，甚大，世尊。何以故，佛說非身， 是名大身。 ──────── 無為福勝分第十一 ──────── 須菩提，如恒河中所所沙數(shù)，如是沙等恒河，於意云何，是諸恒河沙， 寧為多不？須菩提言，甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數(shù)，何況其沙�！ №毱刑幔医駥嵮愿嫒�，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三 千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言，甚多，世尊。佛告須菩 提，若善男子善女人於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此�！ 〉聞偾案５隆� ──────── 尊重正教分第十二 ──────── 復(fù)次，須菩提，隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天人阿 修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當(dāng)知是 人，成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟 子。 ──────── 如法受持分第十三 ──────── 爾時須菩提白佛言，世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持。佛告須菩提， 是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何。須菩提， 佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提於意云何 ，如來有所說法不？須菩提白佛言，世尊，如來無所說。須菩提，於意 云何，三千大千世界，所有微塵，是為多不？須菩提言，甚多，世尊�！ №毱刑�，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是 名世界。須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不？不也，世尊，不 可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，即是非相，是名三 十二相。須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人 ，於此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぁ ‰x相寂滅分第十四 ──────── 爾時須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言，希有世尊，佛 說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊，若復(fù) 有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。世 尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經(jīng) 典，信解受持，不足為難。若當(dāng)來世，後五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)， 信解受持，是人則為第一希有。何以故。此人無我相、人相、眾生 相、壽者相。所以者何。我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非 相。何以故。離一切諸相，則名諸佛。佛告須菩提，如是如是。若復(fù)有 人得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人，甚為希有。何以故。須菩提， 如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱 波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，何以故。須菩提，如 我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽 者相。何以故。我於往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應(yīng) 生瞠恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相 、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿 耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無 所住心。若心有住，則為非住。是故佛說菩薩心，不應(yīng)住色布施。須菩 提，菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施。如來說一切諸相，即是非相 ，又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者，實語者，如語者 ，不誑語者，不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩薩 ，若菩薩心住於法而行布施，如人入 ，則無所見。若菩薩心不住法而 行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當(dāng)來之世，若有善 男子善女人，能於此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見 是人，皆得成就無量無邊功德。 ──────── 持經(jīng)功德分第十五 ──────── 須菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，復(fù) 以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫以身布施。若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持 讀誦，為人解說。須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無 邊功德，如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣 為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊 ，不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以 故。須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，則於此經(jīng)，不能 聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經(jīng)，一切世間天人阿 修羅，所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而 散其處。 ──────── 能凈業(yè)障分第十六 ──────── 復(fù)次，須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先 世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ瘛 《嗔_三藐三菩提。須菩提，我念過去無量無邊阿僧只劫，於然燈佛前， 得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者。若復(fù)有人， 於後末世能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，於我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及 一，千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提，若善男子善女人， 於後末世，有受持讀誦此經(jīng)。所得功德，我若具說者，或有人聞，心則 狂亂狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぁ 【烤篃o我分第十七 ──────── 爾時須菩提白佛言，世尊，善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云 何應(yīng)住，云何降伏其心。佛告須菩提，善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三 菩提心者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有 一眾生實滅度者。何以故。須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相， 則非菩薩。所以者何。須菩提，實無有法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者 。須菩提，於意云何，如來於然燈佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。不 也，世尊，如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨三藐三菩提 。佛言，如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨三藐三菩提。須菩 提，若有法得阿耨三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記，汝於來世當(dāng)?shù)谩 ∽鞣穑栣屽饶材�。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛 與我授記，作是言，汝於來世當(dāng)?shù)米鞣�，號釋迦牟尼。何以故。如來者 ，即諸法如義。若有人言如來得阿耨三藐三菩提，須菩提，實無有法、 佛得阿耨三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨三藐三菩提，於是中無實 無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切 法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言，世尊，如來說 人身長大，則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言， 我當(dāng)滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故。須菩提，實無有法，名為菩 薩，是故佛說一切法，無我無人無眾生無壽者。須菩提，若菩薩作是言 ，我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán) ，是名莊嚴(yán)。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぁ ∫惑w同觀分第十八 ──────── 須菩提，於意云何，如來有肉眼不。如是，世尊，如來有肉眼。須菩提 於意云何，如來有天眼不。如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意云 何，如來有慧眼不。如是，世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何，如 來有法眼不。如是，世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何，如來有佛 眼不。如是，世尊，如來有佛眼。須菩提，於意云何，如恒河中所有沙 ，佛說是沙不。如是，世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何，如一恒 河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是，寧為 多不。甚多，世尊。佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如 來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何。須菩提 ，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。 ──────── 法界通分分第十九 ──────── 須菩提，於意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是 因緣，得福多不。如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若 福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。 ──────── 離色離相分第二十 ──────── 須菩提，於意云何，佛可以具足色身見不。不也，世尊，如來不應(yīng)以具 足色身見。何以故。如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身�！ №毱刑幔兑庠坪�，如來可以具足諸相見不。不也，世尊，如來不應(yīng)以 具足諸相見。何以故。如來說，諸相具足，即非具足，是名諸相具足�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ 》钦f所說分第二十一 ───────── 須菩提，汝勿謂如來作是念，我當(dāng)有所說法，莫作是念。何以故。若人 言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無 法可說，是名說法。爾時慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，於未來 世聞?wù)f是法，生信心不。佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故 。須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ o法可得分第二十二 ───────── 須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶。佛言， 如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是 名阿耨多羅三藐三菩提�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ 粜男猩品值诙 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ �(fù)次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無 我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提， 所言善法者，如來說即非善法，是名善法�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ 「Ｖ菬o比分第二十四 ───────── 須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持 用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說 ，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。 ───────── 化無所化分第二十五 ───────── 須菩提，於意云何，汝等勿謂如來作是念，我當(dāng)度眾生。須菩提，莫作 是念。何以故，實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我 人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我 。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。 ───────── 法身非相分第二十六 ───────── 須菩提，於意云何，可以三十二相觀如來不。須菩提言，如是如是，以 三十二相觀如來。佛言，須菩提，若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王， 則是如來。須菩提白佛言，世尊，如我解佛所說義，不應(yīng)以三十二相觀 如來。爾時世尊而說偈言： 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 ───────── 無斷無滅分第二十七 ───────── 須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須 菩提，莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提， 汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念。何 以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ 〔皇懿回澐值诙恕 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ №毱刑幔羝兴_以滿恒河沙等世界七寶，持用布施，若復(fù)有人，知一切 法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故，須菩提，以諸 菩薩不受福德故。須菩提白佛言，世尊，云何菩薩不受福德。須菩提， 菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぉぁ ⊥䞍x寂凈分第二十九 ───────── 須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何 以故。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來�！ 々ぉぉぉぉぉぉぉぁ ∫缓侠硐喾值谌 々ぉぉぉぉぉぉぉぁ №毱刑�，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何，是微 塵眾，寧為多不。須菩提言，甚多，世尊。何以故。若是微塵眾實有者 ，佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵 眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故。若 世界實有者，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相�！ №毱刑�，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。 ───────── 知見不分分第三十一 ───────── 須菩提，若人言，佛說我見人見眾生見壽者見，須菩提，於意云何，是 人解我說義不。不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故。世尊說我 見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生 見壽者見。須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應(yīng)如是知 ，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法 相，是名法相。 ───────── 應(yīng)化非真分第三十二 ───────── 須菩提，若有人以滿無量阿僧只世界七寶，持用布施，若有善男子善女 人，發(fā)菩提心者，持於此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其 福勝彼。云何為人演說。不取於相，如如不動。何以故�！ ∫磺杏袨榉� 如夢幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀 佛說是經(jīng)已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切 世間，天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行�！ 々ぉぉぉそ饎偨�(jīng)全文結(jié)束──── 後語 1.經(jīng)文的標(biāo)點符號，我以盡量不予大量修改、不變動原文原意情況下，曾 稍做更動�！ �2.每分打完，皆曾做校對，唯都只以一人之力，若有疏漏處，尚請各位大 德，不吝指正，功德無量。 3.本文無版權(quán)問題，歡迎多多傳布，共修善緣。
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