生存之所以空虛，在以下幾點(diǎn)中都能很明顯地表現(xiàn)出來(lái)：第一，在生存的全形式中，“時(shí)”與“處”本身是無(wú)限的，而個(gè)人所擁有的極其有限；第二，現(xiàn)實(shí)唯一的生存方式，只是所謂“剎那的現(xiàn)在”的現(xiàn)象；第三，一切事物都是相關(guān)聯(lián)、相依憑的，個(gè)體不能單獨(dú)存在；第四，世上沒(méi)有“常駐”的東西，一切都是不停地流轉(zhuǎn)、變化；第五，人類的欲望是得隴而望蜀，永遠(yuǎn)無(wú)法饜足；第六，人類的努力經(jīng)常遭遇障礙，人生為了克服它，必須與之戰(zhàn)斗，予以剪除。
讓叔本華的《生存空虛說(shuō)》帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)未知的世界！
一切意欲都是由于需要，因此都是由于缺乏，也都是由于痛苦。
性沖動(dòng)也是生命的堅(jiān)決而最強(qiáng)烈的肯定。
發(fā)現(xiàn)其他人跟你有同樣的困惑，這對(duì)你也是一個(gè)安慰。
上蒼對(duì)待天才最好的安排是免除其不專擅的工作，而有自由創(chuàng)作的閑暇。
每一個(gè)體，每一個(gè)人和他的生活途徑，只是無(wú)限自然精神的另一短暫夢(mèng)幻，只是持久生活意志的另一短暫夢(mèng)幻。
我們就好比是田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監(jiān)視之下，這群羊，將或先或后，依次選擇而被其宰割。因此，在美好的日子里，我們都意識(shí)不到隱而未發(fā)的厄運(yùn)——如疾病、貧窮、殘廢、失明、昏聵等等——正早已等待在其后了。
工作、煩擾、苦役和麻煩，的確是所有人終其一生的命運(yùn)。然而，假使每一欲望在其產(chǎn)生之時(shí)就得到滿足，那么，人們又怎樣充實(shí)他們的生活、打發(fā)他們的時(shí)間呢？
叔本華Schopenhauer（1788-1860）19世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家。代表作有《作為意志和表象的世界》，自稱“全歐洲都知道這本書(shū)”，從此引起轟動(dòng)。對(duì)希臘文、拉丁文、英文、法語(yǔ)造詣?lì)D深。精通歷史、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、天文學(xué)，同時(shí)深諳文學(xué)。他是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者，新“生命”哲學(xué)的先驅(qū)，對(duì)人間的苦難至為敏感，因而他的人生觀帶有強(qiáng)烈的悲觀主義傾向。他的名聲大噪絕不是偶然，但他仍過(guò)著離群索居的日子。陪伴他的是一條叫做“世界靈魂”的卷毛狗，有人說(shuō)這是用來(lái)諷刺黑格爾的。尼采稱是叔本華讓所有現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了“真正的自我”。
