吟月
作者：詹克明
月亮并不構(gòu)成生存之必需，而是一種生存之超越。因此，唯有注重精神的人才和它有緣。蘇軾有詩曰：“明月入戶尋幽人”，足見只有那些內(nèi)涵豐富，喜愛幽靜的人心里才容得下月亮。月兒只縈懷于靜心中，漾影在靜水中，懸照在靜宇中。
人們望月大都附加了自己獨特的感情。每個人都對他所喜愛的月亮添加了一份屬于自己的精神寄懷。這樣的月亮半是天成，半是人望，已不再是純乎自然之物了。由是觀之，每個人感受到的月亮都不會是相同的，套句古希臘哲人窠臼的句式：兩個人不可能同時感遇到一個完全相同的月亮！這話聽起來有點玄，但我信。
所有幽人之中要屬詩人的精神世界最精彩。古往今來無數(shù)詩壇圣手都以如椽大筆，飽醮對月濃情，寫下了流傳千古的吟月詩篇。謫仙李白終生與月相伴幾成蘭若至交，故能寫出“舉杯邀明月，對影成三人”等諸多愛月名篇。杜甫戰(zhàn)亂年代寓邊地望家鄉(xiāng)，寫下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的傷感名句。蘇軾因與王安石政見不合，自請出朝，與友人夜宴杏花枝下，心情放達(dá)的他竟然以明月為酒添色：“山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月”。
然而，在所有詠月詩中，我最喜歡的還是楊萬里的詩。如周汝昌先生所評，“誠齋的詩，首先給你的印象就是這種奇趣，這種活勁”，而且“奇活之間，自然時時流露出風(fēng)趣、幽默”，體現(xiàn)出一種他所獨有的“胸襟透脫”。周先生例舉了一首楊萬里本人都頗為得意的，最具幽默的飲月七古：“老夫渴急月更急，酒入杯中月先入……舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天……”真是奇絕趣極，這位年屆七旬的老翁竟然像孩子般地與月兒搶酒喝了，赤子之心立現(xiàn)。
意外的是，在品讀這首詩時我又別有發(fā)現(xiàn)：誠齋先生得以用酒權(quán)作飲料傳觴解渴，這種酒定非高濃度白酒，只能是一種度數(shù)很低的米酒（即如今吳越地區(qū)俗稱的“老白酒”）。循此思路我聯(lián)想到在上海博物館觀看七十二件書畫國寶展時所見，足以為此佐證。細(xì)讀北宋張擇端《清明上河圖》真跡，我注意到卷中汴河大橋左下的“腳店”旁高懸一面碩大酒旗，上書“新酒”兩個大字。歷來高度烈酒都講究個陳年佳釀，越久越醇。只有低度米酒才著意強(qiáng)調(diào)其“新釀”，以避過陳變質(zhì)之嫌。這不禁讓人想起“狗猛酒酸”的典故。《韓非子·外儲說右上》講到，宋國有人賣美酒，因家狗兇猛，人們都不敢去買，酒售不出，日久變酸。誠齋此詩作于公元1194年的南宋光宗紹熙五年，與張擇端同是宋朝之人，其杯中物想必也是那種口干舌燥之時，急可牛飲解渴的低度米酒。有張擇端圖與誠齋詩互為佐證，大抵可以推斷：宋代尚未通行高度之蒸餾酒！立此存照，有待方家考定。
然而我最喜歡的還是誠齋先生那些看似淺近平實但細(xì)品之后又覺蘊(yùn)涵無限的詩，而且越是層層追問，越見哲理深藏，不可盡掘。他的《夏夜玩月》就是這樣一首好詩： 仰頭月在天，照我影在地。我行影亦行，我止影亦止。不知我與影，為一定為二？月能寫我影，自寫卻何似？偶然步溪旁，月卻在溪里。上下兩輪月，若個是真底？為復(fù)水是天？為復(fù)天是水？
詩人閑步之中，邊賞邊悟邊問邊思，雖無科學(xué)探究之心，卻有啟迪哲思之意，撒下滿紙問號，自家卻又不求甚解，頗似禪宗傳燈偈語風(fēng)格———初看似漫不經(jīng)心，深究下去卻是玄機(jī)無限。
詩中問到“月能寫我影，自寫卻何似？”月亮巡天，凡照人、照樹，乃至照奇峰峻嶺皆有投影，可是月亮自己的影子卻在哪里？按通理，發(fā)光者自身無影，影只出在光線被阻之背向。事實上我們?nèi)巳硕家娺^月亮自寫之影，那就是日全蝕。陽光被月球遮沒的這片黑暗大地就是月亮自己的影子。但此刻我們無法再看到那另一面放光的月照。月球被照時產(chǎn)生的自寫之影與月亮照射別物所產(chǎn)生的寫他之影，如同一枚錢幣的兩面，我們只能分別從月之陰面與月之陽面各自求之。兩者南轅北轍，一個觀察者無法分身同時看到。故月照之影與自寫之影不可兼得。
誠齋先生居然能問出這等深蘊(yùn)哲理而又精推物理之問題，須知，那可是整整八百年前，現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)軔之宋朝啊！其思維真?zhèn)�放縱不羈，幾乎達(dá)到了無可束縛的程度，頗具三閭大夫遺風(fēng)。只可惜大宋王朝雖富于人文精神，但缺少適宜的科學(xué)環(huán)境與邏輯分析傳統(tǒng)。否則以其探究精神，誠齋定不讓晚他兩百五十年的哥白尼與第谷。
說到影子，楊萬里此詩開頭還有兩句：“仰頭月在天，照我影在地�！币粋�盡人皆知的事實是：所有的影子都是黑色的！此點頗值得玩味。形與影相隨，面對著光的照射，形可以絢麗多彩，可以五光十色，但被月光投成影子卻一律都是黑色。影子的原則就是這么簡單，這么權(quán)威，這么嚴(yán)格，甚至極端，不準(zhǔn)例外。你必須絕對服從，除非放棄影子。不要說它霸道，它一視同仁，皇帝與乞丐的影子都是一樣的黑色。這霸氣讓人服帖。影子徹底抹掉了炫光下的一切差異。有人可以為自己的鉆石項鏈而自得，為自己白皙的皮膚自戀，或是為自己的高階肩章而顧盼自雄，但很少聽說有人為自己的影子高傲。影子，你這偉大的黑！感謝你為人世間最后地保留了這點永恒的平等之色、大同之色。在人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入大同世界之前，全世界各種膚色、各種文化、各種信仰、各種民族，不管他們有多大的差異，不管他們多么難以融合，但他們的影子早已大定乾坤地共筑了一個全球大同的影子世界。不必冀望在現(xiàn)實社會中尋求到大同，更不必奢望在天國與地獄中尋找到平等。低頭看看你的影子，它和別人沒有什么不同。至少我們的一部分（虛影）已生活在大同世界里了。浮想出這點謬得也可聊以自慰。
任你流光溢彩，其影皆黑！可見萬物縱然殊異最終總有一“同”把你兜住。循此思路四下望去，這“萬物歸宗于一同”倒也頗具普遍性。例如，不管窮人富人善人惡人男人女人偉人草民，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”； 不管山珍海味滿漢全席粗茶淡飯糠麩野蔌，到頭來全歸一處“米田共”（糞）；不管發(fā)自哪座山，流過哪個洲，孕育過何種古代文明，沿途有多少獨特景色的寬江大河，最后全都流到同一個海洋里。（雖然人為地劃分為太平洋、大西洋、印度洋，但對大自然并無區(qū)別。它們?nèi)粎R于南極，你駕船繞南極洲一圈，絕對感覺不出你在穿越這三者洋界）；當(dāng) 然還可以舉些更嚴(yán)格、更理性的科學(xué)實例：不管是電能、風(fēng)能、水位能、機(jī)械能、太陽能，甚至人體能、生物能，最后都會轉(zhuǎn)化為熱能。
千差萬別之物，最終總會歸于一同，這黑、死、海、熱等都是各自體系變化中不可逆轉(zhuǎn)的最后終結(jié)（想要逆轉(zhuǎn)，須借外力）。我們生活在一個大異的世界里，這大異無論如何懸殊，都是相對的；我們又確確實實生活在一個大同的世界里，這大同無論多么虛涵，卻是絕對的，不可違背的。它鐵一般地佇立在終極，不可動搖一絲一毫。這大同“抬頭不見低頭見”，當(dāng)你低頭看著自己和別人的影子時，或是當(dāng)你玄服肅立為別人低頭默哀時，你會看到它的。
獨自一人倘徉于月光之下，伴我者唯吾影。念我處世坦然，影卻如此羞怯———處處以我為遮，時時規(guī)避月亮。閑散漫步，星空轉(zhuǎn)旋，我行、月移、影躲，三者皆動，想到誠齋詩句：“我行影亦行，我止影亦止。不知我與影，為一定為二？”我笑答：“為二！”何以見得？面對月光，我磊落，影怯懦，性格迥異，焉能“為一”！然古人云“相反者相成”，汝與影相依相隨，不離不棄，自當(dāng)又是“成而為一”了？我默然。
嗚呼，人人都向往光明，但誰也不能丟棄身后的暗影！
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解放日報
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