風(fēng)之意象
作者：黎一賦
“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)�！碑�(dāng)醉人的清風(fēng)，吹皺芽?jī)翰萆牡谝怀卮核畷r(shí)，你的臉，你的心，你的情感，該會(huì)漾起如何的漣漪呢？
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！泵鎸�(duì)風(fēng)掃落葉的秋景，你是否也會(huì)像宋玉一樣發(fā)出“悲哉秋之為氣也，潦栗兮若遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”的感慨呢？
一年四季，無(wú)論春秋，還是夏冬，我們都用耳目去觀察、聆聽(tīng)風(fēng)之形、風(fēng)之音，用肌膚、心靈去感受、體味風(fēng)之體、風(fēng)之韻。風(fēng)是流動(dòng)的空氣，它永遠(yuǎn)新鮮。我們時(shí)刻都生活在風(fēng)中，呼吸著它，把各自所感知、體悟到的風(fēng)的各種音形、體韻抒發(fā)出來(lái)，譜之成文，于是便有了豐繁多彩的風(fēng)之意象。
我們溯著話語(yǔ)的流程，回到莊周的時(shí)代。那時(shí)，禮樂(lè)雖已崩壞，神道也有所離逝，但，畢竟距那萬(wàn)物皆神的上古不遠(yuǎn)，由于人類(lèi)自身弱小而對(duì)自然勁力的敬畏，風(fēng)也就顯得神圣而威力無(wú)比。
“北溟有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南溟；南溟者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：' 鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。' ……
湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有溟海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里。未之其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南溟也。“（莊子？《逍遙游》）
鵬者，鳳也；鳳者，風(fēng)也。莊子的大鵬，就是大風(fēng)。它起之于幽溟的海洋，如一條海魚(yú)翻攪起巨大的旋渦，挾裹巨浪而上，直撲云霄。那種吞天掃地的豪邁，令世人為之震撼。“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，”風(fēng)起云涌，變幻多端，茫茫天地都被它囊括其中。這樣浩然為大的胸懷，怎不令人為之敬佩，為之傾倒！所以，古人把風(fēng)敬為神，尊為伯。風(fēng)伯作為天帝出巡的先鋒，負(fù)責(zé)掃盡路上的一切障礙。每當(dāng)天帝出巡，總是雷神開(kāi)路，雨師灑水，風(fēng)伯掃地。古人相信威力無(wú)邊的風(fēng)伯一定能幫人類(lèi)解除一切困難，所以把想象成一只美麗而又碩大無(wú)朋的鳳鳥(niǎo)，它帶著上帝的福音，從天而降，播撒幸福與快樂(lè)。那就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)它的聲音鳳鳥(niǎo)的鳴叫吧。
“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)。而獨(dú)不聞之寥寥乎？山林只畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似；似洼者，似污者；激者， 者，叱者，吸者，叫者，嚎者，突者，咬者。前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)則眾竅為虛。獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)，之刁刁乎？”（莊子《齊物論》）
文言的奧澀，讓我們讀之如隔靴抓癢，并未能令我們?yōu)橹鸷场Ｈ欢�，把莊周的描繪轉(zhuǎn)換成今天的話語(yǔ)，那大風(fēng)之盛況就更顯得直觀和壯美了。
不管是在極樂(lè)光明的白晝，還有在陰森恐怖的黑夜，壯麗的地球，總是以不可思議的神速旋轉(zhuǎn)。被陽(yáng)光鼓脹的大氣，也隨著他迅速回旋。急速旋轉(zhuǎn)的氣流，扇動(dòng)拍打著巨大的翅膀，從海洋到大陸，從大陸到海洋，狂飆競(jìng)相怒號(hào)。洪濤沖擊著巖石，巖石粉碎著洪濤，遍四周連鎖般地咆哮猖狂，發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的音響。盤(pán)紆崎嶇的矗矗崇山，岑參差的隆隆巍岳，有翁翁郁郁的深林句木交錯(cuò)糾雜直搶青云。它們就像無(wú)數(shù)千奇百怪的洞穴，回環(huán)轉(zhuǎn)折，周周匝匝，節(jié)節(jié)高起，忽大忽小，縱橫散亂。這些洞穴，形狀萬(wàn)千，有的像鼻孔，像耳廓，像口腔；有的像肺葉，像氣管，像食腸；更有的像水洼，像石臼，像欄圈……颶風(fēng)如蛇群一樣在其中盤(pán)旋穿插，翻滾騰躍，沖撞跌打。這里有血口噴張?bào)w若龐龍的巨蟒，也有尖頭細(xì)腦身似鐵絲的紅水蛇所有能想象得到的蛇類(lèi)都趕來(lái)參與這狂亂的舞會(huì)。它們肆意狂歡，盡情瘋扭。百禽齊鳴，千獸同嘯，萬(wàn)蟲(chóng)并叫，或哭或嘻，或怒或笑，嚶嚶嗡嗡，呼嘯唱喁，嘟嘟囔囔，叱咤喊嚎。于是笛簫聲，笙哨聲，嗩吶聲，鐘鼓聲，鐃鈸聲，琴箏聲，各種樂(lè)器交雜擊奏，叮呤當(dāng)啷，鏗鏘銃鏜，匯聚成的聲浪飄飄潑潑，激激蕩蕩。
朋友，聽(tīng)到了嗎？這就是大風(fēng)的聲音，鳳鳥(niǎo)的鳴叫！假如你是一位古人，在荒蠻的山野，傾聽(tīng)這大風(fēng)的呼嘯，鳳鳥(niǎo)的鳴叫，你能不為之震憾而傾倒撲拜么？你能不相信它是一個(gè)威力無(wú)邊的大神么？你還不相信它能掃除人類(lèi)歷史前進(jìn)的一切障礙么？
莊周所描繪的上古之風(fēng)是吉祥的象征，它作為中華民族族英的圖騰，驕傲而又自信地臨受萬(wàn)眾的膜拜。
神道漸逝，要事萌興，風(fēng)之意象也慢慢地轉(zhuǎn)向復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。氣流為風(fēng)，人類(lèi)的精神民在不斷的流動(dòng)之中，因二者之似，人們把這精神之流亦稱為“風(fēng)”，《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》之“風(fēng)”即采此意。而此“風(fēng)”之意象，則在宋玉的《風(fēng)賦》里有著形象鮮活的體現(xiàn)。他把風(fēng)分作兩類(lèi)，一曰大王之雄風(fēng)，二曰庶民之雌風(fēng)，圖形慕狀，作了繪聲繪色的描述，極盡其諷諫之用意。他說(shuō)：“夫風(fēng)生于地，起于青之末。侵淫溪谷，盛怒與土囊之口。緣泰山之阿，舞于松柏之下。飄忽澎滂，激揚(yáng)飚怒。轟轟雷聲，回穴錯(cuò)迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗。絢煥燦爛，離散轉(zhuǎn)移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降。乘凌高城，入于深宮。抵華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上，將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊�；匮_凌，蕭條眾芳。然后倘徉中庭，北上玉堂。躋于羅帷，經(jīng)于洞房。乃得大王之風(fēng)也。故其風(fēng)中人，狀直慘凄凜溧，清涼增欷。清清泠泠，愈病析醒。發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之風(fēng)也？quot；萬(wàn)里荷花，傘傘清萍，有風(fēng)從這里氤氳而生。它浸著清涼的溪水，在山谷中咆哮。從那泰山的頂端俯沖而下，旋舞于蓊郁的松柏之間。飄瓢潑潑，松濤如浪般洶涌澎湃；噼噼啪啪，柏浪像烈焰似的激揚(yáng)飚怒。巨大的音響，如雷聲轟隆，在林隙間呼嘯，從濤面上滾過(guò)。巨石亂走，大木腰折，莽莽林海如盆水東倒西潑。風(fēng)力一衰，嘎然而止，就像團(tuán)團(tuán)焰火，如怒放，的花朵向四下離散。這浩然之雄風(fēng)，托送起萬(wàn)千蹁躚的少女，舞袖長(zhǎng)裙，飄飄裊裊或升或降，扭著細(xì)腰，婀婀娜娜地拐過(guò)高高的城墻，走進(jìn)那深幽的宮廷花園。嬌喘著香氣，跟艷麗的花朵竊竊私語(yǔ)，在玉桂蘭椒之間流連忘懷，在粼粼水面上緩緩翔凌。皺皺高挺的玉鼻，嗅嗅荷花的清香。提起長(zhǎng)裙，于青青的草地追打嬉鬧；披著輕紗，于芳香的林木蕩漾秋千。摟著莘荑的腰兒撒嬌，牽著楊柳的小手兒跳。摘幾朵鮮花插入青髻，折幾片香草系上羅帶。追追打打，蹦蹦跳跳。玩耍夠了，都拖著疲憊的身子，懶洋洋地來(lái)到中庭，磨磨蹭蹭地走進(jìn)華麗的廳堂。拉下各自的羅幕帳帷，就象一個(gè)個(gè)別致的洞房，等待著大王的幸臨。那風(fēng)中的人，看上去個(gè)個(gè)都冰清玉潔，多愁善感。她們清爽而有溫柔，能治愈百病，能提神醒酒，能聰耳明目，能安體利人。這就是大王？
男鄯綈。？
緊接著他又描繪了庶人的雌風(fēng)：“夫庶人之風(fēng)，嗡然起于窮巷之間，屈果揚(yáng)塵。勃郁煩冤，沖孔襲門(mén)。動(dòng)沙果，吹死灰。駭渾濁，揚(yáng)腐余。邪薄入壅牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直渾郁邑，驅(qū)溫致濕。中心慘淡，生病造熱。中唇為胗，得目為蔑。嗽鑊，死生不猝。此所謂庶人之雌風(fēng)也�！背衾习傩盏娘L(fēng)，就象無(wú)數(shù)綠頭蒼蠅，“嗡”地在窮街陋巷里突然起飛，塵土飛揚(yáng)，如地震前的老鼠，急得東撞西撞，見(jiàn)孔就鉆，見(jiàn)門(mén)就擠，亂糟糟地一塌糊涂。攪動(dòng)風(fēng)沙，吹散死灰，卷起破麻爛布，飛揚(yáng)腐尸臭肉。打扁腦袋鉆進(jìn)破窗子，跑到茅草屋里耍賴撒野。那風(fēng)中之人，看上去個(gè)個(gè)都面黃肌瘦，愁眉苦臉。它挾裹潮濕和陰冷，把最后一絲熱氣都趕跑，令人心情苦悶，風(fēng)熱感冒，爛唇裂面和紅眼青鼻等等疾病纏身，如陰魔不散。整日里咬牙切齒，大呼小叫，求生不得，求死不能。這，就是那些臭老百姓的雌風(fēng)。
這里的“大王之雄風(fēng)”，就是上層統(tǒng)治者，精神之流。他們躺在刀與劍構(gòu)筑起來(lái)的溫床里，飛揚(yáng)跋扈，肆意妄為。為了抖顯自己的威風(fēng)和填壑自己的貪欲，他們窮兵黷武，橫征暴斂，視江山如己物，踐百姓如草莽。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為民作主，只有做不完的聲色犬馬之夢(mèng)。而他們卻并不引以為恥，反以恥為榮，覺(jué)得自己形象偉大，只有如此才算作英雄豪杰。
再看那老百姓的精神之流，就是“所謂庶人之雌風(fēng)”，跟前面“大王之雄風(fēng)”相比，可謂是天壤之別。他們被壓在重重大山之下，艱難于呼吸視聽(tīng)，目光短淺，氣量狹小，愚鈍懦弱而又脾氣暴躁。他們不是想著創(chuàng)豐功樹(shù)偉績(jī)，而是肚子里打著小九九，老盯著雞毛蒜皮之類(lèi)的事不放。這樣的人，是天生做奴隸的料，任人欺壓，不圖反抗，永遠(yuǎn)都只能在艱難的生存條件之下悲慘而又痛苦地死去。
從中古的風(fēng)中，你能聞到血的腥味，聽(tīng)到竭嘶底里的狂笑和悲天動(dòng)地的號(hào)叫，被它運(yùn)送到酒缸中的水，都是眼淚蒸發(fā)而成的。
花緣
“黃四娘家花滿溪，千朵萬(wàn)朵壓枝低。流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼�！保ǘ鸥Α督溪�(dú)步尋花》）
讀著唐詩(shī)，我的眼前涌現(xiàn)出嫩綠如藍(lán)的春水，鮮紅似火的鮮花，翩翩起舞的彩蝶，∏」短淶慕枯�。这覔Qㄖφ姓梗?瀆???拇壕埃?醪渙釗俗で檣褳?兀？
窗外，風(fēng)很蕭瑟，秋雨拍打著梧桐，抖索著室內(nèi)不安的鳴蟲(chóng)。而我心中，卻想著春天的鮮花，因?yàn)槟鞘菧嘏南Ｍ�，包蘊(yùn)著長(zhǎng)久的夢(mèng)想�！按夯ㄇ镌隆�，月是秋天最消魂的物，花是春天最駐情的景，故而月既是秋，花既是春。幾十年來(lái)，我總是在自己的心理種滿鮮花，不竭地澆灌，讓它們艷麗而永不凋零，渴望在某個(gè)時(shí)刻，推開(kāi)心窗，讓風(fēng)夾著陽(yáng)光飄灑進(jìn)來(lái)，同時(shí)來(lái)的還有蝴蝶和黃鶯，它們?cè)谖业男闹袣g唱，蹁躚起舞，不分季節(jié)地釀造濃醇的春意。
我生于江南的一個(gè)小山村，那里雖然沒(méi)有如花的風(fēng)景，但季節(jié)曖昧不分，似乎總在春夏間徘徊，難于體味秋的凄涼和冬的冷酷。山村泥厚水深，人虛屋少，所以也很少經(jīng)驗(yàn)夏之火熱。在那里，我所感受的是春天那融融的溫暖。春暖花開(kāi)，山村的田野散布著鮮花，在一年里繼連開(kāi)放，天色淺灰，云霧溫吞，水光山色中，是遍地野花。童年時(shí)，總愛(ài)赤著小腳，踏著柔嫩的青草，沿著河溝水潦，田塍山路，采擷時(shí)新的野花，或插在頭上，或佩于腰間，甚至編織成花圈像綬帶一樣掛在身上，把自己打扮的像一個(gè)小女孩，連頭頂路過(guò)的飛鳥(niǎo)，也要笑我的嬌艷。
我北上流浪京城時(shí)，心里仍對(duì)花兒念念不忘，走在街上，覺(jué)得眼前還是野花遍地，尤其是在夢(mèng)幻的夜晚，神志就更加不清。城市的高樓彩燈高掛、霓虹閃爍，猶如千萬(wàn)朵鮮花在春風(fēng)里爭(zhēng)芳斗艷、隨風(fēng)搖曳。車(chē)流的燈光編織成條條長(zhǎng)長(zhǎng)的交雜的花帶，在如巖崖的樓群間盤(pán)纏。這是少年時(shí)的讀物所展示的美妙圖景，曾讓我做過(guò)許多彩色的夢(mèng)。而這花海中之突出者，當(dāng)然是風(fēng)情萬(wàn)種的女人。你看那兒有一朵小女孩兒，穿著紅色的裙子和白色的上衣，騎在她父親的頭上，笑臉綻開(kāi)，就像雨后的山茶花；還有一簇少女，素臉長(zhǎng)發(fā)，藍(lán)裙白襪，氣質(zhì)清淡典雅，如山溪水仙、空谷幽蘭；一束束穿著時(shí)髦的婦人，或綢或錦，或綿或絲，赤橙黃綠，青藍(lán)黑白，有的穿旗袍，有的穿長(zhǎng)裙，有的穿工作服，有的穿牛仔褲，秀發(fā)如墨，柔胰似雪，嬌艷欲滴如紅杏，春光怒放似黃菊，像招展的芍藥，像盛開(kāi)的蓮花，桃英繽紛，楊花萬(wàn)點(diǎn)，她們是唱春的主角、風(fēng)景的焦點(diǎn)；慈祥的婆婆，邁著莊重和緩的步子，像牡丹一樣雍容富貴。她們好象是《鏡花緣》里貶謫下凡的花仙，怎么都不肯回去。
在京城這文明的堡壘的萬(wàn)花從中，忽然一天，我發(fā)現(xiàn)一朵雅艷的百合花在金秋里開(kāi)放，她就是女孩兒吳緣，那年她十八歲，比我小一歲，正是含苞欲放的年齡。她的出現(xiàn)令我大為興奮，因?yàn)橄氩坏皆谛鷩淘陝?dòng)、風(fēng)沙漫天、天氣干燥的京城居然會(huì)有江南山包里靜靜生長(zhǎng)的百合花，她的清甜，她的溫潤(rùn)，都讓我回憶起童年那漫山遍野、鮮花簇?fù)淼耐暌约巴陼r(shí)無(wú)盡純真的夢(mèng)。為了這，我?guī)缀趺咳绽锒妓退匦＃缤陼r(shí)揣著鮮花騎在牛背上，小心翼翼、心情興奮而又激動(dòng)地走在回家的路上，整整走過(guò)了京城一個(gè)秋天和一個(gè)冬天的風(fēng)沙雪月。
后來(lái)，現(xiàn)實(shí)的無(wú)形重壓使我黯然地消腿退，回到了江南。因?yàn)槲业呢毢疅o(wú)力讓這朵花在京城美麗地開(kāi)放，我不愿毀了她。沒(méi)有了花，我便只有跟詩(shī)詞為伴。
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘！守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。
李清照的《聲聲慢》，浸潤(rùn)了我?guī)锥喑羁嗟臏I水。很多年過(guò)去了，不知道女孩兒吳緣已經(jīng)怎么樣了。這幾年來(lái)，我都把她藏在心中，不停地澆灌，不讓她敗落。因?yàn)槲遗侣浠�，那碎落于爛泥中的殘紅，敗落的不單單是鮮花，更還有那流逝不回的青春
雪之恒
北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，令無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。毛澤東《沁園春·雪》平展展的黃土高原，彎彎的蒼穹冉冉升起，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪鋪天蓋地地狂瀉，一切都被冰雪封凍得寂然無(wú)聲，只有思緒的颶風(fēng)從原古的時(shí)空黑洞里呼嘯地碾滾過(guò)偉人的心胸。一九三六年二月，毛澤東站在古久蒼茫的陜北清澗大塬上極目遠(yuǎn)眺，思緒洶涌澎湃，氣貫古今。這千萬(wàn)里大雪冰封的黃土，厚實(shí)而又凝重，中華五千年的文明，都沉淀在它古樸的胸壑里默默無(wú)語(yǔ)，等待著偉大的靈魂將其激活。秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，都曾在這里叱咤風(fēng)云，活著的偉大靈魂喚醒了沉寂的偉大靈魂，他們進(jìn)行著無(wú)語(yǔ)的對(duì)話，一起指點(diǎn)江山，一起追問(wèn)大地。
毛澤東腳下的大地，不單單是日夜風(fēng)沙所積的厚厚黃土，更是千萬(wàn)年來(lái)中華文明點(diǎn)滴匯聚的文化海洋。炎黃聯(lián)盟在這里議定，中華文明的雛形開(kāi)始抽花；原始的周部落在這里孕育，中華文明的宗法文明醞釀放香；強(qiáng)悍的秦王國(guó)在這里盤(pán)踞，大一統(tǒng)的偉業(yè)萌興勃發(fā)；熾熾強(qiáng)漢，巍巍盛唐，中華民族的文化以這里為核心沿著四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)射光芒。東夷南蠻，北戎西狄，與這光芒熔融一體，使其更加燦爛輝煌。無(wú)數(shù)散落于四面八方的人類(lèi)小族體，經(jīng)過(guò)幾千萬(wàn)劫，匯聚成一條浩浩蕩蕩的大河，就象毛澤東身邊的黃河一樣，蜿蜒曲折，征途漫漫，卻氣勢(shì)磅礴永不可擋地奔向化融萬(wàn)物的人類(lèi)海洋。
中華民族，是華夏部落、苗蠻部落和東夷部落，夏、商、周各部族，漢民族與其他民族在不同時(shí)段里打磨整合而成的，而其中最漫長(zhǎng)、最艱難且最慘烈的磨整，是南方的農(nóng)耕民族與北方的游牧民族之間的磨整。他們的差異確實(shí)太大了，無(wú)論是物質(zhì)還是精神、生活方式或是意識(shí)形態(tài)。磨整的地理邊界，就是長(zhǎng)城，毛澤東所極目遠(yuǎn)眺的長(zhǎng)城；磨整的方式，主要是戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)生在長(zhǎng)城內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于南方農(nóng)耕子弟來(lái)說(shuō)，最刻骨銘心的，是那冰涼的雪。從唐朝的邊塞詩(shī)歌中那意象鮮明的雪，我們就可深深體味。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)李花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)摯紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山路回轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。 ——岑參《白雪送武判官入京》
雪，見(jiàn)證著中國(guó)兩大族體板塊南方農(nóng)耕民族與北方游牧民族共熔成中華民族的偉大進(jìn)程，它把磨整所帶來(lái)的殘酷凈化為悲愴的美，無(wú)數(shù)岑參們?cè)庥鲞^(guò)雪，到了毛澤東時(shí)，終于隉盤(pán)了。
雪，是中華民族形成進(jìn)程中犧牲品的凈化物。在考察者的心目里，它已從自身的現(xiàn)實(shí)品相里抽象出來(lái)了，成為天、地、神、人四者渾然一體的膠液。渾闊的蒼穹，蒼茫的大地，肅穆的神明，追問(wèn)的靈魂，都置身于飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪當(dāng)中，真理就在那一剎那澄明，一如鮮花燦爛地開(kāi)放。
噫，“看紅妝素裹，分外妖嬈”。
月亮大雜燴
正值南風(fēng)北進(jìn)、梅雨瀟瀟之際，天地四周，時(shí)時(shí)霧鎖云結(jié)、難見(jiàn)天日。昨夜忽逢雨霽月出，晴空新碧，華光皎潔。心中不由大喜，乘月而出，蜘躕山間，恍乎忽兮，心搖神漾，耳邊似乎響起了瞎子阿炳所奏的《二泉映月》。天目既已點(diǎn)開(kāi)，有關(guān)月亮的各種思緒情懷，便如潮水般涌上心頭來(lái)。憶及幼時(shí)習(xí)誦課本，有一篇關(guān)于貝多芬《月光曲》的逸事，說(shuō)是貝翁某夜演奏完《月光曲》踏月而歸，至一民居前時(shí)，忽然聽(tīng)到樓上有人正在奏著自己的《月光曲》，非常優(yōu)美，便循聲而上，樂(lè)曲卻停了。細(xì)聽(tīng)，是一個(gè)盲目的女孩在嘆息自己演技不臻難現(xiàn)月色，遺憾不能親聽(tīng)貝翁的演奏，用耳領(lǐng)略美好月色。貝翁聽(tīng)后大為感動(dòng)，便進(jìn)去她親獻(xiàn)一曲，。盲女孩兒沉浸在樂(lè)曲之中，柔和的月色飄落下來(lái)，滴在她緊閉的眼簾上，點(diǎn)開(kāi)了她的心扉？quot；看到了“明媚皎潔的月亮。是什么使她如此迷醉？是對(duì)月亮的渴望。而月亮，它又蘊(yùn)藏著怎樣的神力呦！連那從沒(méi)見(jiàn)過(guò)它的盲人都如此沉迷。這似乎只能從人類(lèi)文化積淀中的月亮情結(jié)去尋找答案。
在神話中，月亮是最大的天神。她主宰著萬(wàn)物的生與死、繁茂與衰敗，是萬(wàn)物的孕育者，又是萬(wàn)物的收割者。她慈穆安詳，卻又變化無(wú)常，給人以希望，也給人以迷惑。她是一個(gè)女人，更是一個(gè)母親。中國(guó)的神話傳說(shuō)當(dāng)中，月亮里有座廣寒宮，廣寒宮里住著一個(gè)名叫嫦娥的仙女。而嫦娥，學(xué)者何新認(rèn)為，就是那位造人和補(bǔ)天的女?huà)z人類(lèi)共同的先祖（常、尚古通用。尚，古人的尊稱，最大的意思；媧、娥，古韻同屬歌部，亦通用）。美國(guó)的一位女學(xué)者在其著作《月亮女神》中，不單考證了月亮在許多民族中都作為母神，更從心理學(xué)的征象意義上探幽發(fā)微，找出許多月亮在人類(lèi)文化遺傳基因上打落烙的情結(jié)印記。
讓我們回望一下蒙昧蠢動(dòng)的人類(lèi)之初，那漫長(zhǎng)的沒(méi)有人造光亮的日子吧！當(dāng)太陽(yáng)這個(gè)百貓之王的腳步聲剛剛遠(yuǎn)逝，黑夜這群老鼠就鬼鬼祟祟地探頭探腦。膽小而又狡猾的黑夜，小心翼翼地等到太陽(yáng)鼾聲如雷時(shí)，便肆無(wú)忌憚起來(lái)。這些面目可憎的家伙，成群結(jié)隊(duì)、張牙舞爪，猙獰地笑著傾巢而出，黑壓壓的，像潮水般前簇后擁、鋪天蓋地。他們那腥臭的濕絨毛下的贅肉，如蛀蟲(chóng)般蠢蠢蠕動(dòng)，贅肉里飄忽著的小眼睛，射出貪婪寒冷的綠光，無(wú)數(shù)咬牙切齒？quot；咯吱喀嚓“聲和追逐嘶鬧的尖叫聲時(shí)起彼伏。我們能否想象一下，我們那手無(wú)寸鐵的、十人一伙的柔弱先民，面對(duì)著這黑暗，感受會(huì)是如何呢？這時(shí)，月亮出來(lái)了！不生病的時(shí)候，她總會(huì)參與這魔鬼的歡宴。她穿著漫發(fā)幽怨和哀傷氣息的青裙，淡淡的、薄薄的，風(fēng)過(guò)時(shí)，雪白潤(rùn)澤的肌膚時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。在這魔鬼的歡宴上，唯她聲色不動(dòng)，目光是那么溫柔、那么嫻靜，腳步是那么輕緩、那么細(xì)碎，可又白如霜雪、拒人以遠(yuǎn)。暗夜里遙望這樣一輪明月，原始先民的心里又是如何的呢？親切而又敬畏？歡愉而又心秫？那復(fù)雜而又難于名狀的感受，人類(lèi)又怎能忘記！
古人已經(jīng)遠(yuǎn)逝，我們也不能穿越時(shí)空的隧道，親身地體味到月亮在遠(yuǎn)古的人類(lèi)心中播撒的是什么征象。我們只能從殘缺不全的神話片段當(dāng)中作一些盲人摸象的臆測(cè)。隨著識(shí)智的增廣加深，人類(lèi)逐漸走出黑夜的困惑，對(duì)月亮的那種欽敬愛(ài)畏的原始情感，也漸漸地淡漠，然而心理的文化積淀性，卻把這種復(fù)雜的情感濫觴為絢麗燦爛的月亮文化，沉甸甸的人文之花，壓底了那棵砍不斷的神奇桂樹(shù)。
一
在浩瀚的中國(guó)古典文學(xué)典籍里，現(xiàn)今可考的詠月詩(shī)，最早的當(dāng)是《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》。
月出皓兮，佼人瀏兮，舒憂受兮。勞心蚤兮。
月出照兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皎兮，佼人燎兮，舒夭紹兮。勞心慘兮。
[ 譯：月亮出來(lái)了喲，她是多么的皎潔！那俏麗的美人喲，身段是多么的苗條！我的心喲，是多么的哀愁！
月亮出來(lái)了喲，她是多么的皓白！那亮麗的美人喲，神情是多么的溫柔！我的心喲，是多么的煩憂！
月亮出來(lái)了喲，她是多么的明亮！那艷麗的美人喲，姿態(tài)是多么的嬌羞！我的心喲，是多么的焦躁！] 《詩(shī)序》說(shuō)這首詩(shī)是“刺好色也，在位不好德，而悅美色焉。”但朱熹卻認(rèn)為“此亦男女相悅而相念之辭。”毛公似乎也太古板迂腐了，任何一首詩(shī)都要牽強(qiáng)附會(huì)地解釋為“載道”工具，明明已經(jīng)看出了月隱美色，卻還偏要往“刺在位不好德”方面鉆，自然會(huì)令人反感，這也就難怪《西廂記》里的崔鶯鶯聽(tīng)得無(wú)精打采，昏昏欲睡，正如今天的中學(xué)語(yǔ)文課本，幾乎每篇課文都要挖掘出一點(diǎn)“黨性”、“人民性”來(lái)，把一大群祖國(guó)的花朵摧殘得像老頭一樣蔫兒叭嘰的。不過(guò)沒(méi)料到跟他唱反調(diào)的不是老莊之徒，竟是鼓吹“滅人欲，存天理”的朱老夫子，看來(lái)《孟子》里“食、色，性也”、“后妃之德”的言論也還是要倡揚(yáng)的。
《月出》雖然古樸得有些寒傖，可也把月下美人姿態(tài)翩翩、癡情男子焦躁不安的形象簡(jiǎn)明地刻畫(huà)了出來(lái)，并一唱三嘆，乃至四嘆、五嘆，回環(huán)反復(fù)，哀嘆不絕，那相思之苦的煎熬之狀躍然紙上。月亮在這里跟美人溶為一體，月即美人，美人即月，看到皎潔明亮的月輪，怎能不想起那明眸潔齒、細(xì)皮嫩肉的美人？自這一首詠月的詩(shī)歌，自然的把因月思人的相思之情作為了它詠嘆的基調(diào)，從而開(kāi)辟了一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詠月之河。
《古詩(shī)十九首》有“明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。”稍后的曹植有《七哀》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歡有余哀�！倍紝�(xiě)月下美人、羈旅之客顧影自憐、哀怨難眠之情狀。而在多災(zāi)多難的中國(guó)，這羈旅之客往往是邊疆戍卒，因也表現(xiàn)出了征戎之苦。如李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。愁風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”上面所列幾首可以說(shuō)是代他人言，怨婦既然思羈客，羈客當(dāng)然也念家人，故而還有直抒自己胸臆的。杜甫的《月夜》，感人至深？quot；今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解長(zhǎng)安憶。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干�！澳腥怂氖活^家的詩(shī)人，漂流在外，前景暗淡，落寞之時(shí)，忽然抬頭望月想起另一個(gè)看月的人，正在伺侯老小、望夫以歸，心情不禁更加沉重。想起了家人，自然也會(huì)想起久別的故鄉(xiāng)�！贝睬懊髟鹿猓墒堑厣纤�。抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。“李白的這首《靜夜思》，是七歲兒郎也能背誦的了。相思之苦，源自離別，所以離別時(shí)的月亮，也就更使人覺(jué)得凄涼，劉三變的那一句”多情自古傷離別，……，楊柳岸，曉風(fēng)、殘?jiān)��！暗辣M了離人心肺！
在眾多描繪離別相思之苦的詠月詩(shī)歌中，寫(xiě)得最出色的，恐怕莫過(guò)于有“一詩(shī)蓋盛唐”之譽(yù)的張若虛的那首《春江花月夜》：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人處見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似；
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文?
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。
詩(shī)首先展現(xiàn)出“春江花月夜”這一幅壯闊而又神秘的圖景，然后依景而發(fā)，“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”，時(shí)、空的跨度鄹然猛擴(kuò)，詩(shī)人的思維超越即景現(xiàn)世，展開(kāi)對(duì)宇宙人生的質(zhì)疑和探討。一番議論感慨之后，不禁長(zhǎng)嘆千秋萬(wàn)古的離人那綿延的相思之苦，哀哀怨怨不盡。著筆由虛而實(shí)，又由實(shí)而虛，虛實(shí)相錯(cuò)，疏密有致，細(xì)膩的情感在虛實(shí)之間或揚(yáng)或長(zhǎng)、回環(huán)游蕩，味之不絕。
當(dāng)那秋風(fēng)蕭殺、萬(wàn)木凋零、地遠(yuǎn)天高的時(shí)節(jié)，你若仰望一下寂寥廣闊的萬(wàn)里長(zhǎng)空，一盤(pán)雪白的慘月孤獨(dú)地懸吊著時(shí)，你是否會(huì)發(fā)出“秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒�！保辖肌肚飸选罚┑谋髂�？我想應(yīng)該是會(huì)的，“春女動(dòng)而秋士悲”，觸景生情，乃避免不了的事。那么此時(shí)的月亮，則不用隱喻美人，亦即讓人感慨不已了。而此等感慨，又飽含著多少血淚辛酸！所以，詠月的詩(shī)歌除了詠嘆那雖苦猶甜的相思之情外，也有詠嘆人生命運(yùn)多桀的�！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，今夜知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中？quot；亡國(guó)君主李煜后期的詞中，幾乎篇見(jiàn)秋月。從萬(wàn)人之上一夜成為階下之囚，這巨大的落差，使他近乎瘋狂，因而凄涼無(wú)限地望月悲吟就成為他唯一的主事。柔弱的李后主望月而更加消沉，也是性格所至的了。但文章談吐鋒芒畢露、豪氣沖天，自命”五百年一遇之圣人“的韓愈，既然也在《八月十五夜贈(zèng)張功曹》里慨嘆宦海仕途的艱難險(xiǎn)惡和人生起落的變化無(wú)常�！崩w云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波“，起句雖然雄渾，而結(jié)語(yǔ)卻不免消沉低落，曰，”一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何“。韓愈既然如此”多愁善感“，也就難怪那些淺斟低唱的文弱書(shū)生了。
詩(shī)歌中既詠嘆相思離別，又慨嘆人生無(wú)常，兩線合二為一、交積相成的，為數(shù)也不算少，而能超凡脫俗，在眾多詠月詩(shī)歌中脫穎而出，可稱為“極品”或曰“頂峰”的，就只能是蘇軾那首《水調(diào)歌頭》了。胡仔《苕溪漁隱叢話？后集》稱，“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢�！泵髟聨讜r(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低倚戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此時(shí)古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，一問(wèn)破題，筆墨便縱橫裨閡、波瀾迭出，如萬(wàn)斛之泉一經(jīng)捅破，便噴涌而出，一瀉千里。他化用李白《把酒問(wèn)月》“青天有月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問(wèn)之”，跟屈原一樣仰望蒼穹，拷問(wèn)宇宙本源的真理。接著乘勢(shì)而下，展開(kāi)奇特而大膽的想象，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終�！边h(yuǎn)離凡塵俗世，與日月齊壽齊光。然而那“積陰之寒氣為水，水氣之精者為月”的“廣寒清虛之府”，嫦娥且應(yīng)悔偷靈藥，何況我蘇東坡呢？于是逸飛和壯飛緩速下來(lái)，云吞于“起舞弄清影，何似在人間”一句。情感水流繼續(xù)緩緩前進(jìn)，只是細(xì)小緩和多了，在幽谷間潛行。到了“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”一句，有是一個(gè)問(wèn)句，避開(kāi)了層層重山阻隔，馳騁于開(kāi)闊的平原，滔滔汩汩，據(jù)事議理，以達(dá)觀的人生識(shí)見(jiàn)抒解自我。最后泉?dú)w大海，以“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿話語(yǔ)作結(jié)，希望大家都與天地齊壽，永遠(yuǎn)地共守著這千古的明月，由對(duì)自我的抒解上升到普通意義上的人整體理解。全詞收縱得度，頓挫中情，如行云流水，行于所當(dāng)行，止于不可不止，浩然之氣氤氳其中。它把月亮這一現(xiàn)實(shí)之事通過(guò)奇妙的聯(lián)想展示其深邃的內(nèi)在本質(zhì)，從而寄托情思，闡發(fā)哲理，反映作者由超脫塵世的思想轉(zhuǎn)化為喜愛(ài)人間生活的過(guò)程。
江邊，高樓，獨(dú)望，秋月，引發(fā)起幾多的感慨，然？quot；素月分解，明河公影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)“（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》，月亮除了給人聯(lián)想起相思離別之苦和人生變幻無(wú)常這兩種凄美的詩(shī)境之外，她的冰清玉潔，還有不加絲毫粉飾的天然純凈，又使人感受到她恬靜溫柔慈穆的另一面。在一輪月下，自然也沒(méi)有了凄楚，而只有輕松自然溫馨浪漫的了�！泵髟聞e枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片�！坝拿赖泥l(xiāng)間夏夜，因豐收而心情喜悅的農(nóng)人，三三兩兩，搖著蒲扇，或坐或躺地在曬谷坪上，就月乘涼說(shuō)笑聲里，還有青蛙來(lái)湊熱鬧。這一活潑的生活氣象，雖然沒(méi)橫生的機(jī)趣，深寓的情理，卻是多么的淳樸可親。這樣的月亮，就是在仙風(fēng)道骨的王摩潔居士筆下，也有著溫馨的生活氣息的。他在《山居秋暝》里寫(xiě)道：”空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！霸铝�、空山，清泉、溪竹，還有浣女和漁舟，共構(gòu)成一幅明凈和美的圖畫(huà)。在這一幅圖畫(huà)里，你除了感受到詩(shī)人的俊逸之氣外，難道不能體味到它透出來(lái)的溫馨與浪漫嗎？
新月如眉，殘?jiān)氯玢^，皓皓滿月，像金鏡玉盤(pán)，在地上仰望著這千古依存的月亮，人們因著自己的情緒，把唯一的月亮鋪畫(huà)得五彩繽紛�？墒�，你是否想過(guò)，在月亮上俯視地球，那又將是怎么樣的呢？quot；詩(shī)鬼“李賀和詞人劉克莊便展開(kāi)其大膽而奇特的想象，展示月視地球的奇觀和由此而生的奇感。
其一
李賀《夢(mèng)天》
老兔寒蟬泣天色，六樓半開(kāi)壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
其二
劉克莊《清平樂(lè)·五月十五夜玩月》
風(fēng)高浪快，萬(wàn)里騎蟾背。
曾識(shí) 娥真體態(tài)，素面原無(wú)粉黛。
身游銀闋珠宮，俯看積氣蒙蒙。
醉里偶搖桂樹(shù)。
人間喚作涼風(fēng)。
于是我們的詠月詩(shī)歌，無(wú)論是情感的還是實(shí)質(zhì)的，都從時(shí)間和空間立體地呈現(xiàn)出月的奇美來(lái)了。
上面筆錄的詠月詩(shī)歌，只是浩瀚文學(xué)典籍中的幾滴水罷了，這些詩(shī)歌，只是構(gòu)成月亮文化的其中一扇墻，許多直接與月亮有關(guān)的神話傳說(shuō)民間故事，更使其與人類(lèi)的生活緊密關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)，以上的許多詩(shī)歌，都是情緣于這些神話傳說(shuō)或民間故事。
月是水氣之精，而水乃陰之寒氣之所積，（《淮南子·天之訓(xùn)》：“積陰之寒氣為水，水氣之精者為月�！保┰轮渲翗O，乃是可想而知了。月性本冷，因而常令人聯(lián)想起凄涼的事，即使是想“乘風(fēng)歸去”的蘇軾也因恐“高處不勝寒”而回向人間。
月是水氣之精，那里面的建筑也自然地“成為”廣寒清虛之宮“，住在廣寒宮里的嫦娥，也必定耐冷，所以李商隱《霜月》里說(shuō)”青女素娥俱耐冷“，然則雖然耐冷，這里面的寂寞也該是夠難受的冷了，何況嫦娥是曾經(jīng)有過(guò)夫婿的女子呢？所以李商隱又推測(cè)”嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！瓣P(guān)于嫦娥奔月的事，《淮南子·攬冥訓(xùn)》記載：”羿請(qǐng)不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月。“高誘注云：”嫦娥，羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，嫦娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。“張衡《靈憲》則載：”羿請(qǐng)不死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月。遂托身于母，是為蟾蜍�！皩�(duì)于這一故事，民間傳說(shuō)更為全面和詳細(xì)。
羿原是天帝派下來(lái)射殺十日的英雄，因恃功自傲，做了一些壞事，被天帝貶為凡人，隔絕于天。跟他一起下凡的妻子嫦娥也因此受了連累不準(zhǔn)上天。后來(lái)羿改邪歸正，獲得掌握生死權(quán)的西王母的不死之藥。但嫦娥早就對(duì)羿怨恨有加了，所以趁羿外出打獵之際，把兩份靈藥全部吃了，立馬就飄飛起來(lái)。等羿趕回來(lái)，她已在半空。可是由于藥吃得太多，藥性劇烈，所以在升空的過(guò)程中，她逐漸變成了一只丑陋的蟾蜍。一個(gè)美人變成怪物，她已無(wú)臉回天宮，無(wú)奈之下，只好投奔無(wú)人居住的極寒地帶月宮，再也不敢離月半步，永遠(yuǎn)帝承受孤獨(dú)。
由此，詩(shī)人們由嫦娥的孤獨(dú)想到離人的孤獨(dú)，又由孤獨(dú)想到相思離別之苦。
不過(guò)后來(lái)，嫦娥有了一個(gè)伴，段成式《酉陽(yáng)雜殂·天咫》里載：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言桂高五百丈，下有一人�？持�。樹(shù)創(chuàng)即合。人姓吳剛，西河人，當(dāng)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！睂W(xué)仙有過(guò)的吳剛也被流放到了廣寒之地。這吳剛不知是男是女，據(jù)名而猜，該是男的。這對(duì)孤男曠女走到了一塊兒，想必也減少了不少寂寞吧。同是這一部書(shū)，往下翻又說(shuō)：“太和中鄭仁本表弟，部記姓名。常與一王姓秀才游嵩山，……，見(jiàn)一人布衣潔白，枕一補(bǔ)物，方眠熟。即呼之�！�，問(wèn)其所自。其人笑曰：' 君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影日爍其凸處也。常有八萬(wàn)二千戶修之。予即一數(shù)。' 因開(kāi)補(bǔ)，有斤鑿數(shù)事�！痹轮械男扪a(bǔ)之匠既然達(dá)八萬(wàn)二千戶之多，住在里頭的人，當(dāng)然舊更不止這個(gè)數(shù)了。那么，這樣看來(lái)，月亮里邊不但毫無(wú)寂寞，倒是熱鬧非凡的了。
正是因?yàn)橛羞@么一傳說(shuō)，所以舊有許多人想奔月一看，如李白就“欲上青天攬明月”，《龍成錄》更說(shuō)唐玄宗游過(guò)月宮，這一段逸事后來(lái)還衍化成一出戲劇。
在傳說(shuō)里邊，不僅人們能登月，月亮里的仙人也常下凡來(lái)。記得幼時(shí)看過(guò)一本連環(huán)畫(huà)，印象頗為深刻，主人公好象就是“欲上青天攬明月”的李白。一天李白偕朋友在江邊高樓上飲酒作樂(lè)，突發(fā)奇想，把酒臨風(fēng)，仰望明月，說(shuō)遺憾，遺憾，真遺憾，要是能上月宮看望一下嫦娥就好了。座中一客，撫掌大笑，說(shuō)？quot；上天我倒沒(méi)法幫你，但我可以請(qǐng)嫦娥下來(lái)為我們伴舞。“眾皆不信�？腿送罩幸徽惺郑灰�(jiàn)月亮慢慢地降落至半空，碩大無(wú)比，里面瓊樓玉宇，燦然映見(jiàn)，街道上燈火通明，行人如鯽。在眾人驚愕的時(shí)候，客人又拾起一支竹筷，往空中一拋，只見(jiàn)一絕美女子，婀婀娜娜地自月中飄然而下，來(lái)至樓前，躬腰笑臉，自稱嫦娥，奉命前來(lái)獻(xiàn)歌舞一曲。于是邊歌邊舞，霓裳羽衣，舞袖長(zhǎng)風(fēng)，清歌一曲，婉轉(zhuǎn)亮麗皆是見(jiàn)之所未見(jiàn)，聞之所未聞。歌舞終了女人納腰遠(yuǎn)逝。眾人如飲酒，久醉不醒，而李白，更是迷癡如狂。
如今美國(guó)的阿波羅Ⅱ號(hào)航天飛機(jī)早已于1977年登上了月球，神話似乎已經(jīng)廢退。然而事實(shí)并非如此，在某些學(xué)者的手中，這些神話或傳說(shuō)或故事竟成為了人類(lèi)與月球交往的“資料”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為月亮是太空人的宇航船，它是中空的。
根據(jù)現(xiàn)有資料，月球壽命為43億年，而地球壽命只有36億年，更老的月球怎成為更年輕的地球的行星呢？且月球離地球的距離太“怪”，是行星應(yīng)該沒(méi)有那么遠(yuǎn)。更怪的是它到太陽(yáng)的距離與它到地球的比例為8 ∶1 ，跟它的直徑和太陽(yáng)的距離比例一樣，恰好能成為月全食和日全食，使它看起來(lái)與太陽(yáng)一樣大。還有，月球巖石密度很大，若按實(shí)心計(jì)其質(zhì)量所產(chǎn)生的重力應(yīng)比地球上重力大，事實(shí)卻相反，只有地球引力的六分之一，月震波于1/3 月殼處縱波消失，所以月球很可能是空的。而月自轉(zhuǎn)周期與月繞地球公轉(zhuǎn)周期相等，好象是故意跟地球作對(duì)，永遠(yuǎn)不讓其看到它的背面，背面月表跟照地面月表地形完全不同，還有一處大圓面的溶流巖，似補(bǔ)鍋之溶鐵。還有其他種種難解的疑惑，于是有位前蘇聯(lián)科學(xué)家干脆斷定其為太空人的宇航船，并建議炸掉它。
于是便有位中國(guó)的科幻家展開(kāi)一系列的想象。
一群太空人駕駛著一艘由行星挖空改造的飛船，穿越了宇宙許多星系，于某一天降臨在太陽(yáng)系的地球上。他們把自己的基因移植到地球生命上，克隆出新的生命，使其具有智能。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)之后，與猿類(lèi)克隆出的“人”獲得成功。后來(lái)由于一場(chǎng)星球大戰(zhàn)，是內(nèi)亂還是與另一星系太空人之爭(zhēng)不詳，飛船被破壞，修補(bǔ)之后，被迫升離地球，逐漸至今天的位置。而飛船降落的地方，就在今天中國(guó)的北方。這艘飛船，就是月亮，原始人稱之為天堂，即“天”。
盤(pán)古開(kāi)天辟地，清氣上升，上浮為天；濁氣下沉，沉實(shí)為地。盤(pán)古則是“糊涂”，盤(pán)古開(kāi)天辟地，乃是猿類(lèi)受太空人基因后“頓”獲智能，天目開(kāi)放，認(rèn)識(shí)自然的隱喻。女?huà)z造人，女?huà)z，據(jù)前述，即嫦娥，就是月神，月神則是飛船里的太空人，女?huà)z造人，就是太空人造人。共工怒觸不周山的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，則是太空人所遭遇的那場(chǎng)破壞了飛船的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)，核輻射使許多動(dòng)物變種，鼠大如豬，蠅大如鳥(niǎo)，侵害人類(lèi)。所招致的后羿射日除害，乃是其中一派太空人替人類(lèi)射殺這些怪物。女?huà)z補(bǔ)天，就是太空人補(bǔ)月球，嫦娥奔月，乃是留守地球的太空人駕小飛船回月球，另一部分無(wú)法回去，就是羿。羿，遺也，則遺留之人。飛船升離地球后，仍�；丶铱纯�，故有神仙下凡之說(shuō)。那些得道成仙的人，或許就是太空人那去做實(shí)驗(yàn)，看人類(lèi)不同時(shí)期身心的發(fā)展變化如何。而人類(lèi)中的某些特意功能者，或許就是太空人的偽裝，比如那個(gè)幫李白召喚嫦娥的客人�！队详�(yáng)雜徂》的補(bǔ)月者，就是太空船的修理人。據(jù)說(shuō)阿波羅II號(hào)和其他衛(wèi)星圖片還發(fā)現(xiàn)了月球上有生命活動(dòng)其上的跡象，月球也時(shí)不時(shí)隆出一塊來(lái)。那月球里面，說(shuō)不定真是燈火輝煌，瓊樓玉宇，像個(gè)城市呢！
一笑，一笑，胡思亂想而已也！只是神化的產(chǎn)生，也源于胡思亂想；而今天的科幻，不也跟古代的神化一樣嗎？形雖不同，其實(shí)一也。不管是科幻還是神化，它們都因月而產(chǎn)生，都是因?yàn)槲覀冾^頂上的月亮跟我們?nèi)祟?lèi)的關(guān)系太密切了。而它那不同于太陽(yáng)的神秘兮兮的光亮也太容易使人浮想翩翩了。人們對(duì)它比太陽(yáng)還親，是因?yàn)樘?yáng)會(huì)灼傷人，而月亮不會(huì)�；蛟S我們不愛(ài)曬太陽(yáng)，但不會(huì)討厭曬月亮。由月亮能產(chǎn)生出這許多的詩(shī)歌或神話傳說(shuō)，亦也理所當(dāng)然了。
月亮既能讓前人生起這許多的聯(lián)想，我作為他們的子孫，身上繼承著他們多愁善感的基因，今天晚上，獨(dú)對(duì)著這輪難得的圓月，聯(lián)想和感慨也是在所難免的了，自然地，也就想起了自己跟月亮的情源。
記得幼時(shí)家鄉(xiāng)的月亮特別地亮似乎比別的地方所看到的要大許多。家鄉(xiāng)是山間的一個(gè)小盆地，人煙不是很盛，那時(shí)還沒(méi)有通電，昏黃的油燈，連螢火蟲(chóng)發(fā)出的熒光也掩不住。那清冷的月色，便從屋頂?shù)膸灼魍呱蠟a了下來(lái)，注落到水缸里清澈透亮。然而我們并不因此而吝惜地圍留住她，因?yàn)�，外頭的月色更明亮吶！待晚飯過(guò)后，村人們?nèi)齼蓛傻貋?lái)到曬谷坪上，懶懶散散地，或坐或躺，曬著月亮，相互談一些陳谷子爛芝麻等無(wú)關(guān)痛癢的話，曬谷坪旁邊的芋菏叢里，不時(shí)有蛇兒吞吃青蛙的慘叫。情景很像辛棄疾那首《西江月》，不過(guò)還要活潑得多，面對(duì)著月亮，大人們常會(huì)教我們這些小孩唱些關(guān)于月亮的兒歌，講些關(guān)于月亮的故事。如“月光光，照柴廊；柴廊背，種韭菜；韭菜花，結(jié)親家……”“月光姑，月光姐，快快下來(lái)喝酒咧……”“月光華華，照到我家…？quot；等等什么的。若是農(nóng)歷八月十五，村中的女人們還會(huì)請(qǐng)?jiān)律裣聛?lái)”扶乩“呢。用簸箕鋪一層面粉，系上一根木棍，讓一個(gè)小女孩握著，再唱咒語(yǔ)，若月色淡了，說(shuō)明月神就下來(lái)了，這時(shí)，小女孩就會(huì)不自主地寫(xiě)起字來(lái)，那是月神開(kāi)的話語(yǔ)。
那是一個(gè)多么古典的鄉(xiāng)村�。浡圃�(shī)宋詞里濃濃的田園氣息，也許就是在這田園氛圍里浸泡成長(zhǎng)的緣故，使我今天這樣沉迷于詩(shī)歌不能自拔。只是現(xiàn)在，電氣化的進(jìn)程太快了，我們那原本古典的鄉(xiāng)村，已經(jīng)變了許多。不少人都遷到城鎮(zhèn)里了。人煙更加稀薄，就是留下來(lái)的，也都一頭鉆進(jìn)了各自的家里，被電視劇牢牢鎖住，不再出來(lái)一起玩月了。那曾充滿歡笑的曬谷坪，已堆滿了雜七雜八的積物。只有當(dāng)年的月亮，還一如既望地在天空行走，只是被孤零零地晾在一邊了。
于是我常常回憶起兒時(shí)的月亮，那月亮溫馨如夢(mèng)的童年，尤其時(shí)那一年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的京城流浪，我就更懷念起兒時(shí)家鄉(xiāng)的月亮�？墒牵�(dāng)我一個(gè)人在高樓林立的大街踽踽而行時(shí)，卻看不到月亮。高樓的陰影割據(jù)了天空，仰望只有璀璨的無(wú)數(shù)華燈，那燈光與地上的車(chē)燈渾成一片，泛濫這茫茫的人造之光，無(wú)論你怎么照，也照不著那月光。
如今，無(wú)論時(shí)在鄉(xiāng)村，還是在城市，月亮都被人造的光亮給取代了，忙碌的人們疲累地躺在家中，早已忘記了還有個(gè)月亮，那關(guān)于月亮的神話和傳統(tǒng)，或有關(guān)月亮的文化，也都漸漸地在人們的頭腦中淡忘了，在這過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)時(shí)代，似乎只有海子這樣的純情詩(shī)人還熱愛(ài)這月亮，可是，就連海子也死了？quot；江上與清風(fēng)，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。“我們苦苦地追求著物欲的財(cái)富，積心處慮，甚至爾虞我詐，弄得身心疲憊，可是身邊放著這樣巨大的寶藏，也不懂得去挖掘。而這寶藏的擁有，又是多么的簡(jiǎn)單�！苯斤L(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人�！澳阒灰甸e一刻，便可擁有。嗚呼！”誰(shuí)共我，醉明月？“回到斗室，只見(jiàn)月光鋪?zhàn)�，三尺�?jiàn)方，為窗欞分作二十四格，若每格是一部歷史，正是二十四史，那人間千古，亦由我任意翻閱矣。
末按：錄舊詩(shī)一首，為舊日京城尋月所作。其時(shí)正以刷盤(pán)子營(yíng)生，亦以記之。
盤(pán)子 盤(pán)子 盤(pán)子
美麗的海子死于車(chē)輪下
美麗的安娜死于車(chē)輪下
向左轉(zhuǎn) 向右轉(zhuǎn)
母親的臉升起于海的彼岸
一盆臟水就是真理
下水道里有我的祖國(guó)
姑娘在這里安睡
女人在這里安睡
一盤(pán)沙子爬過(guò)她的膝蓋
聽(tīng)說(shuō)過(guò)荊軻秦王
那柄匕首仍懸在頸背
昔日的太陽(yáng)早已沉落
它的風(fēng)吹著它的脊背
媽媽姐姐胡子真的好看
你看那耳朵輪廓彈珠飛轉(zhuǎn)
向左轉(zhuǎn) 向右轉(zhuǎn)
月亮的背從沒(méi)有旋轉(zhuǎn)
媽媽 媽媽 媽媽
你為什么教我脫下襪子
其實(shí)靈魂一直都在哭泣
向左轉(zhuǎn) 向右轉(zhuǎn)
沒(méi)有人說(shuō)月亮的背一定很美
一九九九年六月于黃畬中學(xué)
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