這8本書(shū)不是信手拈來(lái)，而是國(guó)內(nèi)文學(xué)大家余華所總結(jié)。也可能不是余華總結(jié)，是哪個(gè)閑的蛋疼的網(wǎng)友借余華之口所說(shuō)。
但無(wú)論如何，余華曾經(jīng)在不同的場(chǎng)合，極力推薦這8本（篇）小說(shuō)，足以說(shuō)明，這是8篇值得一讀的精彩小說(shuō)。
這8本小說(shuō)，網(wǎng)上曾有介紹，但并沒(méi)有提供電子版。為了書(shū)友們能一并御覽，我們將8本書(shū)搜集齊了，并在此分享給大家。
1.《三個(gè)火槍手》
作者：大仲馬
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《三個(gè)火槍手》，又譯《三劍客》、《俠隱記》，是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家大仲馬的代表作之一，該書(shū)曾五次被翻拍成電影作品。
這部歷史小說(shuō)以法蘭西國(guó)王路易十三朝代和權(quán)傾朝野的紅衣主教黎塞留掌權(quán)這一時(shí)期的歷史事實(shí)為背景，描寫(xiě)三個(gè)火槍手阿多斯、波爾朵斯、阿拉宓斯和他們的朋友達(dá)爾大尼央如何忠于國(guó)王，與黎塞留斗爭(zhēng)，從而反映出統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角的種種情況。
余華推薦語(yǔ)：我兒子11歲的時(shí)候，迷上了《哈利·波特》。我告訴他除了《哈利·波特》之外，不妨試著讀一些其他的作品，之后向他推薦的第一部就是《三個(gè)火槍手》。他讀完之后，滿(mǎn)臉驚訝地對(duì)我說(shuō)：“原來(lái)這個(gè)世界上還有比《哈利·波特》更好看的小說(shuō)！”
2.《伊豆的舞女》
作者：川端康成
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作和成名作，也是一篇杰出的中篇小說(shuō)，《伊豆的舞女》曾先后6次被搬上銀幕。
小說(shuō)表現(xiàn)了少男少女之間初戀的那種朦朧、純真的情感。給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把人們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界。
余華推薦語(yǔ)：我難以忘記1980年冬天最初讀到《伊豆的歌女》時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)我20歲，我是在浙江寧波靠近甬江的一間昏的公寓里與川端康成相遇。我曾經(jīng)迷戀于川端康成的描述，那些用纖維連接起來(lái)的細(xì)部，我說(shuō)的就是他描述細(xì)部的方式，他敘述的目光無(wú)微不至，幾乎抵達(dá)了事物的每一條紋路，同時(shí)又像是沒(méi)有抵達(dá)，我曾經(jīng)認(rèn)為這若即若離的描述是屬于感受的方式。
3.《禮拜二午睡時(shí)刻》
作者：馬爾克斯
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《禮拜二午睡時(shí)刻》是哥倫比亞作家馬爾克斯的小說(shuō)集�！抖Y拜二午睡時(shí)刻》講述“母親”為“兒子”上墳的故事。
小鎮(zhèn)帶著永恒的貧窮、愚昧、麻木的陰影，幾近癱瘓狀態(tài)，生活在其中的人憑著一種集體意識(shí)的慣性和無(wú)意識(shí)的行為去生活。人們對(duì)生與死并不真正地關(guān)心，只是慣性地活著。小說(shuō)將一對(duì)貧困而孱弱的母女倆塑造為荒涼沉寂中有精神支撐的生命，她們成為作品中有力量的景色�！澳赣H”堅(jiān)韌的形象隱喻著拉丁美洲人的民族性格及精神存在方式，通過(guò)“母親”莊嚴(yán)的神情與意味深長(zhǎng)的回答拷問(wèn)著小鎮(zhèn)人的心靈，也拷問(wèn)著南美洲人民的心靈。
余華推薦語(yǔ)：加西亞·馬爾克斯是無(wú)可爭(zhēng)議的大師，而且生前就已獲此殊榮�！栋倌旯陋�(dú)》塑造了一個(gè)天馬行空的作家的偶像，一個(gè)對(duì)想象力盡情揮霍的偶像，其實(shí)馬爾克斯在敘述里隱藏著小心翼翼的克制，正是這兩者間激烈的對(duì)抗，造就了偉大的馬爾克斯。
《禮拜二午睡時(shí)刻》所展示的就是作家克制的才華，這是一個(gè)在任何時(shí)代都有可能出現(xiàn)的故事，因此也是任何時(shí)代的作家都有可能寫(xiě)下的故事。為什么神甫都會(huì)在一個(gè)普通母親面前不安？為什么枯萎的鮮花會(huì)令我們戰(zhàn)栗？馬爾克斯留下的疑問(wèn)十分清晰，疑問(wèn)后面的答案也是同樣的清晰，讓我們覺(jué)得自己已經(jīng)感受到了，同時(shí)又覺(jué)得自己的感受還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
4.《孔乙己》
作者：魯迅
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《孔乙己》是近代文學(xué)巨匠魯迅所著的短篇小說(shuō)，最早發(fā)表在1919年4月《新青年》第六卷第四號(hào)，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”運(yùn)動(dòng)前夕繼《狂人日記》之后第二篇白話小說(shuō)。
小說(shuō)描寫(xiě)了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時(shí)日，最后被封建地主階級(jí)所吞噬的悲慘形象。小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，但是深刻揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)。
余華推薦語(yǔ)：在《孔乙己》里，魯迅省略了孔乙己最初幾次來(lái)到酒店的描述，當(dāng)孔乙己的腿被打斷后，魯迅才開(kāi)始寫(xiě)他是如何走來(lái)的。這是一個(gè)偉大作家的責(zé)任，當(dāng)孔乙己雙腿健全時(shí)，可以忽視他來(lái)到的方式，然而當(dāng)他腿斷了，就不能回避。于是，我們讀到了文學(xué)敘述中的絕唱。這就是我為什么熱愛(ài)魯迅的理由，他的敘述在抵達(dá)現(xiàn)實(shí)時(shí)是如此的迅猛，就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體里。
5.《南方》
作者：博爾赫斯
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《南方》是阿根廷作家博爾赫斯寫(xiě)的短篇小說(shuō)，收錄在《杜撰集》中，于1944年發(fā)表，作品傳奇色彩很濃。
《南方》打破了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)、非現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，使讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的疑惑感，這兩點(diǎn)共同構(gòu)成了《南方》的幻想特質(zhì)。博爾赫斯甚至在《杜撰集》1956年補(bǔ)記中寫(xiě)道：“《南方》也許是我最得意的故事�！�
余華推薦語(yǔ)：據(jù)我所知，魯迅和博爾赫斯是我們文學(xué)里思維清晰和思維敏捷的象征，前者猶如山脈隆出地表，后者則像是河流陷入了進(jìn)去，這兩人都指出了思維的一目了然，同時(shí)也展示了思維存在的兩個(gè)不同方式。這里選擇的《孔乙己》和《南方》都是敘述上惜墨如金的典范，都是文學(xué)中精瘦如骨的形象。
《南方》中的胡安·達(dá)爾曼則是一個(gè)努力返回記憶的人，敘述方向的不同命名使這兩個(gè)人物獲得了各自不同的道路，孔乙己是現(xiàn)實(shí)的和可觸摸的，胡安·達(dá)爾曼則是神秘和難以把握的。
前者從記憶出發(fā)，來(lái)到現(xiàn)實(shí)；后者卻從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回到記憶之中。魯迅和博爾赫斯似乎都懷疑歲月會(huì)撫平傷疼，因此他們筆下的人物只會(huì)在自己的厄運(yùn)里越走越遠(yuǎn)，最后他們殊途同歸，消失成為了他們共同的命運(yùn)。
6.《傻瓜吉姆佩爾》
作者：辛格
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《傻瓜吉姆佩爾》是美國(guó)作家艾薩克·巴什維斯·辛格創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。
作為猶太人，吉姆佩爾顯示了他對(duì)上帝的絕對(duì)的服從，以及在痛苦面前隱忍和克制的精神。猶太民族自公元70年起就失去了祖國(guó)，一次又一次地被驅(qū)散到世界各地，受盡侮辱迫害。在20世紀(jì)30、40年代，又遭到人類(lèi)歷史上最大的劫難，600萬(wàn)同胞死于德國(guó)法西斯的屠刀下。而吉姆佩爾的遭遇也正好象征著受苦受難的猶太民族。
為了再現(xiàn)民族的流散與苦難歷史，辛格以同情的筆觸描述了孤兒吉姆佩爾苦難的一生。而吉姆佩爾故意以“愚者”身份茍活在小鎮(zhèn)中這一現(xiàn)實(shí)，也象征著猶太人民面臨異族迫害時(shí)所顯示的頑強(qiáng)的生命力。
余華推薦語(yǔ)：《傻瓜吉姆佩爾》是一部震撼靈魂的杰作，吉姆佩爾的一生在短短的幾千字的篇幅里得到了幾乎是全部的展現(xiàn)，就像寫(xiě)下了浪尖就是寫(xiě)下整個(gè)大海一樣，辛格的敘述雖然只是讓吉姆佩爾人生的幾個(gè)片段閃閃發(fā)亮，然而他全部的人生也因此被照亮了。
這是一個(gè)比白紙還要潔白的靈魂，他的名字因?yàn)楹蜕倒暇o密相連，他的命運(yùn)也就書(shū)寫(xiě)了一部受騙和被欺壓的歷史。辛格筆下的人物總是難以擺脫流浪的命運(yùn)，這其實(shí)是一個(gè)民族的命運(yùn)。
不同的是，卡夫卡和舒爾茨筆下的人物是在內(nèi)心的深淵里流浪，辛格的人物則是行走在現(xiàn)實(shí)之路上。這也是為什么辛格的人物充滿(mǎn)了塵土飛揚(yáng)的氣息，而卡夫卡和舒爾茨的人物一塵不染，因?yàn)楹笳呱钤谙胂蟮纳钐帯?/span>
然而，他們都是迷途的羔羊。
7.《鳥(niǎo)》
作者：布魯諾·舒爾茨
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《鳥(niǎo)》講述的是關(guān)于作者父親的故事。舒爾茨在回憶、琢磨他父親的同時(shí)加入了自己的想象與寄托，并將其寫(xiě)入這篇文章，于是我們看到的父親是基于現(xiàn)實(shí)的二次創(chuàng)作形象。
我們無(wú)從探究父親是否真正擁有過(guò)一個(gè)鳥(niǎo)的王國(guó)，但我們從文中可以了解到父親擁有一個(gè)強(qiáng)大的精神王國(guó)，相信這是真實(shí)存在的。舒爾茨在文章中為父親的精神王國(guó)添磚加瓦，形成了一個(gè)分析父親權(quán)力消解變化的軌跡，通過(guò)它，讀者可以非常直觀地從文中提煉出最多情感的人物的豐滿(mǎn)形象。
父親在作者筆下多次“變形”，他孤僻，且具有動(dòng)物性。他模仿飛鳥(niǎo)，像喜陰的爬蟲(chóng)類(lèi)躲在房間深處。漸漸地，家人開(kāi)始習(xí)慣他的“不在場(chǎng)”,父親在家庭中的統(tǒng)治權(quán)也慢慢消亡。
余華推薦語(yǔ)：舒爾茨在《鳥(niǎo)》中賦予的這個(gè)“父親”，差不多是我們文學(xué)中最為靈活的形象。他在擁有了人的形象之外，還擁有了鳥(niǎo)、蟑螂和幸福蟹的形象，而且他在不斷地死去之后，還能夠不斷地回來(lái)。
這是一個(gè)空曠的父親，他既沒(méi)有人的邊界，也沒(méi)有動(dòng)物的邊界，仿佛幽靈似的飄蕩著，只要他依附其上，任何東西都會(huì)散發(fā)出生命的欲望。因此，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的生命，可以說(shuō)是人的生命。
8.《在流放地》
作者：卡夫卡
小說(shuō)簡(jiǎn)介：《在流放地》是奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡的作品。這部作品中所描寫(xiě)的是一場(chǎng)恐怖的酷刑，作品圍繞一次以“殺人機(jī)器”為工具的處決展開(kāi)敘述：某旅行家受邀到一個(gè)島上觀看對(duì)一個(gè)犯人的處決，處決由一架構(gòu)造精密的“殺人機(jī)器”完成：犯人被固定在“床”上，由“靶”按照“繪制儀”中儲(chǔ)藏的圖紙?jiān)诜溉说纳砩洗套植⒆罱K將其送上黃泉之路。
陪同的軍官不厭其煩地為旅行家講解機(jī)器運(yùn)作的原理，企圖說(shuō)服他成為這項(xiàng)由“老司令官”發(fā)明的刑罰的支持者，并與自己一同對(duì)抗新司令官涉及到取締“殺人機(jī)器”的革新措施。旅行家的拒絕最終使軍官自愿成為了機(jī)器的最后一名受刑者。
通過(guò)《在流放地》，卡夫卡暗示了現(xiàn)代人的集體無(wú)意識(shí)的具體表現(xiàn)。首先，面對(duì)機(jī)器的包圍，現(xiàn)代人無(wú)動(dòng)于衷。他們整天圍繞著機(jī)器轉(zhuǎn)圈，連自己也變成了機(jī)器的一部分卻還一無(wú)所知。其次，面對(duì)權(quán)威者虛偽的正義，現(xiàn)代人視而不見(jiàn)。整個(gè)世界完全落入了集權(quán)者之手。于是，人們無(wú)一例外地變得沒(méi)有生氣。曾經(jīng)的信仰、道德、追求都消失得很徹底。麻木、淺陋成了現(xiàn)代人的通病。人類(lèi)需要拯救，卻也無(wú)可救藥。
該作品有其積極的意義，它為現(xiàn)代人掘出了窺視社會(huì)荒誕本質(zhì)的洞穴。
