人活著的時候，應該早一點明確自己的活法，用自己的心靈去感受人世間的自我存在價值，懂得在日常生活當中怎樣解讀自己，怎樣欣賞自己。人活著的時候，不要整天杞人憂天、愁眉不展、唉聲嘆氣地和自己過不去；做人只要不貪婪，別自尋煩惱，這個現實生活還是非常美好的。人活著的時候，家庭、工作、社會，能夠需要自己，自己又感覺到了，也力所能及地做到了應該做的一些事情，就應該高興，就應該快樂，就應該感覺到自己是個幸運的人。人生不過就這么幾十年，在這有限的生命過程當中，即使是自己在夜里睡覺的時候，也應該睡出一種美妙的意境來。
前 言
人生一世，草木一秋。
人生如歌，但卻沒有永恒的調子，我們不知道它何時會起，何時會落；人生如輪，但卻沒有不變的方向，我們同樣不知道它何時要走，何時要停。在這起起落落走走停停中，取與舍是誰都會遇到的難題。
人生就是一場變幻莫測的夢。從生命呱呱落地的此岸，就是夢的開始。然而中間的時光，便是夢的旅途。夢的沿途中，有鮮花夾道，也有荊棘叢生；會遇上朦朧的迷霧，亦可迎來燦然的陽光。
人生就是一片煙波渺渺的海。處于這片茫茫然的海，我們一誕生就已成為一葉扁舟，使命就是作壯闊的遠航。航程中，沒有設定的航標，只有日月星辰、藍天白云；沒有避風的港灣，只有海的浩瀚、海的寧靜；沒有上帝的庇佑，只有燃燒的生命、如火的希望。
人生就是一片廣闊無垠的天。每個人的天空的景象都是變化無常、不可預測。時而旭日東升，時而黑云壓城；一會兒萬點繁星，一會兒狂風暴雨。
人生無論怎樣度過，總要有境界。
境界，是我們自己伸出手來，觸摸心靈時找到的一種感覺。那種感覺是來自我們對自己心靈的一種要求；境界，是一種心態(tài)上的崇高，只可能歸屬于心靈之中。
唐代禪師青原惟信說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水�！边@是一種不斷升華、撥開云霧的人生境界。
宋代禪宗將修行分為三個境界：第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三境界是“萬古長空，一朝風月”。這是一種獨立世界、天人合一的人生境界。
一代國學大師王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙辰缫��！娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人正在燈火闌珊處�！说谌辰缫�。”這是突破自身、氣息充盈，引導人達到一種永恒的自由之境。
清高是一種境界，淡泊也是一種境界；入世是一種境界，脫俗也是一種境界；認真是一種境界，隨緣亦是一種境界。甚至，浪漫是一種境界，稚拙還是一種境界�！斈愕男撵`容納下坦誠和博大的時候，你的人生就投靠了某種境界。
有人說：一個人的人生前景如何，取決于他對人生的態(tài)度。成功者總是用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制自己的人生；失敗者剛好相反，他們的人生是受過去種種失敗與疑慮所引導和支配的。
納粹德國某集中營的一位幸存者維克弗蘭克爾說過：“在任何特定的環(huán)境中，人們還有一種最后的自由，就是選擇自己的態(tài)度�！�
因此，要想獲得一個成功的人生，那么就要有成功的態(tài)度：沉得住氣、彎得下腰、抬得起頭。
首先，人生在世，須有一口氣在。不管這屬于志氣、勇氣、才氣甚至傲氣，總之，你要沉得住氣。沉得住氣，是事業(yè)的開始；沉得住氣，是事業(yè)成熟的標志。很多時候，人生只是大海上的一只小船，在狂風巨浪中沉得住氣，才能揚帆遠航，笑傲江湖。如果沉不住氣而害怕茫茫無際的大海，要么是畏縮不前，要么有顛覆的危險。
其次，面對不順，要彎得下腰。即處世低調、學會忍耐。寧折不彎，固然值得贊美，但它粉身碎骨的結果卻令人嘆息，那么，既保全了自己，又有策略地堅持不更應該提倡嗎？彎腰是一種姿態(tài)，是為了更好地挺起自己的脊梁；彎腰是一種風范，是為了創(chuàng)造更大的人生價值。
最后，渴望成功，能抬得起頭。這既是少年壯志不言愁的激烈情懷，也是君子心底坦蕩蕩的優(yōu)雅自信。人生天地間，當活得豪邁，活得瀟灑，昂首挺胸，顯出一股壓不倒摧不垮的正氣，展示豁達寬廣的胸懷。
人活著的時候，應該早一點明確自己的活法，用自己的心靈去感受人世間的自我存在價值，懂得在日常生活當中怎樣解讀自己，怎樣欣賞自己。
人活著的時候，不要整天杞人憂天、愁眉不展、唉聲嘆氣地和自己過不去；做人只要不貪婪，別自尋煩惱，這個現實生活還是非常美好的。
人活著的時候，家庭、工作、社會，能夠需要自己，自己又感覺到了，也力所能及地做到了應該做的一些事情，就應該高興，就應該快樂，就應該感覺到自己是個幸運的人。
人生不過就這么幾十年，在這有限的生命過程當中，即使是自己在夜里睡覺的時候，也應該睡出一種美妙的意境來。
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