康有為，仁者也，憂者也，先知也，屢次上書光緒帝建言改革維新，其思想之深刻遠邁時人，一生功過眾說紛紜。于當時之世，倡言人者仁也，且仁之于草木鳥獸，萬物一體，世界共樂，其大同之義于今不朽�？涤袨檗o章飛動，美文連綿，治康學者萬勿忽略也。
作者簡介：
徐剛，上海崇明島人，世代農(nóng)人之后，畢業(yè)于北京大學中文系。以詩成名，兼及散文、傳記文學。近二十年來則以環(huán)境文學及人物傳記著稱。其代表作有《徐剛九行抒情詩》《秋天的雕像》《艾青傳》《范曾傳》《少年中國夢——再讀梁啟超》《民國大江湖——話說袁世凱》以及《地球傳》《伐木者，醒來》《中國風沙線》《守望家園》《長江傳》《大山水》《江河八卷》等。
目錄：
序：歷史是偉人的傳記
卷首
第一章出亡——滄海浮槎死生
第二章印度——大地古國興衰
第三章歐游——推求物質(zhì)救國
第四章詩記——斯亦微言大語
第五章南洋——聽似濤聲依舊
第六章革命——心事蒼茫為誰
第七章憂憤——吾土吾民吾教
第八章歸去——依然滄海橫流
第九章訪舊——淚酒盈杯波瀾
第十章天心——策杖云山追魂
第十一章先知——守望仁愛之道
第十二章未濟——櫻花明月天游
結(jié)語序：歷史是偉人的傳記
卷首
第一章出亡——滄海浮槎死生
第二章印度——大地古國興衰
第三章歐游——推求物質(zhì)救國
第四章詩記——斯亦微言大語
第五章南洋——聽似濤聲依舊
第六章革命——心事蒼茫為誰
第七章憂憤——吾土吾民吾教
第八章歸去——依然滄海橫流
第九章訪舊——淚酒盈杯波瀾
第十章天心——策杖云山追魂
第十一章先知——守望仁愛之道
第十二章未濟——櫻花明月天游
結(jié)語
跋:我離民國有多遠日本神賀須磨浦月見山前，風平浪靜，國事驟變，是時中國洪波滔滔，革命如潮，四海名流，八方賢達，競相趨奉時，察危機之隱伏，并謂：革命之后“然尚競兵不已者，則非以保中國，且將以召瓜分而亡中國也；非以救同胞也，實戕民命，且絕生計，而日殺同胞也！”發(fā)如此諍言大聲者，康有為也！
黨禁已開，思歸不歸，康有為曾與何旃理言：“陶潛有‘田園將蕪，胡不歸’之問，南海有‘家國多難，胡不歸’之嘆！田園家國一也。”“何不歸去呢？”旃理問�！皶r機未到也！”南海答之。何為時機？其實康有為是在觀察民國的政情大勢，民生風俗，然后整理舊作并不時有新著發(fā)表。此“耐苦不死之神農(nóng)”走遍世界三周大地，尋方采藥所得也，吾國吾民所急需者也！
康有為藥方既出，苦必隨之：
孤憤語一
善忘
人有善忘者，徙宅而忘其妻，可謂心疾者矣，人皆笑以為必無是也。若夫蒙、藏三千余萬方里之地，廣袤于中國三倍，隨滿洲嫁入于我者，其為至重至富之妻也莫甚焉。乃吾國人改政體而忘之，其為善忘不尤劇耶?一人善忘可也，四萬萬人而患善忘，奈之何不亡?
內(nèi)斗
群鼠斗于穴，喁喁嚙嚙，負隅而抗勢，厲目而相奔；曾未知熏鼠者環(huán)穴而趨，左操稈，右執(zhí)燎，塞牖墐戶，郁攸蒸煙，闔穴同熏而咸死也。今以列強眈眈，其欲逐逐，而吾直省日自割據(jù)，江西抗兵，上海刺殺，舉國風起云蒸，神注目營，惟內(nèi)訌之是驚，而甘以蒙、藏三倍中國之地與人，皆置之不過問也。然則吾四萬萬人之智也，與穴中斗鼠奚異也?旁觀者吃吃笑之，奈之何不亡?
行乞
田宅廣博，連阡累陌，牛羊被野，可謂富矣。乃草茀不耕，牧畜病死不售，舉家饑餓，子弟各殺牛羊自食，父母終歲行乞，得殘杯冷炙則立盡，不能收恤其家，乃分令子弟各自行乞，而轉(zhuǎn)乞其墦余。是之治家也，不轉(zhuǎn)溝壑，必鬻身為奴而后已。今以吾萬里之地，四萬萬之民，地利未辟，拓農(nóng)工商礦之業(yè)，雖甲全球可也。乃共和經(jīng)年，不事理財，日以借債為事。既不得，則令各省分借而取其余。嗚呼!以此治國，古今萬國未聞也，奈之何不亡?
兒嬉
兒童之嬉也，善摹長者之所為，善仿市井之所作。披長者之袍，執(zhí)笏而舞，不慮其曳地之過長，笏之過重而易仆也。陳豆而戲，舉戟而嬉，持刀而陣，不虞久之易嬉而怒，奮刃相毆，流血倒地也。今吾國人睹人之共和也，亦共和焉。人之政黨也，亦政黨焉。人之國會也，責任內(nèi)閣也，亦國會焉，責任內(nèi)閣焉。人之選舉也，亦選舉焉。人之平等、自由也，亦平等、自由焉。人州自立也，亦割據(jù)自立焉。甚至人高冠緇后衽衣也，亦高冠而緇后衽衣焉。人臠塊肉而刀叉食也，亦臠塊肉而刀叉食焉。人免冠鞠躬握手也，亦免冠鞠躬握手焉。凡一切禮制官名，無一不襲人矣。惟人心風俗之盡壞，道德教化之盡喪焉。其不仆地互殺、同流血以歸于盡也幾希。嗚呼!舉國皆兒嬉也，奈之何不亡?
意之未盡也，康有為又寫：
孤憤語二
無望
農(nóng)苦體耕耘，望有年。商廢財滯居懋遷，望贏利。士勤學，囊螢刺股，望通業(yè)取人間富若貴。僧棄家入山，苦身斷欲，望成道證佛。寡婦劬劬，抱哺其子，望承嗣亢宗。凡人之情，以有所望而后心安身寧，神王長也。今吾中國之為治也，數(shù)千年之舊機器已毀，而新機器不能成也；崇隆堅巨之舊宅已焚，而新草棚茅屋未能建也。一家露坐，無褐無衣，無食無宿，妻子寒饑，烈風迅雷，大雨雪交加之，虎豹豺狼，獅子熊羆，猙獰而嗥悲，吾欲救死，而進退無所之也，是謂無望。吁嗟天乎!吾四萬萬同胞，誰使我至于斯極也。
不治
病者重矣，殆矣，彌留矣，屬纊矣。然茍遇良醫(yī)，或授良方，或操刀割，可立起死回生矣。今有人也，能立能行，能坐能耕，能食能嗔，能言能呻，望之人也，然而疽隱其背，其面黑以墨，其神沮以晦，其動作若梏以罪，扁鵲望之，適適驚以退，默默不診不刺，不開方焉。曰：是謂不治之癥。今我中國，外患內(nèi)訌，亂狀蓬蓬，熏灼隆隆，潰潰回遹，延禍我邦，刺之不可，達之不從，坐待大亂，以亡其躬，亦所謂不治之癥也。劉邦曰：天下洶洶，以我二人之故。今為少數(shù)人之私，而投五千年之金甌中國而碎之，坑吾四萬萬人于長平而葬之。嗚呼!坐觀死亡，無以救之，我心長悲，何得舒也。
無言
吾不忍吾中國，昔喋喋以多言，至于今日吾欲無言。若人中毒而發(fā)狂，飲鴆而跳號，吐火而吞刀，挾戟而醉舞，執(zhí)弓而曳滿，鳴鏑而大嗥，吾雖芬芳其情，玲瓏其聲，跪坐而進之，鼓歌以侑之，彼昏安知?彼怏軋心斗，老洫相寇，其誰受之?欲語政府乎，則今已為政府矣，一政廢不行，令不出國門，烏從而語之?欲語政黨乎，則呶呶，入主出奴，忘其國家，惟私是圖，烏從而語之?將語國民乎，則咨嗟愁苦于水深火熱之中，亦又無權(quán)，聽魚肉焉，語之何裨？吾猶緝緝哆哆，誰為言之，而誰為聽之?吾亦欲投其筆而焚其書。嗚呼!奈此四萬萬人之艱難。（《康有為全集》第十集）
《孤憤》者獨孤之憤也，中國岌岌矣！“蒙藏既失，借債支離”而國內(nèi)亂象紛紛，惟以借債度日，借外債之苛，千萬倍于高利貸也。高利貸者惟高利息是圖，列強之債，除高息還款，還得列強公治，公治也者，豈非瓜分乎？康有為聞之，“心為驚，魄為蕩，魂悵悵而惘惘也。”
又有《來日大難五解》，以淺顯之語，欲國人人人可解。
康有為以與時之憂而與時俱進，所期望者民國憂而思，思而改，改而進也。于是寫《大借債駁議》，在文前跋語中，康有為云：“晚清以鐵路借債，舉國人猶知嘩爭，用以亡清；而革命后，則改其嘩爭，而以借債為日用矣。此一怪也。春間借六萬萬而受監(jiān)理，國人猶知倡國民捐以抵制之，至夏后則專以借債為職業(yè)矣，而國人忘之。此二怪也。秋間猶知從他銀行借債，以免銀行團之挾制；冬后則明卻已借得英國之債，而俯首受六國銀行團二千萬鎊之謚也。其怪三也。一年之中，急轉(zhuǎn)直下，其怪愈劇，其害愈甚，亡國之人，不可與語，不可與處，竟如是乎？嗚呼！咄咄怪事，吾竟躬逢。吾久隱忍不言，今則抑塞于中，亦不能忍矣。”康有為忍無可忍，奮筆書《大借債駁議》，在筆者見到的相關(guān)民國借債的各種資料中，康有為之文筆銳利自不在話下，而“借債為亡國之具”，然“為銀行貨幣生利之業(yè)，不得已而出于借外債，猶可原也”，民國當局以毒脯鴆酒為美食，強使四萬萬同胞共食共飲等等，及借款各項之詳，則亡國之途近矣。
康有為之文，為民國也，為四萬萬同胞也，其文末云：
吾明告吾政府，立國當善理財，不可以借債度日也。必不得已，為銀行改幣而借債，則只可于列國借之，必不可受銀行團六國監(jiān)理之辱也。吾更垂涕而導我國民曰，中國之生命存否，在六國銀行團之借債約成否也。全國民當速起而爭之，否則為埃及而不可救也。愿我國民其速起。
康有為畢生，最可感慨者應是“知我者謂我何憂”了。南海之憂也，若山巒，騰躍起伏；若巨川，潮推浪疊；若曠野，平川無垠；若荒漠，不可沙數(shù)。憂吾土，則猶憂邊患之不寧；憂吾民，則猶憂民無教而不立；憂吾國，則猶憂磔裂支解被瓜分。惟恐亡國滅種，自晚清以降，一直是康有為流亡十六年、尤其是幾訪印度之后揮之不去的一個噩夢。南海又認為，中國與印度，同為文明古國且相與為鄰，印度之亡，康有為又稱“分亡”，分裂而亡也。此種危機在中國屢曾出現(xiàn)，康有為也再三提及，而當時民國，“號令不出京門”，為避免印度各邦分立而被英帝國各個擊破，然后亡國之教訓，康有為認為，省區(qū)太大，各省權(quán)力太大，令不行，禁不止，再加之地方軍隊，擁兵索餉，橫行一地，省大地大權(quán)力大，已為中國之害，必須鏟除各省之境域，“行州府之制”，而中國必須統(tǒng)一，只能統(tǒng)一的“一統(tǒng)之政略，舍此莫由”。則分省自立、中國分裂之�？沙�。
康有為在《廢省論》的“序言”中又說印度何以亡，一論再論，為中國一憂再憂也！
從《禹貢》劃“五服”地方之治，今康有為則以“三服”分之，于邊疆重地，康有為有詳說，而“兵、刑、財三者，政府之大權(quán)，萬不能假于地方分治者也”。
又有“增設東西南北中遼蒙準藏九部議”，而于東三省、蒙古、新疆、西藏規(guī)劃最細。
康有為的《廢省論》不僅涉及區(qū)域，而且關(guān)乎官制，地方官員的既得利益等等，倡言二十余年，戊戌變法時即上奏朝廷，南海認為倘為平世，亦為治世之法，于今亂世，更是弭亂之道，康有為甚乃稱：“要得救中國之神方妙藥，莫乃于是矣！”康有為對廢省的行政思考，得失比較，兼及古今中外，其知識之廣博已是驚人，而歷史經(jīng)驗不可不記，即徜徉其歷史與文字間，亦美不勝收矣。
康有為《廢省論》的結(jié)語，則令人心碎，非不得經(jīng)營蒙藏之法也，戊戌時康有為即有此言論，十年前尚有刻本刊布，蓋主事者非昏聵即志不在此也！衙門重重，人影幢幢，機關(guān)深深，無用之公文廢紙一日不知上傳下達萬幾，而為國之建言者，其命運非格即阻。南海道：“且西藏，外蒙已去，吾尚妄欲置吏，重省舊文，沉沉惻惻，不知涕之何從也�！蹦虾Ｉ醒裕好刹刂�，“今無能為矣，但后人見之，勿謂秦無人也�！鼻赜腥�，乃康有為也，康有為早有言，人不聽而言中焉！還如左宗棠征西域，平阿古柏之亂，言邊事之重，邊民之困，塞防之切；李鴻章一派則以為新疆千里無人、無草，今用重兵，其軍費還不若投之以海防，此塞防與海防之爭也，左宗棠據(jù)理力爭而不讓，平喀什之亂，直逼沙俄侵占之伊犁，于是新疆收回矣！否則，我中國今日之國土西至敦煌，星星峽以外九十六萬平方公里，其胡楊、其紅柳、其天山雪水、其龜茲千佛洞、其塔克拉瑪干荒漠底下之石油，盡為他國強搶奪矣！康有為屢贊左宗棠即為此也！《廢省論》之結(jié)語，吾人不能不讀；
按九部之文，經(jīng)營蒙、藏之法，吾于戊戌言之，又前十年壬寅刻于《官制考》，前年又刻之《國風報》。若能行之，何待今日庫倫、西藏之變，舉國無措乎?十年前行吾此說，則蒙、藏完備，無施不可矣。嗚呼!今蒙、藏之大，僅設一局，又不列于國務員，亦豈能以一人為治也。瓜分既迫，嗚呼莫救，今無能為矣。但后人見之，勿謂秦無人也。雖然，今蒙、藏失矣，此空言何益哉?久矣夫!余之為曲突徙薪而不見信矣。且西藏、外蒙已去，吾尚妄欲置吏。重省舊文，沉沉側(cè)側(cè)，不知涕之何從也。邦人之覽此文者，能無同痛乎！
“不知涕之何從也！”
康有為“沉沉惻惻”，并且總是“不合時宜”地固執(zhí)己見，給人的印象是“老頑固”、“反對民國”，其實不然。當民國成立，采總統(tǒng)制，“君憲共和”已成泡影，他不是民國的反對者，他希望改變民國，民國即中國，雖政爭紛亂、內(nèi)憂外患、民生慘烈，康有為愛國愛民之心則一如既往，當革命興起、國體丕變，康有為在冷靜地觀察審視之后，指出：握手鞠躬，免冠免跪，西裝革履，此即革命成果乎？“足以治強中國乎？”“今中國阽危，人心惘惘洶洶，政治之變能救之與?意者亦有待于教化耶”（《以孔教為國教配天議》）。讀者當會記得，關(guān)于如何救國，與康有為同時代人中，其謀劃之具體，其論述之精辟，其中西對照之具體，惟康有為獨領(lǐng)風騷，若《物質(zhì)救國論》，意在物質(zhì)發(fā)展、工業(yè)化之道路、汽機力即國力也；若《金主幣救國議》及《理財救國論》，則是金融改革，以金作本位，保我利權(quán)；而《中華救國論》，又明言相告，民國應“亟圖”者為：“整綱紀，行法令，復秩序，守邊疆�！薄叭f事之本乎，莫先以弭暴亂以安生民也”，萬不可“浮慕法、美之富強，歆羨平等、自由之政治，以為一言共和，即可立得利國民福也”等等。
康有為時居日本神戶須磨浦，對國內(nèi)形勢了如指掌，且如其所言及時“開方配伍”，以對民國、生民有所補益，憂心忡忡的同時，又在神戶月見山下攜何旃理，覓地辟宅，并云“老夫得此，俯仰山海，飽飫煙霞”，乃至“遺世忘憂”，其忘憂乎？其能舍家國之憂乎？無奈而已。然至少可以讀出康有為的另一面：他為理想奮斗，他也享受生活，并不時流露出詩人氣質(zhì)，風流本性。此二者有時可分，有時不可分，更多時則互為交融，于政論則文史縱橫，直面現(xiàn)實；于詩歌，則語尚通俗，文質(zhì)優(yōu)雅，且意高境遠而佳句頻出，波橫浪峻，卻是康有為所有著作之共同特點了。
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