本書從一個(gè)新的角度開發(fā)毛澤東文化寶藏。這個(gè)角度就是備受當(dāng)代人，特別是青年人關(guān)注的人格獨(dú)立和獨(dú)立人格。
獨(dú)立，毛澤東事業(yè)的榮耀，毛澤東思想的靈魂，毛澤東人格的基點(diǎn)。
毛澤東探索和實(shí)踐獨(dú)立的中國(guó)革命，他締造了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)，締造了獨(dú)立的新中國(guó)。
他把馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情的革命理論。獨(dú)立自主、實(shí)事求是、群眾路線，是毛澤東思想活的靈魂，是永遠(yuǎn)指引中國(guó)人民前進(jìn)的燈塔。
在理論建樹和為民族獨(dú)立解放的奮斗中，毛澤東塑造了一個(gè)偉大的自己：獨(dú)立不羈的個(gè)性、獨(dú)立思考的品質(zhì)、獨(dú)立自主的精神、獨(dú)步古今的才識(shí)、獨(dú)立支撐的脊梁、自力更生的原則……毛澤東是最具獨(dú)立性格的偉人。
毛澤東獨(dú)立人格和他的事業(yè)之間，和他的理論建樹之間，無(wú)疑有著某種深層次的聯(lián)系。
本書的“人格”，定位于〔美〕奧爾波特（G．AllPort）的定義：人格是這樣的一種精神機(jī)制，它與環(huán)境交互作用，可以產(chǎn)生一個(gè)人的行為。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人格就是真實(shí)的人。人格就是人的所作所為。每一種行為后面都隱藏著人格。
毛澤東是在新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)“個(gè)體化”浪潮中成長(zhǎng)起來(lái)的。東方文化的哺育，西方文化的滋養(yǎng)，湖湘文化的熏陶，時(shí)代激流的沖擊，馬克思主義的定向……毛澤東獨(dú)立人格是他個(gè)體生活史的積淀，是他窮心探索、刻苦鍛煉的結(jié)果。
目錄：
序篇毛澤東文化寶藏——獨(dú)立人格
1.毛澤東，中國(guó)人驕傲的旗幟
2.“毛澤東文化”探寶
3.獨(dú)立，在毛澤東人生中閃光
4.獨(dú)立人格——毛澤東文化寶藏
風(fēng)采篇毛澤東人格面面觀
1.獨(dú)立的自我意識(shí)
2.獨(dú)立的人格理念
3.獨(dú)立的思維品質(zhì)
4.獨(dú)立的學(xué)習(xí)風(fēng)格
5.獨(dú)立的生活個(gè)性
6.獨(dú)立的審美情趣
7.獨(dú)立的政治人格
8.獨(dú)立的領(lǐng)袖人格
9.獨(dú)立的詩(shī)味人生序篇毛澤東文化寶藏——獨(dú)立人格
1.毛澤東，中國(guó)人驕傲的旗幟
2.“毛澤東文化”探寶
3.獨(dú)立，在毛澤東人生中閃光
4.獨(dú)立人格——毛澤東文化寶藏
風(fēng)采篇毛澤東人格面面觀
1.獨(dú)立的自我意識(shí)
2.獨(dú)立的人格理念
3.獨(dú)立的思維品質(zhì)
4.獨(dú)立的學(xué)習(xí)風(fēng)格
5.獨(dú)立的生活個(gè)性
6.獨(dú)立的審美情趣
7.獨(dú)立的政治人格
8.獨(dú)立的領(lǐng)袖人格
9.獨(dú)立的詩(shī)味人生
特征篇高山凝翠，深潭映碧
1.良知之善
2.人性之真
3.動(dòng)斗之樂(lè)
4.立志得大本
5.圣賢豪杰的人生定位
6.實(shí)事求是的人格操守
7.獨(dú)立能群
8.辯證的人格結(jié)構(gòu)
9.東方自我實(shí)現(xiàn)型人格
塑造篇“人要成長(zhǎng)，務(wù)須靠你自己”
1.毛澤東為什么眷戀唐家坨？
2.父母對(duì)毛澤東的影響究竟有多大？
3.“只喝井中水，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不長(zhǎng)”
4.“一師是一個(gè)好學(xué)�！�
5.“英雄”崇拜與“自我”探索
6.素質(zhì)自育：塑造一個(gè)強(qiáng)大的自我
7.卓立時(shí)代潮頭
8.革命熔爐煉人格
淵源篇文明是一條河
1.傳統(tǒng)文化的哺育
2.湖湘文化的熏陶
3.時(shí)代激流的沖擊
4.西方文化的滋養(yǎng)
5.馬克思主義的定向
啟思篇走進(jìn)新時(shí)代的毛澤東
1.健康人格的啟示
2.創(chuàng)造性人格的啟示
3.“自我實(shí)現(xiàn)”的啟示
4.獨(dú)立、自由、民主及其他
5.走進(jìn)新時(shí)代的毛澤東
主要參考書目序篇毛澤東文化寶藏——獨(dú)立人格
1．毛澤東，中國(guó)人驕傲的旗幟
毛澤東（1893～1976），改變中國(guó)命運(yùn)和歷史進(jìn)程的偉人，一個(gè)特定時(shí)代的象征，一位魅'力型領(lǐng)袖人物，中國(guó)人驕傲的旗幟。
對(duì)毛澤東，中國(guó)人從上世紀(jì)20年代以后的半個(gè)多世紀(jì)里，走過(guò)一個(gè)認(rèn)識(shí)的圓圈。在遵義會(huì)議之前的10多年中，人們?cè)诿褡濯?dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)毛澤東。延安時(shí)代和建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，隨著軍事斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的節(jié)節(jié)勝利，全國(guó)人民以發(fā)自內(nèi)心的對(duì)毛澤東的熱愛(ài)，公認(rèn)他是偉大的領(lǐng)袖，是光輝的“太陽(yáng)”，因而歌唱《東方紅》。到了“文化大革命”時(shí)期，逐漸發(fā)展和積累起來(lái)的個(gè)人崇拜和極左思潮把毛澤東推上神壇�！拔母铩焙髶軄y反正的一段時(shí)間里，人們較多地批評(píng)毛澤東的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，社會(huì)上否定毛澤東的思潮隨之而起。有人貶低毛澤東功業(yè)，攻擊毛澤東思想，丑化毛澤東人格。隨著蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家制度的解體，毛澤東開創(chuàng)的中國(guó)社會(huì)主義受到前所未有的考驗(yàn)。面對(duì)在驚濤駭浪中經(jīng)受住考驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)主義，人們思考、求索。人們看到，有缺點(diǎn)的偉人終究是偉人。于是，一個(gè)“尋找毛澤東”的熱潮又悄然興起。毛澤東研究會(huì)，“學(xué)習(xí)井岡山精神”，“學(xué)習(xí)延安精神”，“走長(zhǎng)征路”等活動(dòng)如雨后春筍般出現(xiàn)；研究毛澤東的著作和反映毛澤東生活的紀(jì)實(shí)作品，一時(shí)成為文化熱點(diǎn)。這就是上世紀(jì)80年代以后的“毛澤東熱”。
大凡英雄人物，他的事業(yè)、思想和精神的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，在蓋棺定論之際，必然經(jīng)過(guò)一番洗禮。對(duì)此，毛澤東自己早有說(shuō)法：
我們今天的事兒，也要由后代人去評(píng)論。千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？自己說(shuō)的不算數(shù)，當(dāng)時(shí)的人怕你的權(quán)勢(shì)，恐怕也只有說(shuō)好話，說(shuō)假話。這當(dāng)然不能統(tǒng)統(tǒng)算數(shù)，得大大打個(gè)折扣。
毛澤東逝世后，隨著社會(huì)政治發(fā)展的進(jìn)程，人們從不同的角度認(rèn)識(shí)毛澤東。那位當(dāng)年在神壇上的毛澤東成了“凡人毛澤東”，人們可以自由議論與評(píng)說(shuō)，人們可以直面他崇高中的失誤，偉大中的缺點(diǎn)。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，中國(guó)改革開放穩(wěn)步向前。同時(shí)，對(duì)毛澤東，人們懂得要用歷史眼光去看，有了穩(wěn)健而成熟的認(rèn)識(shí)，較快地走完認(rèn)識(shí)的圓圈。在進(jìn)人新世紀(jì)之際，毛澤東開始定位于歷史和文化的價(jià)值時(shí)空。
中國(guó)文化習(xí)慣于以“立德、立功、立言”，即所謂“三不朽”來(lái)規(guī)范和描述歷史人物的價(jià)值人生。從20世紀(jì)80年代以來(lái)有關(guān)毛澤東的街談巷議和文章著作看，人們正是循著這樣的思路，形成對(duì)毛澤東三個(gè)方面的共識(shí)。
第一是“立功”：毛澤東探索和實(shí)踐獨(dú)立的中國(guó)革命，他締造了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)，締造了獨(dú)立的新中國(guó)。
毛澤東功比天高。他的功業(yè)，是使自1840年以來(lái)，受盡奴役、屈辱和蹂躪之苦的中國(guó)人民站立起來(lái)，從戰(zhàn)火與硝煙中站起來(lái)，從．半殖民地半封建的廢墟中站起來(lái)，巍然屹立于世界民族之林，恢復(fù)并新建了百年以來(lái)夢(mèng)寐以求的偉大的民族自尊。他是開國(guó)的偉大領(lǐng)袖，社會(huì)主義新中國(guó)的奠基人。
R．特里爾在《毛澤東傳》中這樣評(píng)價(jià)毛澤東：“毛澤東的主要功績(jī)?cè)谟诮y(tǒng)一了中國(guó)�！薄懊珴蓶|為世界上這一最古老又最龐大的國(guó)家恢復(fù)了獨(dú)立，贏得了地位。”“他使一位病人膏肓的病人——中國(guó)起死回生。”這個(gè)幅員和多樣性與整個(gè)歐洲相類似的古老國(guó)家，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后變得如此衰敗與混亂：列強(qiáng)瓜分，軍閥混戰(zhàn)，西方人說(shuō)它像一個(gè)“雜耍場(chǎng)”，孫中山說(shuō)它像“一盤散沙”……以致許多中外人士本能地認(rèn)為，中國(guó)不可能統(tǒng)一和復(fù)興了。而1949年，毛澤東開啟了中國(guó)歷史上最為統(tǒng)一的時(shí)代：不僅統(tǒng)一了除臺(tái)灣以外的整個(gè)中國(guó)，而且領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)在世界上站立起來(lái)，成為矗立東方的巨人。
有些歷史時(shí)刻是永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷的。1949年9月21日就是這樣的時(shí)刻。這一天，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆第一次會(huì)議上以震撼歷史的聲音宣告一個(gè)新時(shí)代的誕生：
“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人民從此站起來(lái)了。中國(guó)人民從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣告中華人民共和國(guó)成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文化和幸福，同時(shí)，也促進(jìn)世界和平與自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界�！�
時(shí)隔10天，中央人民政府在天安門廣場(chǎng)舉行開國(guó)大典。毛澤東在天安門城樓上用他的湘潭口音向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)成立了！”“中國(guó)人從此站起來(lái)了！”當(dāng)時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教材是這樣描寫這一震撼時(shí)刻的：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，傳遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，白山黑水之間。”這一刻，正如W．B．葉芝所說(shuō)：“一種驚人的美已經(jīng)誕生�！睍r(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)的今天，當(dāng)我們佇立天安門廣場(chǎng)，凝望毛主席紀(jì)念堂，注目著鮮艷的五星紅旗冉冉升起，特別當(dāng)我們?nèi)〉靡豁?xiàng)項(xiàng)新成就，例如“三峽平湖”、“經(jīng)濟(jì)騰飛”、“北京奧運(yùn)”、“載人航天”以及中華人民共和國(guó)在國(guó)際事務(wù)中舉足輕重的一樁樁一件件，我們就會(huì)想起毛澤東，我們的耳邊，不，應(yīng)該是心頭，仍然回響著毛澤東當(dāng)年那莊嚴(yán)雄偉的聲音。這莊嚴(yán)雄偉的聲音將永遠(yuǎn)在神州大地上回蕩，永遠(yuǎn)在一代代炎黃子孫的心頭激蕩。
如今談到毛澤東功績(jī)，中國(guó)人會(huì)自豪地說(shuō)：“毛澤東創(chuàng)建了新中國(guó)”，“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)”，“毛澤東恢復(fù)了中國(guó)的高大形象”，“中國(guó)人有了自尊”。事業(yè)豐碑——民族英雄，毛澤東的名字與中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起，他是中國(guó)人驕傲的旗幟。
第二是“立言”：毛澤東把馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情的革命理論。
為了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)，實(shí)現(xiàn)劃時(shí)代的歷史飛躍，毛澤東在馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的結(jié)合中進(jìn)行了艱苦的探索，從理論高度確立了中國(guó)人“自己”的革命道路，并在黨和人民的集體奮斗中形成“毛澤東思想”。
美國(guó)人丹尼爾·貝爾在《第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的社會(huì)科學(xué)》一書中，把毛澤東關(guān)于“農(nóng)民和游擊隊(duì)組織與政府”的理論，和列寧關(guān)于“政黨組織和革命理論”一起，列為20世紀(jì)最重大的社會(huì)科學(xué)成就之一，并且指出，毛澤東理論創(chuàng)造的地．點(diǎn)，是“中國(guó)：江西，延安，北京”，就是說(shuō)，大體上是整個(gè)中國(guó)新民主主義革命全過(guò)程的總結(jié)。這是不錯(cuò)的。然而“毛澤東思想”具有多方面的內(nèi)容，其中不僅有關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策與策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)理論，而且有關(guān)于社會(huì)主義革命與建設(shè)的理論，關(guān)于外交和國(guó)際關(guān)系的理論。這些理論都以鮮明的中國(guó)特色豐富和發(fā)展了馬克思主義。貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即獨(dú)立自主、實(shí)事求是和群眾路線。它們是毛澤東思想的活的靈魂。
毛澤東立不悖之言引領(lǐng)當(dāng)世，垂教后人。雄文五卷，詩(shī)詞百首，時(shí)代風(fēng)濤，筆底波瀾，其精髓有如明珠寶石，千年不改其輝，永遠(yuǎn)指引中國(guó)人民奮勇向前。理論巨擘——思想燈塔，毛澤東，中國(guó)人驕傲的旗幟。
第三是“立德”：毛澤東以他曲折的人生歷程、繁復(fù)的斗爭(zhēng)生活塑造了一個(gè)偉大的、自己。
兒童時(shí)代，毛澤東就是一個(gè)聰穎、調(diào)皮、明理、倔強(qiáng)而有膽量的孩子。
學(xué)生時(shí)代，東山學(xué)校校長(zhǎng)李元甫稱贊他是“建國(guó)才”；長(zhǎng)沙一中語(yǔ)文教員柳潛贊賞他是“偉大之器”；他的恩師，第一師范倫理學(xué)教師楊昌濟(jì)評(píng)價(jià)他“資質(zhì)俊秀”，“能充棟梁之任”；同學(xué)們夸獎(jiǎng)他為“奇特之士”，“居恒毅鶩高遠(yuǎn)而卑流俗，有九天俯視之慨”。
參加革命之后，蔡暢贊賞他是“改造社會(huì)的健將”。
劉少奇認(rèn)為他是“中華民族的杰出代表”。
鄧小平感慨“毛澤東同志就是偉大，就是同我們不同”。
在國(guó)外人士中，美國(guó)記者埃德加·斯諾第一次把毛澤東事跡和人格形象介紹給世界，并讓世界為之轟動(dòng)。
在1936年冬的采訪中，斯諾這樣描寫毛澤東：
“我想我第一次的印象——主要是天生精明這一點(diǎn)——大概是不錯(cuò)的。然而毛澤東還是一個(gè)精通中國(guó)舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)與歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個(gè)人習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對(duì)工作卻事無(wú)巨細(xì)一絲不茍，他精力過(guò)人，不知疲倦，是一個(gè)頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家。許多日本人都認(rèn)為他是中國(guó)現(xiàn)有的最有才干的戰(zhàn)略家，這是令人很感興趣的事�！坪跻稽c(diǎn)也沒(méi)有自大狂的征象，但個(gè)人自尊心極強(qiáng)，他的態(tài)度使人感到他有著一種在必要時(shí)候當(dāng)機(jī)立斷的魄力�！�
對(duì)此，毛澤東身邊服務(wù)人員有真切的感受。例如，毛澤東保健醫(yī)生徐濤這樣描述毛澤東：
“作為一個(gè)人，毛澤東是很有誘惑力的……因?yàn)樗偸桥瓮魬?zhàn)。”“毛澤東是一名偉大的戰(zhàn)士，對(duì)物質(zhì)并不眷戀，敢于作最艱苦斗爭(zhēng)的選擇。他在所有的對(duì)手面前都是強(qiáng)者。”
……
|
