他是一位思想巨匠，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師，成為具有世界影響的偉大哲學(xué)家；他是一位軍事天才，師出無(wú)門，卻獨(dú)具謀略、嫻于兵法，創(chuàng)造出諸多軍事奇跡，一生從無(wú)敗績(jī)；他是一位詩(shī)文英杰，文思似天風(fēng)浩蕩，文心如川流奔涌，深林幽谷、天心月圓，都曾見證過(guò)他瀟灑的儀態(tài)與雋永的文辭；他是一位文化巨擘，集立德、立功、立言于一身而成為“真三不朽”，實(shí)現(xiàn)了古今圣賢的最高人格理想；大明王朝三百年，只出陽(yáng)明一人。立德、立言、立功皆居冠頂，千古無(wú)出其右者。曾國(guó)藩、張居正、孫中山、章太炎、梁?jiǎn)⒊纫恢峦瞥�！王�?yáng)明的傳奇人生和思想主張，在今天非常具有現(xiàn)實(shí)意義。其“心學(xué)”是現(xiàn)代成功學(xué)最佳指導(dǎo)思想。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。有人說(shuō)：中國(guó)歷史上達(dá)到“立德、立功、立言”三不朽標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個(gè)半人！他們分別是：孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩（半個(gè)）。也有人說(shuō)：中國(guó)只有兩個(gè)人可以稱為圣人！他們分別是：孔子、王陽(yáng)明。
作者簡(jiǎn)介：
龔林，筆名，樂(lè)文城，自由撰稿人。在家潛心創(chuàng)作五年，已創(chuàng)作數(shù)百萬(wàn)字作品，涉及小說(shuō)、散文、雜文、人物傳記，等等。在寫作領(lǐng)域精益求精，不惜幾十易其稿，以期寫出盡可能完美的作品。目前已出版《一個(gè)傳奇首富的瘋狂一生》。
目錄：
序事功不足道，哲學(xué)才關(guān)鍵
第一章圣人小時(shí)候
第二章人生頭等大事
第三章朱熹理學(xué)述要
第四章朱熹理學(xué)的成圣之道
第五章科舉之路
第六章仕途風(fēng)云
第七章出入佛道兩家
第八章宮廷斗爭(zhēng)
第九章龍場(chǎng)悟道
第十章知行合一
第十一章任職廬陵縣令
第十二章新的任命
第十三章漳南戰(zhàn)役
第十四章再顯神威序事功不足道，哲學(xué)才關(guān)鍵
第一章圣人小時(shí)候
第二章人生頭等大事
第三章朱熹理學(xué)述要
第四章朱熹理學(xué)的成圣之道
第五章科舉之路
第六章仕途風(fēng)云
第七章出入佛道兩家
第八章宮廷斗爭(zhēng)
第九章龍場(chǎng)悟道
第十章知行合一
第十一章任職廬陵縣令
第十二章新的任命
第十三章漳南戰(zhàn)役
第十四章再顯神威
第十五章最后的戰(zhàn)爭(zhēng)
第十六章戰(zhàn)后生活
第十七章密謀造翻
第十八章千里追殺
第十九章決戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖
第二十章奇葩皇帝明武宗
第二十一章惡意構(gòu)陷
第二十二章致良知，尋找處事最恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)則
二十三章陽(yáng)明心學(xué)的成圣之道
二十四章明武宗駕崩之后
二十五章此心光明
附錄秒殺眾人的儒家智慧
《弟子規(guī)》原文；從《弟子規(guī)》講起；孔子；孟子；荀子
后記警惕道德追殺手持板磚的歹徒，要搶我的錢，結(jié)果被我掄起康德的《純粹理性批判》將其擊退了。可見從威力上講，哲學(xué)書要比板磚大很多。
如果說(shuō)我對(duì)哲學(xué)有什么精微認(rèn)識(shí)的話，那么一定是這方面的，我甚至可以用數(shù)學(xué)公式精密地論證出康德的書和萊布尼茨的書在打斗中可以發(fā)揮出多大的攻擊力，又或者是計(jì)算出洛克的書和黑格爾的書誰(shuí)的威力比較大，等等，但是對(duì)于哲學(xué)本身，盡管我對(duì)此很有興趣，知道的東西就非常有限了。
根據(jù)羅素先生的意見，他認(rèn)為哲學(xué)是介乎科學(xué)與神學(xué)之間的那一片區(qū)域。有一些問(wèn)題，諸如，生命真的有意義嗎？如果有的話，那生命的意義是什么？宇宙有其統(tǒng)一性或者目的嗎？世界分為心和物嗎？等等，這些問(wèn)題科學(xué)無(wú)法給出答案，而神學(xué)又多半只給出錯(cuò)誤的答案。試圖解決這些問(wèn)題，就是哲學(xué)要做的事情。根據(jù)馮友蘭先生的意見，哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。
從羅素先生和馮友蘭先生的意見中我們可以看出，不管哲學(xué)的定義是什么，其最重要的一點(diǎn)在于思考。思考本身就是意義非凡的，所以，有的哲學(xué)家，盡管他們的哲學(xué)之中存在著漏洞，但是當(dāng)我們對(duì)此作出思考的時(shí)候，我們的智慧仍然能夠得到成長(zhǎng)。看待王陽(yáng)明的哲學(xué)思想也是如此，他哲學(xué)之中精華的部分自然能讓我們獲益，應(yīng)該加以吸收和運(yùn)用，與此同時(shí)，對(duì)他哲學(xué)之中那些不太容易下結(jié)論的地方進(jìn)行思考和辨析，同樣也能夠讓我們獲得巨大的益處。
后記：警惕道德追殺
前陣子朋友邀請(qǐng)我去探討儒家文化的語(yǔ)音群里，主要是讓我去做一個(gè)聽眾，因?yàn)榕挛抑辉谀抢锫爼?huì)太無(wú)聊，所以又說(shuō)，到時(shí)候讓我也講講。但是最終我沒(méi)有講，因?yàn)椴恢朗裁淳壒�，我講的話他們聽不到。他們說(shuō)，讓我按住F2再講，我說(shuō)我按了，事實(shí)上我都快把F2按到桌子里面去了，但他們還是聽不到我講的話，最后沒(méi)辦法，我就只好在那里聽，并且一直聽了很久。
我發(fā)現(xiàn)，在群里面，大家談儒家文化的時(shí)候，總喜歡從道德提倡的角度出發(fā)。之前我在網(wǎng)上看過(guò)不少儒家文化的講座，其中大部分也是如此，喜歡提倡道德。他們一邊感慨世風(fēng)日下，一邊對(duì)儒家文化嘖嘖稱贊，用極其夸張地面部表情，渲染出儒家文化的重要性，特別是對(duì)里面關(guān)乎道德的那部分。
在以前我也特別熱衷于提倡道德，盡管我自己是不講道德的--意思是說(shuō)我沒(méi)有完全做到。但是現(xiàn)在我停止這么做了，因?yàn)檫@些話千百年來(lái)已經(jīng)有無(wú)數(shù)人說(shuō)過(guò)了，與其隨著他們的腳步繼續(xù)去說(shuō)，不如停下來(lái)思考一下，這些道德準(zhǔn)則到底對(duì)不對(duì)？就算是對(duì)的，極力提倡它會(huì)不會(huì)產(chǎn)生糟糕的效果？
陳凱歌曾拍過(guò)一部名為《搜索》的電影，可以拿來(lái)做這方面的參考。電影中的主人公因?yàn)闆](méi)給老人讓座，結(jié)果遭到了道德追殺。事情被曝光之后，那主人公到哪兒都有人指指點(diǎn)點(diǎn)。單從表面上看這件事，主人公沒(méi)給老人讓座，顯得不夠高尚，但這是發(fā)生在特定情況之下的，那就是主人公被查出淋巴癌晚期，心情極度灰暗，所以才會(huì)做出如此反常的舉動(dòng)。但是大家根本沒(méi)有思考到這一點(diǎn)，甚至沒(méi)有人有這種思考，大家都只從事情的表面出發(fā)去做道德評(píng)判。
拿我自己身上的事情來(lái)說(shuō)，幾年前我退學(xué)出來(lái)寫作，我做這個(gè)決定有自己的理由，并且我覺(jué)得這個(gè)理由是非常充分的，但是我周圍的人，根本沒(méi)想我做這個(gè)決定有什么理由，那些理由是對(duì)是錯(cuò)，這些關(guān)鍵性的問(wèn)題他們?nèi)珱](méi)搞清楚，馬上就對(duì)我進(jìn)行道德追殺，說(shuō)我這么做對(duì)不起父母云云。倘使他們和我講道理，我倒還能反駁，現(xiàn)在他們直接從道德上進(jìn)行抹殺，我就根本無(wú)從辯解。
這種種原因說(shuō)明，我們應(yīng)該警惕道德追殺，因?yàn)檫@完全能給人造成滅頂之災(zāi)，因?yàn)槟悴恢喇?dāng)一個(gè)人在做某個(gè)決定的時(shí)候，各方面的因素是怎樣的，因?yàn)�，乍看起�?lái)一些人的舉動(dòng)或許不道德，但事實(shí)上他可能有他的理由，如果因此對(duì)他妄加道德評(píng)判的話，害了他不說(shuō)，你自己也將成為一個(gè)道德暴徒。道德當(dāng)然是好的、高尚的，但只有建立在理性的基礎(chǔ)上，它才是好的、高尚的。
儒家文化自來(lái)一直都是非常提倡道德的，但這并不是它的全部，尤其在宋明新儒學(xué)之中，理學(xué)和心學(xué)體系，更重要的應(yīng)該是其哲學(xué)意義，而不是其倫理意義。宋明新儒學(xué)所解決的問(wèn)題，并不是告訴我們要如何成為一個(gè)高尚的、有道德的人，而是告訴我們：我們活著的目的是什么？我們?yōu)槭裁匆源藶槟康�？我們�(nèi)绾螌?shí)現(xiàn)這個(gè)目的？拿王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，他的哲學(xué)就是在解決這三個(gè)問(wèn)題。
現(xiàn)在我們看儒家文化，應(yīng)該也從這方面入手，道德方面，這幾百年幾千年來(lái)我們講的實(shí)在太多太多了，也應(yīng)該放一放了，至少應(yīng)該不再把它當(dāng)作重心來(lái)講，而是把這重心轉(zhuǎn)移到它哲學(xué)的那方面。對(duì)這方面進(jìn)行思考，以培養(yǎng)出我們的理性和獨(dú)立思考能力，這才是更重要和更有意義的。如果我們一味把目光盯住道德提倡，而忽略了儒家文化的哲學(xué)精華，那這實(shí)在是舍本求末的做法！
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