二十文章驚海內(nèi)，一輪圓月耀天心。作為中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、音樂等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而聞名于世。他還是中國話劇運(yùn)動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。他在中國美術(shù)史、音樂史和話劇史上都開辟了一個(gè)新紀(jì)元，作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了不少藝術(shù)人才，許多著名音樂家、美術(shù)家皆得其親傳，如著名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平，皆出自其門。這樣一位藝術(shù)修為全面的藝術(shù)家，在歷盡繁華之后，毅然皈依佛門，從此不問凡塵，立志埋名，不務(wù)名逐利，甘于澹泊，枯守孤寂，過起了參禪悟道的僧侶生活。他在24年的孤燈黃卷和古剎鐘聲中，悉心研究佛經(jīng)，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，因而被佛門弟子奉之為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是絢麗至極歸于平淡的典型人物。不管選擇什么道路，都可以在此領(lǐng)域登峰造極，這足以令人嘆為觀止、無盡追慕。他充滿離奇變故的一生行狀，便是一部讓人讀不透的書。誠如他的好友，現(xiàn)代著名文學(xué)家、語文學(xué)家夏丏尊在《弘一大師永懷錄》的序言中所概括的那樣：“宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育家，為若戒律精嚴(yán)之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間。為一大事因緣而出世者耶？”這亦是當(dāng)時(shí)知識界對李叔同——弘一大師的看法。
作者簡介：
李世化，陜西榆林人畢業(yè)于陜西科技大學(xué) 資深文化出版創(chuàng)意人，曾在國企及多家文化公司擔(dān)任管理工作，策劃、撰寫多部圖書，代表作有《管理越簡單越好》、《管理學(xué)和你想的不一樣》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)和你想的不一樣》等。
目錄：
第一章吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞
第一節(jié)親情最重，孝道為先/
第二節(jié)其淡如水的友情最淳厚/
第三節(jié)最誠摯的朋友總有真的感情/
第四節(jié)愛情，一朵永不凋謝的花朵/
第五節(jié)誰說英雄不可戀家/
第六節(jié)于詩情畫意中領(lǐng)悟生活真諦/
第七節(jié)多情之極是無情/
第二章度量如海涵春肓，氣概如喬岳泰山
第一節(jié)放開心胸，得饒人處且饒人/
第二節(jié)以寬處事,以厚處人/
第三節(jié)爾等只要學(xué)吃虧/
第四節(jié)終身讓路，不失尺寸/第一章吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞
第一節(jié)親情最重，孝道為先/
第二節(jié)其淡如水的友情最淳厚/
第三節(jié)最誠摯的朋友總有真的感情/
第四節(jié)愛情，一朵永不凋謝的花朵/
第五節(jié)誰說英雄不可戀家/
第六節(jié)于詩情畫意中領(lǐng)悟生活真諦/
第七節(jié)多情之極是無情/
第二章度量如海涵春肓，氣概如喬岳泰山
第一節(jié)放開心胸，得饒人處且饒人/
第二節(jié)以寬處事,以厚處人/
第三節(jié)爾等只要學(xué)吃虧/
第四節(jié)終身讓路，不失尺寸/
第五節(jié)以寬宏坦蕩之心應(yīng)對他人之險(xiǎn)惡/
第六節(jié)不爭不辯方顯丈夫心胸/
第三章寧肯抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)
第一節(jié)明明白白看自己/
第二節(jié)做一只立在雞群中的仙鶴/
第三節(jié)以“出格”的思想書寫蓋世文章/
第四節(jié)“異類”也有自己的一片天/
第五節(jié)大丈夫要以不變應(yīng)萬變/
第四章吾人心志宜堅(jiān)強(qiáng)，歷盡艱辛不磨滅
第一節(jié)心定志堅(jiān)，天日可貫/
第二節(jié)不依不靠，自己的路何須他人代步/
第三節(jié)做人做事，善始善終/
第四節(jié)失敗未必不是好事/
第五節(jié)愈挫愈勇，愈磨愈堅(jiān)/
第五章春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
第一節(jié)職業(yè)道德重于做事能力/
第二節(jié)勤字為本，則萬事可成/
第三節(jié)不急不躁，認(rèn)真對待每一件事/
第四節(jié)學(xué)習(xí)無止境，藝多不壓身/
第五節(jié)莫讓時(shí)間隨流水/
第六節(jié)專注成就大業(yè)/
第六章不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香
第一節(jié)嚴(yán)于律己如秋風(fēng)/
第二節(jié)時(shí)時(shí)自重，處處自畏/
第三節(jié)控制自己的情緒，修煉“定火功夫”/
第四節(jié)修養(yǎng)盡在獨(dú)處時(shí)/
第五節(jié)克己之道在于“忍”/
第六節(jié)靜坐莫忘反思自省/
第七章眼界大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰
第一節(jié)祖國在我心中/
第二節(jié)生命沒有高低貴賤之分，都應(yīng)該善而待之/
第三節(jié)慈悲濟(jì)世離不開一顆善良的愛心/
第四節(jié)慈悲之心怎可圖利/
第五節(jié)悲憫之心濟(jì)滄生/
第六節(jié)悲欣交集看生死/
第八章一事無成人漸老，一錢不值何消說
第一節(jié)知足之人心最安/
第二節(jié)給生命一片寧靜的天空/
第三節(jié)小心“矜”字毀你一世英名/
第四節(jié)謙虛處世是為隆重之德/
第五節(jié)刻意求名反而壞名/
第六節(jié)富貴如霜，不必看得太重/
第七節(jié)賞花看到半開，凡事見好就收/
第八節(jié)儉樸的生活也自有其樂/
附錄：李叔同年表簡略/
李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。
——林語堂
宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育家，為若戒律精嚴(yán)之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間。為一大事因緣而出世者耶？
——夏丏尊
不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻外面，我是如此的謙卑。
——張愛玲
以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人。無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。
——趙樸初
佛終生說法，都是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的。李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。
——林語堂
宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育家，為若戒律精嚴(yán)之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂游戲人間。為一大事因緣而出世者耶？
——夏丏尊
不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻外面，我是如此的謙卑。
——張愛玲
以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人。無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。
——趙樸初
佛終生說法，都是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的。
－－朱光潛
李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。
－－豐子愷
是深深地嘗了世間味，探了藝術(shù)之宮的，卻回過來過那種常以為枯寂的持律念佛的生活。
——葉圣陶
第一章
吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞第一節(jié)親情最重，孝道為先
哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
——李叔同《夢》
萬念孝為先。世上至親至近者當(dāng)非父母莫屬，父母的生養(yǎng)之恩是一個(gè)人一輩子都報(bào)答不完的至恩。一個(gè)人對待父母的態(tài)度直接反映出他的道德水準(zhǔn)。古語說：刑三百，罪莫重于不孝。通俗地講，就是不孝之人最可恥。正是這個(gè)孝道，讓我們的文明在親情的溫馨中延續(xù)了幾千年。
李叔同的人格魅力是人所共仰的，“孝”就是其中很重要的組成部分，從他所作的一首歌——《夢》中就可略見端倪。
哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時(shí)。母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?淚半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?淚半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
李叔同直接抒寫懷念父親的歌曲不多，《夢》是他自抒思親之心曲的一首，而且歌詞很有感染力。這種感染力在于李叔同寫出了父母兒女之愛的普遍性。李叔同5歲那年，父親李世珍就因病撒手人寰。此后便與母親相依為命。19歲那年，他奉母攜妻到上海定居，住城南草堂。李叔同與母親的感情很好，他自己對著名漫畫大師，也是他的學(xué)生豐子愷說過，在他的一生中，唯獨(dú)跟母親一起生活的那幾年最幸福，此后便一直憂愁，直到出家(李叔同把出家看成是新生)。
李叔同對母親的盡孝是十分虔誠而自覺的，他在《我在西湖出家的經(jīng)過》一文中說：“在二月初那天，是我母親的忌日，于是我先兩天就到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經(jīng)》，為我的母親回向。”李叔同仍忘不了自己的母親，三天誦經(jīng)，為之回向，那么可想而知，《夢》中所唱到的“哀游子愴愴而自憐兮……嘆生別離……感親之恩其永垂”等，當(dāng)然就是他自己的切身感受，而長夜漫漫獨(dú)寐之中的“夢”也必定是他常做的了。
“母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣”；“父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸”。李叔同沒有寫母親對自己的特殊之愛，亦即所謂“個(gè)別性”，相信這種“個(gè)別性”的事例一定有，或許還很動人，但作為創(chuàng)作歌曲，尤其是學(xué)堂樂歌這樣易被廣大青少年接受的歌曲，李叔同只能抓住普遍性內(nèi)容，以便人人都從歌中感受親情之愛，并生出慈鳥反哺之心，用心學(xué)習(xí)，以為父母爭氣。
盡管李叔同最后踏上了佛門凈土，但他早期的文化修養(yǎng)很大程度上受了儒家思想的影響。
儒家認(rèn)為，“孝”是倫理道德的起點(diǎn)。一個(gè)重孝道的人，必然是有愛心的、講文明的人。重孝道的家庭，親情濃郁、關(guān)系牢固；反之，必然是親情淡薄、家庭結(jié)構(gòu)脆弱容易解體。而家庭是社會的基礎(chǔ)，可見，不重孝道將會影響到整個(gè)社會的穩(wěn)定與和諧。正像李光耀指出的：“孝道不受重視，生存的體系就會變得薄弱，而文明的生活方式也會因此而變得粗野。我們不能因?yàn)槔先藷o用而把他們遺棄。如果為子女的這樣對待他們的父母，就等于鼓勵(lì)他們的子女將來也同樣對待他們�！�
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