關(guān)于明朝皇帝的族屬，爭議已久但鮮為人知。大致有三種觀點(diǎn)：傳統(tǒng)看法認(rèn)為朱元璋是漢人；一部分人認(rèn)為他是回族；民間則有十回保一朱的說法，認(rèn)為朱元璋手下大將有多人是回族，回避了朱元璋本人的族屬。朱元璋是回族的觀點(diǎn)乍一聽很雷人，其實(shí)一點(diǎn)也不新鮮，這一觀點(diǎn)在20世紀(jì)80年代就在海外廣為流傳，一些學(xué)者認(rèn)為南宋以后漢人分別被蒙古人、回回人、滿人統(tǒng)治，所以有“崖山之后無中華”之說。這一觀點(diǎn)并非捕風(fēng)捉影，持論者提出了許多有力的證據(jù)。比如《明史》中兩次提到朱元璋“克葬”其母，而“克葬”是回族特有的喪葬方式，具體做法是用白布包裹逝者，而不用棺材。從開掘的明定陵中發(fā)現(xiàn)，萬歷皇帝和皇后采用了曲肢側(cè)葬的方式，這一方式為古西域人的傳統(tǒng)葬式而少為中原人士采用。
目錄：
一、好人難做：元順帝優(yōu)待漢人反而引起民間大走
二、朱元璋被郭子興看中緣于白蓮教背景
三、朱元璋撲朔迷離的早期創(chuàng)業(yè)史
四、朱元璋為擺脫郭子興的束縛不惜鋌而走險(xiǎn)
五、元軍內(nèi)訌在高郵城下一哄而散致形勢糜爛
六、朱元璋擅作主張?jiān)诤椭菰圏c(diǎn)自立門戶
七、朱元璋私通郭子興的仇人將其氣死
八、巢湖水師借兵反被朱元璋利用渡江
九、朱元璋借元軍之手鏟除郭子興的接班人
十、一封信導(dǎo)致朱元璋和張士誠交惡
十一、朱元璋的用人策略：猛士開疆心腹守城
十二、張士誠的好名聲令朱元璋十分妒忌
十三、陳友諒靠殺人兼并發(fā)家卻喪失人心-
十四、一臉福相的徐壽輝慘死在陳友諒的锏下
十五、諜中諜：陳友諒?fù)灰u南京卻成自投羅網(wǎng)一、好人難做：元順帝優(yōu)待漢人反而引起民間大走二、朱元璋被郭子興看中緣于白蓮教背景三、朱元璋撲朔迷離的早期創(chuàng)業(yè)史四、朱元璋為擺脫郭子興的束縛不惜鋌而走險(xiǎn)五、元軍內(nèi)訌在高郵城下一哄而散致形勢糜爛六、朱元璋擅作主張?jiān)诤椭菰圏c(diǎn)自立門戶七、朱元璋私通郭子興的仇人將其氣死八、巢湖水師借兵反被朱元璋利用渡江九、朱元璋借元軍之手鏟除郭子興的接班人十、一封信導(dǎo)致朱元璋和張士誠交惡十一、朱元璋的用人策略：猛士開疆心腹守城十二、張士誠的好名聲令朱元璋十分妒忌十三、陳友諒靠殺人兼并發(fā)家卻喪失人心-十四、一臉福相的徐壽輝慘死在陳友諒的锏下十五、諜中諜：陳友諒?fù)灰u南京卻成自投羅網(wǎng)十六、朱元璋盲目招降納叛引發(fā)危機(jī)十七、后宋還都開封的壯舉如曇花一現(xiàn)十八、元將察罕被刺改變了歷史的走向十九、內(nèi)斗使元廷錯(cuò)過了扼殺紅巾軍的最佳時(shí)機(jī)二十、南昌新城使陳友諒的蝎子戰(zhàn)術(shù)無用武之地二十一、鄱陽湖大決戰(zhàn)“航母”對(duì)群狼二十二、西線的勝利打破了東線的勢力平衡二十三、張士誠羞辱元廷朱元璋卻極力諂媚二十四、張士誠剛烈負(fù)氣寧死不屈二十五、方國珍因身段柔軟保命卻難逃宿敵劉基黑手二十六、陳友定斬使飲血為落膽將士打氣二十七、朱元璋捆住蒙元手腳后突襲斬首二十八、掃清蒙元?dú)堄嗪笾煸案哒{(diào)封賞功臣二十九、朱元璋駕馭驕兵悍將的獨(dú)家秘笈三十、朱元璋為篡權(quán)害老丈人郭子興絕后三十一、朱元璋迫害異己的厚黑之術(shù)三十二、朱元璋軍事勝利的背后是卓越的管理能力三十三、朱元璋仇視紅巾軍卻對(duì)大元抱有不同尋常的感情三十四、李善長以文職位居功臣之首堪稱奇跡三十五、劉伯溫光說不練浪得幾分虛名……六十二、李文忠因器量宏遠(yuǎn)被朱元璋修理了兩次六十三、朱元璋最親信的部將馮勝小毛病不斷六十四、藍(lán)玉深人極北犁庭掃穴六十五、藍(lán)玉謀反案的真相六十六、朱元璋屠殺功臣之前已將軍權(quán)轉(zhuǎn)交給兒子六十七、明初開國功臣傅友德、馮勝被殺之謎六十八、朱元璋立朱允蚊為皇儲(chǔ)的真實(shí)原因六十九、朱元璋對(duì)兒子們的教導(dǎo)用心良苦七十、朱元璋的政治遺產(chǎn)七十一、朱元璋軼事：圣心難測緣于較真精神元末是蒙古人騎在漢人（包括南人）頭上作威作福的年代，他們有各種欺榨漢人的權(quán)力，類似于所謂的領(lǐng)主權(quán)：村民要把好吃好喝的拿去孝敬當(dāng)?shù)氐拿晒湃�，甚至女孩的初夜�?quán)也要獻(xiàn)給他們；法律規(guī)定蒙古人打漢人，漢人不得還手，蒙古人把漢人打死幾乎不用負(fù)任何責(zé)任，只需賠償燒埋費(fèi)用，并從征入伍就可以了。色目人是蒙古人的幫兇，他們替蒙古人經(jīng)營這個(gè)國家，享有類似的特權(quán)。由于蒙古貴族普遍懶惰，這個(gè)國家的大權(quán)基本上掌控在色目人手中。哪里有壓迫，哪里就會(huì)有反抗。但有時(shí)壓迫太大了反抗就放棄了，壓迫減小了反抗倒是起來了。元朝末年順帝統(tǒng)治時(shí)期，正是元代民族矛盾稍減的時(shí)期。元順帝名妥歡帖木兒，是元朝最后一任皇帝，也是在任時(shí)間最長的一個(gè)皇帝，統(tǒng)治了三十五年。元順帝相對(duì)仁慈，性格投機(jī)，這和他早年的不幸經(jīng)歷有關(guān)。元朝中后期宮廷斗爭十分血腥，皇帝大多不能壽終正寢，妥歡帖木兒也是宮廷政治的犧牲者，他的母親被殺，他本人作為先朝皇帝的長子被流放，先是住在朝鮮北部的一個(gè)島上，后又被安置在廣西的桂林。1333年，十三歲的妥歡帖木兒突交好運(yùn)，被他的嬸母、太皇太后不答失里和權(quán)臣伯顏立為皇帝。但是在最初的七年里他只是一個(gè)傀儡，完全受制于太皇太后和伯顏。伯顏獨(dú)攬大權(quán)，根本不把順帝放在眼里，他甚至在1335年當(dāng)著順帝的面把他的皇后牽出去處死。統(tǒng)治階層長期以來的內(nèi)訌導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，伯顏的對(duì)策是實(shí)行高壓政治，他下令嚴(yán)禁漢人、南人私造私藏兵器和喂養(yǎng)馬匹，禁止南人參政，取消科舉，不允許漢人學(xué)蒙古語，甚至一度想殺光張、王、劉、李、趙五姓漢人。元順帝對(duì)于伯顏的做法非常不滿，但又無可奈何。妥歡帖木兒沒有治國理政的本領(lǐng)，但是不幸的遭遇使他練就了機(jī)警圓滑的性格，適于生存，富有彈性，懂得將就妥協(xié)，擅長利用一個(gè)人物或某種機(jī)構(gòu)去反對(duì)另一人物或因素。至元六年（1340年），元順帝和伯顏的侄子脫脫聯(lián)手發(fā)動(dòng)政變，將伯顏和不答失里流放。脫脫掌權(quán)后采取了緩和民族矛盾的措施，復(fù)科舉取士，開馬禁，減鹽額，修遼、金、宋三史，頒《至正條格》，史稱“脫脫更化”。這些寬政表明元順帝試圖通過緩和民族矛盾的方式消除動(dòng)蕩，他甚至還想利用漢人來牽制蒙古權(quán)臣，他堅(jiān)持讓一個(gè)漢人賀惟一做御史大夫和左丞相，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽的突破。按照制度，這一職位只能由蒙古人或是色目人擔(dān)任，順帝則賜賀惟一蒙古名字太平，一定要他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，他還詔令地方行政機(jī)構(gòu)要兼用南人。但這些改良并沒有從根本上改變不平等的民族關(guān)系，反而給漢人松了綁，使不穩(wěn)定因素不斷滋長。后來的明帝國開創(chuàng)者朱元璋認(rèn)為元朝以寬縱亡國，他吸取了這一教訓(xùn)，統(tǒng)治方式一直很嚴(yán)苛。元政府的寬縱表現(xiàn)在他們對(duì)于民間的宗教組織采取了睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，這為人民利用宗教組織反元提供了便利。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行自蓮教、明教、彌勒教，三者是各種宗教和現(xiàn)實(shí)需要雜交的產(chǎn)物，血統(tǒng)復(fù)雜但又混為一談。它們的共同點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，宣揚(yáng)“彌勒下生，明王出世”拯救世人，一些異見者利用這個(gè)思想煽動(dòng)人民起事，韓山童就是其中之一。韓山童是白蓮教世家，其祖先因“妖言惑眾”受到過處理（其先世以白蓮會(huì)燒香惑眾，謫徙永年），韓山童繼承祖業(yè)，到處傳教并擁有一大批粉絲（鼓妖言，河南、江、淮間愚民多信之）�！�
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