宋教仁，字遁初，號漁父，是中國同盟會的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，又是民初國民黨的創(chuàng)始人，在中國近代史上具有十分重要的地位。1913年被暗殺于上海，終年31歲。本書作者既為傳主同鄉(xiāng)，復(fù)“傷英雄無嗣之凄涼”，特以30余年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅(qū)畫像。全書“綜合敘述與分析解釋并重，對若干重要史實均力求提供新記錄與新解釋”，被視為海內(nèi)外有關(guān)宋教仁研究的奠基之作。
作者簡介：
吳相湘（1912-2007），臺灣大學(xué)歷史系教授，著名歷史學(xué)家。早年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，曾在中央研究院歷史語言研究所負責�？薄睹鲗嶄洝�。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,投筆從戎,入國民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令部工作,專事收集戰(zhàn)爭資料編纂戰(zhàn)史，撰有《第三次長沙會戰(zhàn)》等文稿。20世紀70年代，編著出版《第二次中日戰(zhàn)爭史》,最早記錄了中國軍民長期抗戰(zhàn)的歷史，也是學(xué)術(shù)界公認迄今為止，最為權(quán)威和優(yōu)秀的抗日戰(zhàn)爭史著作。他根據(jù)故宮檔案編著的《晚清宮廷實紀》、《清宮秘談》,揭露數(shù)百年來紫禁城中隱蹤秘事,很有史事價值。他引用英國、日本外交檔案寫成《孫逸仙先生傳》,披露了大量國內(nèi)書刊從未涉及的史料。他撰著的《民國百人傳》、《宋教仁:中國民主憲政先驅(qū)》、《民國政治人物傳》、《晏陽初傳：為全球鄉(xiāng)村改造奮斗六十年》等民國著名人物傳記,開民國史研究之人物研究的先河。他研究歷史注重以史料為基礎(chǔ),主編出版了一系列史料叢書,如《中國現(xiàn)代史料叢書》、《中國現(xiàn)代史叢刊》、《中國史學(xué)叢書》、《民國史料叢刊》、《鄉(xiāng)村建設(shè)史料匯編》,為史學(xué)界提供了豐富而有價值的史料長編。他發(fā)表的大量史學(xué)論文,已輯成《近代史事論叢》、《歷史與人物》等書刊出版發(fā)行。并著有長篇自傳《三生有幸》。
目錄：
自序
第一章求學(xué)時代之環(huán)境與背景
一經(jīng)世致用學(xué)風之復(fù)興
二講求時務(wù)注意新學(xué)
三湖南自立自保之主張
四湖南留日學(xué)生刊行《游學(xué)譯編》
五民族主義之教育與湖南自治論
六武昌文普通中學(xué)堂與革命風潮
七科學(xué)補習(xí)所與華興會舉義之失敗
第二章日本六年
一《二十世紀之支那》與《醒獅》
二中國革命同盟會之成立
三革命建設(shè)基礎(chǔ)在高深學(xué)養(yǎng)
四游說馬俠與間島問題
五同盟會之悲歡離合自序
第一章求學(xué)時代之環(huán)境與背景
一經(jīng)世致用學(xué)風之復(fù)興
二講求時務(wù)注意新學(xué)
三湖南自立自保之主張
四湖南留日學(xué)生刊行《游學(xué)譯編》
五民族主義之教育與湖南自治論
六武昌文普通中學(xué)堂與革命風潮
七科學(xué)補習(xí)所與華興會舉義之失敗
第二章日本六年
一《二十世紀之支那》與《醒獅》
二中國革命同盟會之成立
三革命建設(shè)基礎(chǔ)在高深學(xué)養(yǎng)
四游說馬俠與間島問題
五同盟會之悲歡離合
第三章對內(nèi)政外交的主張
一對外關(guān)系之認識
二建設(shè)真正民權(quán)之立憲政治
三遵奉民生主義推行社會政策
第四章大革命爆發(fā)前后
一同盟會中部總會之組織
二長江上下游的奔走聯(lián)絡(luò)
三臨時政府之組織
四袁世凱陰謀與宋之對策
第五章政黨政治之嘗試
一同盟會之團結(jié)與改造
二不戀權(quán)位只重政見
第六章為民主憲法犧牲
一國民黨之組織
二孫黃北游之前后
三國會議員選舉與大政見
四蓋棺論不定
引用史源及重要參考資料
一、宋氏本人著述
二、同時人著述
三、手寫本及檔卷
本書作者既為傳主同鄉(xiāng)，復(fù)“傷英雄無嗣之凄涼”，特以30余年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅(qū)畫像。全書“綜合敘述與分析解釋并重，對若干重要史實均力求提供新記錄與新解釋”，被視為海內(nèi)外有關(guān)宋教仁研究的奠基之作。
第一章求學(xué)時代之環(huán)境與背景
宋教仁，中國現(xiàn)代史上一偉人也，其人之重要性，不僅由于彼為中國革命同盟會之主要組成分子、中國同盟會之發(fā)起人；更由于彼能以實際之行動，力求促進中國政黨政治之正軌，雖所志未遂，遽以身殉；然其主張，迄今固仍為中國人奮力追求之目標，國父孫逸仙先生嘗謂：“宋氏乃為中國憲法而犧牲之第一人”［1］，誠為符合歷史之的論。
宋氏出生于湖南省桃源縣。湖南民性自古堅忍慓悍，操之過激，鋌而走險，語云：“楚雖三戶，亡秦必楚�！鄙w其明證。降及近代，曾國藩即利用此特性創(chuàng)立湘軍，以一省系天下之安危，轉(zhuǎn)移舉國之風氣，其事固有足多者，桃源則與陶淵明《桃花源記》同為中國人士所熟知，山明水秀，溪回曲折，優(yōu)美之自然環(huán)境，對于生于斯長于斯之宋氏，自不能無其影響。雖然宋氏嘗有言曰：“吾則沅湘間產(chǎn)也，地近江浦，猶念曾國藩、左宗棠者起自布衣書生，而能摧陷大敵，人奉為宗，其是非亡足論，觀其識度，無忝于英雄，其民又樂為之致死，豈其風烈遂粲于今?!”［2］是湖南強悍之民風與曾國藩輩倡導(dǎo)之經(jīng)世致用之學(xué)術(shù)環(huán)境，對于宋氏思想與事業(yè)之感召，顯然更甚于前者。
一、經(jīng)世致用學(xué)風之復(fù)興
經(jīng)世致用之學(xué)原為中國文化之正宗，孔子曰：“士，任重而道遠�！惫炭跗溲砸印１彼畏吨傺托悴畔葢n后樂之呼吁，益振醒知識分子之責任感與自尊心。同時司馬光纂輯《資治通鑒》復(fù)為經(jīng)世致用學(xué)者訂一重要典范。不幸南宋以降，士大夫痛國家之多難，慷慨激昂，轉(zhuǎn)多虛憍之論。歷經(jīng)遼金元三朝，中國知識分子遂遭遇空前之迫害，明初復(fù)創(chuàng)八股制藝以束縛讀書人之思想，又用廷杖詔獄以凌磨士大夫之尊嚴；致使當時士人唯有逃避現(xiàn)實。逮朱明覆亡，顧亭林諸氏奔走呼號，力倡“行己有恥，博學(xué)于文”，痛言“天下興亡，匹夫有責”，始為經(jīng)世致用之學(xué)開啟一新途徑。
宋教仁傳然時值滿清入主中夏，固絕不愿見此種學(xué)風之滋長，且為鞏固其統(tǒng)治權(quán)，更復(fù)變本加厲，以摧殘之、壓迫之，文字獄之繁興，博學(xué)鴻儒科之創(chuàng)立，四庫全書館之設(shè)置，交相為用，務(wù)使士大夫無法沖破種種網(wǎng)羅，如不入我彀中，即自屏于政治之外。雍正乾隆時，達官自刻奏議，往往得罪，記清代名臣言行者亦犯大不韙，于是文人著書立說，多不涉當世之務(wù)，繁瑣考證之風特盛，固士氣消沉已極之明證。逮嘉慶朝，仁宗天資長厚，略變兩朝箝制之意，歷二十余年之久，后生新進，顧忌漸忘，稍稍有所撰述，雖未必即時刊行，然能動撰述之興，即其生機已露也。至道光初葉，則時事之接觸，切身之患，不得不言者有鹽務(wù)、河工、漕運三大端，議論蜂起，賀長齡、魏源竟匯而刻之，命名《皇朝經(jīng)世文編》，于道光六年（1826）行世。［3］未幾，海警漸動，士大夫急欲周知外事，疆臣又為之倡導(dǎo)，道光二十四年（1844）魏源纂輯之《海國圖志》梓行，是為中國近代士人綜合中外資料所為知己知彼之第一部著作；而其先一年，何紹基、張穆創(chuàng)建顧亭林祠于北京廣寧門內(nèi)之慈仁寺，歲舉祀事。有謂此為中國近百年世運之關(guān)鍵者。［4］以今論之，要非過甚其詞。
蓋學(xué)風士習(xí)從此丕變，士大夫一反前此空疏逃禪之積弊，而秉持亭林之詔示，振經(jīng)世之絕學(xué)，身體力行，見諸行事，曾國藩則其代表焉。觀乎曾氏服官京師，嘗讀書于顧氏祠側(cè)，對于亭林極盡向往之誠，創(chuàng)立湘軍又以“天下興亡，匹夫有責”作號召，用儒生為統(tǒng)將，募農(nóng)夫充行伍，士人匹夫均因此毅然有守先待后舍我其誰之壯志，湖南全省之義聲震天下，遂使舉國之人咸知引國事為己任，民權(quán)之得伸，自此始也［5］；而其傳刻《王船山遺書》，民族大義因之流播益廣，有謂曾氏言行即為辛亥革命肇端者［6］。宜乎宋氏譽之英雄，今人謂近百年世運之關(guān)鍵有在也。
宋氏出生于1882年，其時曾國藩已早歿，自不能望見豐采，然流風余韻固猶盛傳于洞庭衡岳間，且湘軍仍肩天下之重任，旌旗聲威正遠及天山南北，所謂“無湘不成軍”，尤為三湘人士常引以自豪者。宋氏自幼即喜聞當時事，尤喜談兵，嘗嬉戲簿諸鄰兒名氏，呼集山阿，樹巾為旗幟，自登磐石上指揮部勒之［7］，是環(huán)境影響使之然也。
雖然，世變?nèi)肇�，國難益殷，對于宋氏之新刺激亦更加甚焉。
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