孔子堪稱一位光耀千古的文化巨人。兩千多年來，他和他的思想一直影響著我國社會，而且還將繼續(xù)發(fā)揮影響。如今，孔子后裔遍居全國各地、世界各國，據(jù)2009年出版的《孔子世家譜》記載，今在世可考可續(xù)者已逾百萬人。在浙江也有眾多孔裔，可以說，浙江是孔子后裔徙居最多的省份之一，不僅有南宋初南渡的大批孔裔，而且此前也曾有孔裔任職或遷居浙江。
《孔子后裔在浙江》(作者郭學煥)追溯孔子后裔遷徙和生活在浙江的歷史，旨在理清浙江孔裔的主要宗派、支系脈絡及分布情況�！犊鬃雍笠嵩谡憬窞樘钛a空白之作，具有較高的史料價值。
作者簡介：
郭學煥，浙江諸暨人，中共黨員。1967年畢業(yè)于浙江大學機械系。歷任技術員、工段長、車間副主任、科長、副廠長；浙江省蘭溪市(縣)副市長、市長、市委書記，金華市(地)委常委、常務副市長；衢州市(地)市長、市委書記；浙江省交通廳廳長、省政協(xié)常委兼提案委員會主任等職。中共十四大代表、九屆全國人大代表。交通部部長政策咨詢小組成員。
愛好書法、篆刻和文學�，F(xiàn)為浙江省文史研究館副館長、西泠印社理事、中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學會會員、浙江省作家協(xié)會會員。
已出版《郭學煥詩書篆刻作品選》、《郭學煥詩選》、散文集《歲月金蘭》、《飲馬衢江》、《騁馳浙江》(一、二卷)。
目錄：
自序
開篇
浙江孔子后裔概況
第一篇
歷史上的會稽孔裔——尋訪會稽孔裔之一
山陰道上行何處會稽孔——尋訪會稽孔裔之二
聞跡青浦會稽孔——尋訪會稽孔裔之三
第二篇
孔子世家浙江平陽派
孔檜再隱大日里
平陽孔裔分跡四甲、新渡
第三篇
祥楷回故鄉(xiāng)
孔氏南宗襲封記略
楷木圣像之古今自序
開篇
浙江孔子后裔概況
第一篇
歷史上的會稽孔裔——尋訪會稽孔裔之一
山陰道上行何處會稽孔——尋訪會稽孔裔之二
聞跡青浦會稽孔——尋訪會稽孔裔之三
第二篇
孔子世家浙江平陽派
孔檜再隱大日里
平陽孔裔分跡四甲、新渡
第三篇
祥楷回故鄉(xiāng)
孔氏南宗襲封記略
楷木圣像之古今
東南闕里家廟生輝
孔氏南宗的祭孔盛典
三衢道中訪孔裔
杭州萬松書院與孔家山
三支孔裔聚居溫嶺江綰
溫嶺延集支再徙玉環(huán)、樂清
青山綠水衍孔裔——尋訪寧�？滓�
護衣守章錢塘孔
尋訪慈溪派孔裔
韓嶺四明慈水支
三支孔裔落居慈溪
散落各地皆珠璣——岱山長涂島上覓孔裔
江南名鎮(zhèn)訪孔裔
徽州支孔裔徙居金華
好之者，樂之者——記孔子七十五代孫孔祥有
為國捐軀浩氣長存——初識抗日將領孔墉
燕山下檜木青蔥——深山里的孔氏家族
櫸溪孔氏家廟
遷居永康、東陽的若鈞后裔
礫山孔裔古今事
蕭山臨浦覺山孔
覺山孔裔枝繁華陽——小記孔凡章、孔祥明父女
諸暨孔裔劫后余生
新現(xiàn)四明章水孔
第四篇
光山孔裔在長興、南潯
附圖
一、圣祖至四十二代世系圖
二、衍圣公承襲圖
三、南宗世系圖
四、中興祖至分二十派世系圖
五、中興祖至分二十派世系圖(增加部分浙江孔子后裔支系)
參考文獻 記述孔子后裔在浙江，這里，便先簡說孔子。
孔子生于周靈王二十一年(魯襄公二十二年，前551)，卒于周敬王四十一年(魯哀公十六年，前479)，年七十有三。
孔子所處的時代，正是春秋末年，周王室衰敗，舊禮制日遭否定，社會規(guī)范失衡。這是一個諸侯割據(jù)、群雄爭霸、戰(zhàn)事不斷的動蕩年代；也是諸子百家紛紛登場，各抒己見，思想極其活躍的時代�？鬃�20歲以后曾做過小吏“乘田”、“委吏”。他自幼好學，曾赴郯國向郯子學習少昊氏時代職官制度。
他人太廟，則每事問。有人質疑，孔子聞之，則日：“是禮也�！币庵^不恥下問、勤于學習本身就是禮�！妒酚洝た鬃邮兰摇穬扔杏洠呼斈蠈m敬叔言魯君日：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之日：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！笨鬃幼灾芊从隰�，弟子稍益進焉。
這段話，說的便是魯國南宮敬叔與孔子一同到周國學禮儀，他們在那里見到了老子，老子送之以言。
孔子對當時的社會形態(tài)作了深入的考察與思考，并有了深刻的了解和認識，逐步形成了自己的思想體系。正如孔范今、桑思奮在為《孔子文化大典》作題為《孔子——永遠的人類偉人》的“代序”中提出的：他以濟世愛民為己任，帶著與統(tǒng)治者在政治、哲學上的巨大差距，轉化、更新了“天人合一”的傳統(tǒng)哲學基礎，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學理論體系。力圖通過“忠君尊王”，實現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”和諧的“太平盛世”的理想。
魯定公十三年(前497)春，孔子因不滿魯國政治逾禮，當政者怠惰“無道”，棄官離魯，攜帶弟子十余人，開始周游列國。
他風塵仆仆，試圖推行“仁政德治”的政治主張。直到魯哀公十一年(前484)，孔子68歲那年才返回魯國，在外歷時14年。
孔子晚年集中精力聚徒授業(yè)，在以往經(jīng)驗的基礎上，他的教育思想更加系統(tǒng)和成熟，形成了他完整的教育體系。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾�！彼簧薪逃龢I(yè)績顯著，培養(yǎng)出了一批才華出眾的弟子。弟子們將孔子授業(yè)和平時與門人或別人的談話收集起來，便有了傳世的《論語》。
孔子不僅是一位偉大的思想家，也是一位偉大的教育家。2000多年來，他和他的思想一直影響著我國社會，而且還將繼續(xù)發(fā)揮影響。他堪稱一位光輝千古的文化巨人�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“太史公日：《詩》有之：‘高山仰止，景行行止�！m不能至。然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人�！�2000多年后，如今，孔子的后裔遍居全國各地、世界各國，據(jù)2009年出版的《孔子世家譜》記載，今在世可考可續(xù)者已逾百萬人。衢州是南宗孔氏集居地，建炎三年(1129)，衍圣公、孔子第四十八代孫孔端友隨宋高宗扈蹕南渡，高宗念其忠誠，賜家衢州。從此，孔子后裔在衢州建立孔氏家廟，祭祀先圣，繁衍生息，發(fā)成望族。
可以說，浙江是孔子后裔徙居最多的省份之一，不僅有南宋時期南渡的大批孔裔，而且此前也曾有孔裔任職或遷居浙江。梳理一下，孔裔南來浙江主要集中在三個歷史時期。
第一個時期，孔潛避遷并仕會稽。
東漢末年，北方戰(zhàn)火連綿，孔子第二十二代孫、太子少傅孔潛避遷會稽(今浙江紹興)，因家焉�？诐摮闪俗钤邕w居江南會稽的孔子后裔，此后他的子孫們在這里生活，歷代名人輩出，在東吳、東晉、宋、齊、梁、陳的六朝時期是江南顯赫的家族。歷史上官宦、名士不少，如有“會稽三康”之稱的孔愉(字敬康)；有官至侍中、特進左光祿大夫的孔季恭；有被追贈金紫光祿大夫的孔靈符；有南朝時拜為吏部尚書的孔奐；有學富五車，才高八斗，文集五十卷傳世的孔紹安；有居官耿直，奏劾權貴，卒后追贈太常的孔琳之；還有召為諫議大夫兼皇太子侍讀，精通地理，本末詳明，為人稱善，后再三上表請辭，德宗恩準，以太子賓客賜紫金魚袋離任返鄉(xiāng)的孔述睿，等等。
第二個時期，四十二代孫孔檜避居浙江平陽。
后梁乾化元年(911)，孔子世家遭遇一場劫難，孔府家丁孔末起亂，殺泗水令、孔子四十二代孫孔光嗣�？坠馑锰眯挚讬u于后唐莊宗同光二年(924)避亂至浙江溫州平陽，以“教授生徒為業(yè)”，后居平陽白石街。孔檜有三子：孔演、孔渙、孔泗。16年后，孔檜攜孔泗再隱居瑞安大日里，卒后葬瑞安靜水山后。
孔檜來平陽至今已有1000余年，世稱“孔子世家浙江平陽派”，繁衍人丁近20萬�？讬u后裔分布：一支孔演之后主要居住在平陽；二支孔渙子孫主要在江蘇高淳、溧陽，湖北陽新及河南鄧縣等地；三支孔泗子孫除在溫州以外，還在安徽廬江、江蘇江陰和吉林等地。
第三個歷史時期，北宋滅亡，南宋建炎三年(1129)，宋高宗南渡，孔子四十八代孫、衍圣公孔端友與族長孔傳等扈蹕南渡。高宗念其忠誠，賜家衙州。從此孔端友和孔傳居衢州，并建家廟，繁衍生息，發(fā)成望族。是為}L氏南宗。相隨南渡的孔裔亦寓衢州或浙江各地。
衍圣公、四十八代孫孔端友之后，有四十九代玢，字錫老，紹興二年(1132)襲封；五十代捂，字季紳，紹興二十年(1150)授承奉郎，襲封；五十一代文遠，字紹先，宋光宗紹熙四年(1193)，襲封；五十二代萬春，字耆年，宋理宗寶慶二年(1226)，襲封；五十三代洙，字思魯。元世祖至元十九年(1282)奉召赴闕，載封奉祀。洙以廟墓在衢，讓爵予曲阜宗弟孔治。
從此衢州南宗失爵。直到五十九代彥繩，字朝武，經(jīng)衢州知府沈杰奏請，弘治六年(1493)，皇上準以孔洙直系嫡孫彥繩世襲翰林院五經(jīng)博士。是為孔氏南宗再受襲封之始，從此以南宗嫡長繼承制度沿襲。
民國2年(1913)2月20日，袁世凱以大總統(tǒng)身份頒布《崇圣典例》，規(guī)定：“圣賢后裔舊有五經(jīng)博士等世職，茲均改為奉祀官、世襲、主祀�！比绱�，七十三代孔慶儀的翰林院五經(jīng)博士改為“大成至圣先師南宗奉祀官”。民國13年(1924)4月，七十四代孔繁豪接任“南宗奉祀官”。民國37年(1948)，七十五代孔祥楷任“南宗奉祀官”。新中國成立后，再無沿襲，于是孔祥楷成了大陸孔子子孫最后一任“奉祀官”。P2-4
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