孔子是圣人，這是中國人婦孺皆知的。不過，這只是孔子身后人們對他的崇敬而已。至于至圣、至圣先師、大成至圣先師、文圣、太師、文宣王、衍圣公、文宣帝、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先師等等頭銜與官爵，那都是虛的，是歷朝封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，借助孔子的思想以鉗制人們思想的政治權術，是為了榨取孔子的剩余價值而已。其實，拂去這些讓人眼花繚亂的外加光環(huán)，還原歷史，孔子并非是讓人不可接近的非凡人，而只是一個讓人即之可溫的鄰家老伯而已。不過，由于孔子是兩千多的前的人物，是一個遠去的歷史影像。從《論語》中，后人看不出完整的孔子形像；由《史記·孔子世家》，我們也不能看清孔子的音容笑貌；看《孔子家語》，人們也不能還原出一個清晰的孔子形象。正因為如此，對于孔子的認識，歷來的人們都是見仁見智的，孔子在不同人的心中，形象都是不同的。但是，不論怎么不同，有一點應該是相同的：孔子是人不是神，他有與普通人一樣的喜怒哀樂，他身上可能有平凡人所沒有的特質，但絕對具備平凡人所共具的人性弱點。他有我們現(xiàn)代人所缺少的某種氣質，但絕對是生活于我們之中的肉身凡胎，不是可望不可及的神祉，更不是不食人間煙火的神仙。孔子是個理想主義者，但因為身處中國歷史上巨大的社會變動時期，他抱守的理想不切實際，這就注定了他只能是一個失敗主義者。他的理想只是鏡中之月，水中之花，可遠觀而不可近褻，可向往而不可實現(xiàn)。孔子是個失敗主義者，也是中國歷史上的*大成功者，因為任何時代的任何帝王將相、任何風云人物都不及他在中國歷史上的影響力�？鬃拥睦硐胗肋h只是理想，永遠沒有實現(xiàn)的可能，但它卻像一盞萬古不滅的明燈，給人以希望，給人以力量，讓人們覺得這個世界還有希望，還有為之努力奮斗的動力。長篇歷史小說《鏡花水月：孔子》，以史料為依據(jù)，以孔子的生活現(xiàn)狀與奮斗掙扎為主線，對春秋時代動蕩的時局與人心進行了生動地敘寫，不僅生動地再現(xiàn)了孔子的音容笑貌，而且也還原了歷史上真實的孔子肉身凡胎形象。
本書系著名修辭學家、語言學家，復旦大學中國語言文學研究所教授、博士生導師吳禮權博士所著。分別于2013年10月與2014年4月由臺灣商務印書館、暨南大學出版社以繁體與簡體兩個版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。
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