第一節(jié) 女英雄的搖籃————土默特
呼和浩特市，是內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，這是盡人皆知的事情。然而，500多年前，此地不叫呼和浩特。那時(shí)此地一片青山綠水，牧草豐足，人煙稀少，土默特蒙古部來(lái)到這里后，雖然仍過(guò)著逐水草而居的游牧生活，但主要游牧區(qū)限制在這一帶。土默特蒙古部在這個(gè)地區(qū)駐牧，是這個(gè)地區(qū)的主人，因此人們根據(jù)這個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)加上川或?yàn)Q(chēng)這個(gè)地區(qū)為土默川或土默灘。
呼和浩特這個(gè)名字，是蒙古語(yǔ)的“青色城市”，是一個(gè)富有詩(shī)意和民族特色的名稱(chēng)。這是蒙古民族的民族英雄滿都海的孫子，土默特兀魯思（國(guó)家）大封建主阿勒坦（蒙古語(yǔ)：金子）汗（皇帝）學(xué)習(xí)中原農(nóng)耕文化在此地仿照元大都（北京）形制建城。因?yàn)槊晒抛逡幌蛳矏?ài)藍(lán)綠兩色，所以當(dāng)時(shí)稱(chēng)“庫(kù)庫(kù)和屯”（漢譯為青色的城）。第一次建成是在公元1551年（北元184年），阿勒坦汗首先讓人為他“造起樓戶三區(qū)”以及5塔，隨之迅速在這一帶大量出現(xiàn)8大板升居民區(qū)房舍城堡。公元1560～3月，建好不久的庫(kù)庫(kù)和屯，被明大同總兵劉漢指揮3000兵將縱火焚毀殆盡。公兀1571年，阿勒坦汗在土默灘重新建大板升12個(gè)、小板升32個(gè)，庫(kù)庫(kù)和屯才最后建成。《隆慶和議》后，明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞賜名歸化城，意思為“歸順朝廷，接受教化”。
板升房，是用建房方法命名。20世紀(jì)貧困地區(qū)建房仍在用這個(gè)方法，稱(chēng)之為“干打壘”或“土打墻”，60年代王慶喜在大慶就用這種方法解決職工住房問(wèn)題。在固定住的兩木板內(nèi)填土夯實(shí)后逐步升高做墻，在土默川缺少石料的地區(qū)正適合這種方法建房。但也有人解釋說(shuō)板升房為“百姓房”的蒙古語(yǔ)叫法。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，修筑城市是必然現(xiàn)象，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，也是文明、進(jìn)步的體現(xiàn)。但對(duì)阿勒坦汗建庫(kù)庫(kù)和屯，明朝有些高官持鄙視態(tài)度，明內(nèi)閣輔臣張居正說(shuō)：“古稱(chēng)虜之難治者，以其遷徙鳥(niǎo)舉，居處飲食不與人同也。今乃服吾服，食吾食，城郭以居，是自敝之道也”；明宣大（宣府和大同）巡撫方逢時(shí)說(shuō)：“氈裘毳（翠，鳥(niǎo)獸的細(xì)毛）幕，隨畜遷徙，虜之性也；馳騁射獵，剽掠攘放（奪），虜之長(zhǎng)也。拂其性、舍其長(zhǎng)、自困之道也”。他們以為阿勒坦汗修建庫(kù)庫(kù)和屯是“自敝、自困之道”，但他們都估計(jì)錯(cuò)了。
土默特蒙豁勒（土默特蒙古）人，500多年前在背靠“哈刺兀那（蒙古語(yǔ)：黑山，今稱(chēng)大青山）”，面向哈屯河（今黃河）的土默川廣袤草原上，建成了土默特兀魯思的首府庫(kù)庫(kù)和屯。
呼和浩特地區(qū)，發(fā)現(xiàn)“大窯文化遺址”，是中華民族的搖籃之一。
恩古特鄂托克（領(lǐng)地），又稱(chēng)恩古特愛(ài)瑪克（氏族、部族），是土默特蒙豁勒下屬的一個(gè)以血統(tǒng)和親屬關(guān)系為紐帶組成的、戰(zhàn)時(shí)能組織干名軍隊(duì)的游牧集團(tuán)，當(dāng)時(shí)在今呼和浩特市賽罕區(qū)地方駐帳；恩古特愛(ài)瑪克首領(lǐng)綽羅斯拜·帖木爾齋�！昂萌绺隆保ㄑ檬穑┰O(shè)在現(xiàn)在的賽罕區(qū)“巧報(bào)鄉(xiāng)”這個(gè)地方。綽羅斯拜·帖木爾（鐵）是人名，齋桑是職務(wù)，漢語(yǔ)丞相的蒙古語(yǔ)讀音，漢譯為千戶長(zhǎng)。干戶長(zhǎng)有分配草場(chǎng)、收取稅賦、攤牌勞役以及戰(zhàn)時(shí)指揮打仗、分配戰(zhàn)利品之權(quán)。按現(xiàn)在的說(shuō)法，是蒙古有實(shí)權(quán)的相當(dāng)于縣、團(tuán)級(jí)的干部。
那時(shí)的賽罕區(qū)地方，是一望無(wú)際的碧綠的平坦草原。雪白的氈房，散落在偌大的草原上，猶如在綠色的氈子上鑲嵌的點(diǎn)點(diǎn)白色小花，煞是好看，是一道美麗的風(fēng)景�，F(xiàn)在的賽罕區(qū)，是蒙漢等民族和諧聚居的繁榮的呼和浩特市郊區(qū)。
巧報(bào)鄉(xiāng)這個(gè)地方，有一大群氈房，組成一個(gè)牧民的艾寅勒（村莊），散落在幾平方公里范圍內(nèi)。一大片氈房，像眾星捧月似的中間聳立著一個(gè)大氈房伊克格爾（漢譯為大屋子、大房子），這是恩古特愛(ài)瑪克首領(lǐng)綽羅斯拜·帖木爾齋桑的“好如嘎”（官衙）。牧民圍繞伊克格爾周?chē)罱址浚驗(yàn)槭怯脷肿哟罱ǖ�，形狀像帳篷，漢族人習(xí)慣上稱(chēng)為氈帳；古時(shí)稱(chēng)穹廬；從清代開(kāi)始稱(chēng)為蒙古包至今。艾寅勒留出出入的通道，而后在眾多氈房最外層用破勒勒車(chē)或丟棄不用的物品做障礙物阻擋通行。
齋桑諾延辦公大氈帳伊克格爾，坐北朝南。諾延，漢譯為首長(zhǎng)、長(zhǎng)官。稱(chēng)齋桑諾延，即相當(dāng)于漢語(yǔ)稱(chēng)呼“丞相老爺”。伊克格爾（大房子）右側(cè)，是帖木爾齋桑夫妻住宿的格爾（蒙古人稱(chēng)自己的氈房為格爾）。寢帳格爾，小于齋桑辦公伊克格爾，大于普通牧民格爾。
帖木爾齋桑大氈帳伊克格爾右前側(cè)，豎立著蒙古人尊為神祗之一的蘇勒德。蘇勒德也稱(chēng)蘇魯錠，是成吉思汗統(tǒng)一蒙古和征伐亞歐大陸所使用的槍戟。傳說(shuō)，蘇勒德是成吉思汗在統(tǒng)一蒙古初期戰(zhàn)敗最困難的時(shí)候，由長(zhǎng)生天賜給他的。成吉思汗用它統(tǒng)一了蒙古高原，后來(lái)又用它征服了花刺子模等若干西方國(guó)家，因此，它是戰(zhàn)神的標(biāo)志。蘇勒德又是成吉思汗大蒙古國(guó)國(guó)旗上的徽記。因此，它具有神圣、威嚴(yán)的性質(zhì)，蒙古人視為總神祗之一，對(duì)它崇拜、供奉。
成吉思汗使用過(guò)的蘇勒德原件，存放于大蒙古國(guó)首都哈喇和林附近的大禁地綽木朝克。綽木朝克南遷后稱(chēng)八白宮，現(xiàn)在稱(chēng)成吉思汗陵。
蘇勒德，又分查干（白）蘇勒德、哈日（黑）蘇勒德、阿勒格（花）蘇勒德3種。
齋桑諾延伊克格爾右前側(cè)豎立的蘇勒德是仿制品。這種仿制品，在蒙古地區(qū)到處都有，每個(gè)諾延大氈帳前，乃至每個(gè)牧民氈房格爾前，都豎立著高低不等、制作優(yōu)劣、裝飾不一的蘇勒德，以表示其對(duì)蘇勒德的崇敬之心。據(jù)說(shuō)，門(mén)前豎立蘇勒德，猶如中原漢人門(mén)上貼門(mén)神，有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖作用。
伊克格爾外，還有幾處栓馬樁，兩樁之間都用生羊皮繩拉著。主人和客人，都將騎用之馬拴在那早。P2－3
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