張熾章字季鸞，祖籍陜西榆林。榆林地區(qū)在漢朝時(shí)屬于五原，是關(guān)中的高寒地區(qū)；到明朝的時(shí)候依然屬于邊防地區(qū)，民族矛盾突出，世代多出武官。張季鸞的父親名為楚林，字翹軒。張翹軒少年時(shí)也曾習(xí)武，弱冠之年應(yīng)童子試時(shí)三射二中，但因?yàn)樽T受驚墜馬，手臂受傷，于是棄武學(xué)文�？偙鴦⒑窕椭陶谆毙蕾p他的才氣，對他悉心栽培。光緒二年(1876年)，張翹軒考取了進(jìn)士。這在該縣實(shí)在是罕見的喜事，因?yàn)閺那〉酵蔚陌儆嗄昀�，那里的讀書人中還沒有出過進(jìn)士。
清代讀書人中了進(jìn)士就有資格出任官職，張翹軒因此被分發(fā)到山東做知縣。他胸懷錦繡，為官清明，但因沒有背景，仕途平平，甚至還曾被革職，在山東的二十四年間，做官的時(shí)間也不過六七年。
張翹軒“庚子冬六十六歲上(1900年)，病故在濟(jì)南”。身后家無長物，一貧如洗。但張翹軒留給兒子季鸞一種精神財(cái)富，就是“報(bào)恩思想”。張翹軒為報(bào)答劉厚基和蔡兆槐的知遇之恩，曾在家中設(shè)立二人祭祀牌位。張季鸞后來說：“我的人生觀，很迂淺的。簡言之，可稱為報(bào)恩主義。就是報(bào)親恩，報(bào)國恩，報(bào)一切恩！”這種報(bào)恩主義已經(jīng)超越了其父單純的個(gè)人間的報(bào)恩，而擴(kuò)大并升華為一種世界觀和處世態(tài)度。
翹軒病逝后，很多人勸其遺孀王氏留在山東生活，但她堅(jiān)持要將亡夫的靈柩運(yùn)回老家。1901年，王氏帶著14歲的少年季鸞和兩個(gè)幼女到沂水辭別娘家，母子四人千里扶柩，“一路風(fēng)雪向榆林”，第一次回故鄉(xiāng)。后來張季鸞回憶：“一路的困難不必說了，到家即發(fā)生生活問題。全家箱匣中，只有幾只元寶。有一處伙開的商業(yè)被人吞沒，成了訟案，先母自己上堂，而命我早出游學(xué)，艱難家計(jì)，一身承當(dāng)�！�
這次回故鄉(xiāng)可以看作是“天將降大任于斯人，必先苦其心志”的開始，之后多年的困苦磨練著少年張季鸞的意志，艱難的生活讓他更加體恤母親的辛勞，而在困境中得到的幫助更使他確立了人生的態(tài)度，“感恩”！
張季鸞的母親王夫人，是一位極慈祥平和的女性。在艱難的條件下，她讓兒子去讀書，這種選擇對她和她的兒子來說都是意義重大的。因?yàn)樵谂f社會(huì)，男孩子到了十三四歲的時(shí)候，就該選擇前途職業(yè)了。一般來說，有讀書和習(xí)業(yè)兩種。讀書的不僅要看孩子的資質(zhì)、興趣，而且還要看家境。選擇讀書，不僅要請名師教授，而且家中還要有書可讀；另外讀書人要“十年寒窗”，家中必定要有固定收入，可以栽培得起。特別是一些貧寒子弟，一人讀書，背后必定有一人甚至數(shù)人長年累月的犧牲和支持，甚至一個(gè)家族的幫襯。所以在古時(shí)，常有士子奪得功名，立于朝堂之上后，皇帝為其孤嫂寡母賞封立碑的故事。而習(xí)業(yè)，則是很多城市里貧寒子弟的出路，到個(gè)小作坊，從學(xué)徒做起，熬個(gè)兩三年，出了徒，就可以有薪水賺，養(yǎng)家糊口了�，F(xiàn)在張季鸞的母親下決心讓兒子讀書，其實(shí)就已經(jīng)下定決心要付出更大的辛苦了。
如果沒有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的慈母，作為獨(dú)子的張季鸞可能早就要去習(xí)業(yè)做學(xué)徒，掙錢補(bǔ)貼家用了。當(dāng)然有機(jī)會(huì)讀書也是因?yàn)樗斆暨^人，刻苦好學(xué)。當(dāng)年父親還在世時(shí)，常教季鸞讀書，他過目不忘，作文一揮而就，詞意超群，為父親所鐘愛�，F(xiàn)在，母親下此決心，也有不想辜負(fù)先夫?qū)ξㄒ粌鹤拥钠谠S，慰祭先夫在天之靈的意思。
1902年初，張季鸞在榆林師從名儒田善堂先生就讀，熟諳“四書”、“五經(jīng)”，乃至《國策》、《國語》等，延榆綏道陳兆璜很賞識他的文采，又同情他家境貧困，于是把他召入道署，與自己的兒子共讀。
就在張季鸞開始苦讀國學(xué)，學(xué)業(yè)起步的時(shí)候，搖搖欲墜的清政府正經(jīng)歷著新舊勢力激烈的對抗。中國社會(huì)各種力量分化組合，各種矛盾此消彼長。1902年八國聯(lián)軍撤離北京，慈禧和光緒自山西返回紫禁城。為實(shí)現(xiàn)對洋人的承諾，取消領(lǐng)事裁判權(quán)，慈禧宣布改革，實(shí)行新政，基本恢復(fù)了光緒皇帝在戊戌變法時(shí)期頒布的改革措施。慈禧通過經(jīng)濟(jì)改革，使中產(chǎn)階級登上歷史舞臺，成為無法忽視的社會(huì)力量。在教育體制改革中，清政府鼓勵(lì)年輕人出國留學(xué)，接受西方新式教育。由于日本國力飛速發(fā)展，又比鄰大陸，成為留學(xué)首選，1902年成了中國人東渡日本的高峰年。
政治的松動(dòng)促使國內(nèi)外改良派知識分子再度掀起創(chuàng)辦報(bào)刊的高潮。除了1902年6月17日，英斂之創(chuàng)辦的言論性報(bào)紙《大公報(bào)》外，1904年6月12日，近代中國另一份頗具影響的大型日報(bào)《時(shí)報(bào)》在上海創(chuàng)辦，主持者為從日本回來的狄楚青；8月16日北京的彭翼仲傾其家財(cái)創(chuàng)辦了以城市居民為主要讀者對象的《京話日報(bào)》；同年3月11日，中國近現(xiàn)代歷史上頗具影響的《東方雜志》也在商務(wù)印書館誕生。海外流亡的改良派也創(chuàng)辦了很多報(bào)紙，最具影響的是梁啟超在橫濱創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》。這些報(bào)刊提倡君主立憲，改良變法，反對用革命、暴動(dòng)、暗殺手段重蹈法國大革命的悲劇覆轍。同時(shí)，孫文領(lǐng)導(dǎo)的以《中國日報(bào)》為首的革命派報(bào)刊也大為發(fā)展，它們以日本為主體，遍布東南亞、美洲等地，并與改良派大論戰(zhàn)，要求拋棄改良，進(jìn)行革命。
清末十年是傳媒先驅(qū)們廣泛辦報(bào)的活躍期，是中國新舊思想激烈交鋒期。這期間，15歲的張季鸞又受陳兆璜資助到醴泉“煙霞草堂”讀書，遇到了對他學(xué)識、品性、人生影響巨大的老師劉古愚。
大凡一個(gè)人，少年、青年時(shí)多受家庭和師長的影響，步入社會(huì)后，能夠影響他的多是環(huán)境、朋友。因此我們考察一個(gè)人，在少年、青年時(shí)多從其家庭、學(xué)校、老師入手，特別是他非常喜歡和崇敬的師長，因?yàn)檫@些人的影子常常在他成年后的思想行為中得到體現(xiàn)。如近代著名學(xué)者，也是中國近代報(bào)人的王韜，就有其師顧惜的影子；而張季鸞成名后對其恩師劉古愚的回憶和評價(jià)，簡直就是對自己人生、性格作的詮釋和總結(jié)。
劉古愚，名蕢，是一位和北宋儒學(xué)大師張載志趣學(xué)行相仿佛的“關(guān)學(xué)”傳人，對張季鸞學(xué)識、人生觀有重大影響。張載，字子厚，關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。該學(xué)派的基本特點(diǎn)是主張“學(xué)貴于有用”，比較注意觀察、研究與國計(jì)民生有關(guān)的問題。青年時(shí)期的張載，對于西夏統(tǒng)治者不斷侵?jǐn)_、掠奪而造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞和人民生活的痛苦滿懷憤恨，對于北宋的腐朽、軟弱大為不滿，企圖組織武裝奪取洮西地區(qū)，以解除西夏統(tǒng)治者的侵?jǐn)_。他對于當(dāng)時(shí)大官僚大地主的巨額土地兼并甚感憂慮，主張用“井田”的辦法解決貧富不均的問題�！瓣P(guān)學(xué)”在當(dāng)時(shí)和后來的中國都產(chǎn)生了一定的影響。張載在陜西眉縣的橫渠鄉(xiāng)間講學(xué)，其規(guī)模和南方的岳麓、東林沒法比，但是，他的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了地域局限。
八百年后的劉古愚在醴泉講學(xué)，條件更為艱苦，影響也很大。陜西近現(xiàn)代的文化名人，很多都接受過劉古愚的教育。民國時(shí)期著名的“陜西三杰”，其中兩個(gè)就是他的學(xué)生：于右任、張季鸞。他們都深受老師的影響：對人生社會(huì)持進(jìn)取態(tài)度，處板蕩之世則談兵論劍，由改良而趨于革命。
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