京都市是個(gè)棋盤(pán)格局的城市，遠(yuǎn)從784年建都時(shí)，就援用中國(guó)的“條坊制”，以東西南北向的大路（八丈，約二十四米）與小路（四丈，約十二米），將平安京格出四十丈（約一百二十米）見(jiàn)方的町。整齊的方格，仿佛在這隅盆地上布了結(jié)界，千年不破，無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)所不在地匡正這皇城的思維行舉。要說(shuō)明京都，“正”字最精辟，這里的人、事、時(shí)、地、物都秉持此信念，奉行不悖地運(yùn)作著。
早晨，日式旅館的女中，準(zhǔn)時(shí)送餐進(jìn)寢間請(qǐng)我用膳；京風(fēng)的早餐整齊擺置于方形的高座漆盤(pán)上。入境隨俗以跪姿正坐的我，用網(wǎng)勺撈起水嫩的湯豆腐，正方形的豆腐邊緣完好無(wú)缺。
用畢早餐，散步往頂法寺去。途經(jīng)中京區(qū)著名的觀光景點(diǎn)“京都文化博物館”與傳統(tǒng)商店街，還未開(kāi)張的古樸鋪?zhàn)雍痛u造洋樓，在柔煦陽(yáng)光中像是停格的照片。街上少了游客的喧擾，靜謐巷弄中純?nèi)皇钱?dāng)?shù)厝恕?br/> 寺院開(kāi)放得早，只見(jiàn)山門(mén)前高大石碣上鐫著斗大的“六角堂”三字，“六角堂頂法寺”反而低調(diào)地寫(xiě)在門(mén)框的小木牌上。視線(xiàn)穿過(guò)山門(mén)，本堂前枝葉翠碧、長(zhǎng)可垂地的一雙柳樹(shù)，像是為來(lái)客奉上琉璃杯盛著的剔透冰宇治綠茶，瞬時(shí)解渾身的暑氣。
順著剛灑水滌塵的石坂參道入寺，柳蔭后方即是京都寺院中外形最特殊的頂法寺本堂。罕見(jiàn)的正六角形建筑，當(dāng)下讓我心領(lǐng)神會(huì)，這里的老街坊為何都用“六角さん”（六角桑）的昵稱(chēng)取代法名。
京都三十三所觀音寺院的排序，頂法寺名列第一。雖然沒(méi)有文獻(xiàn)解釋?zhuān)液侠硗茰y(cè)，是日本佛教之父圣德太子于用明天皇二年（587年）在此開(kāi)基建立的“紫云山頂法寺”，比平安京還年長(zhǎng)二百多歲，況且平安京出世就欠頂法寺一個(gè)莫大的人情喔！
傳說(shuō)延歷十二年（793年）平安京完成前一年，朝臣依風(fēng)水規(guī)劃的藍(lán)圖建設(shè)新都時(shí)，頂法寺正巧擋在計(jì)劃道路上，想必任誰(shuí)都不敢動(dòng)圣德太子建的古剎吧！煩惱的桓武天皇御駕本堂，祈求觀音菩薩成全大局，然后神跡發(fā)生了──六角形的本堂突然往北退了五米。本堂移動(dòng)后，露出一塊六角形的礎(chǔ)石，據(jù)說(shuō)這塊六角石就位于京都中心點(diǎn)上，如肚臍在人體的中央，從此被喚為“臍石”。
無(wú)論你相信是神移走了寺，還是人移走了寺，神話(huà)的遺跡“臍石”平躺在地表上，真像是一枚放大的六角形螺絲帽。石中央的凹洞，蓄積著前天落下的雨水，水下信徒擲入洞孔的一枚枚錢(qián)幣，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。
鄰著臍石旁是“手水舍”，在日本參拜前要潔凈手口，不可將外界的污穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水，清洗左右手后，再倒水在左手掌心送入口，最后雙手持勺柄將勺直立，讓勺中剩余的水順著木柄流下，讓他人能京都的中心點(diǎn)，“臍石” 象征“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根清凈的六角形本堂使用洗凈握柄的木勺。這過(guò)程中僅能取一瓢水。聽(tīng)說(shuō)多數(shù)日本人都做不標(biāo)準(zhǔn)，知禮的京都人，程序則一絲不茍。我有幸受教，知道融入敬重天地人的正念，心存體貼，肢體動(dòng)作也能像京都人般流暢優(yōu)雅。
雄壯厚實(shí)的木造六角形本堂中，供奉主尊如意輪觀音菩薩，列為古跡的建筑物只在特殊時(shí)令開(kāi)放入內(nèi)。平時(shí)，信徒只能隔著鐵網(wǎng)面向深邃的內(nèi)殿合十默禱，從網(wǎng)孔隱約可見(jiàn)輪王坐（即單盤(pán)，單腿盤(pán)起，雙腳掌互靠）的如意輪觀音。眼前的觀音并非本尊，是稱(chēng)為“御前立”的菩薩，也就是被安置在本尊前的復(fù)制佛像。本尊則收藏在不公開(kāi)的“御廚子”櫥柜內(nèi)保存，稱(chēng)為“秘佛”。京都三十三觀音中有十一尊是秘佛，于特定的日子才開(kāi)放瞻仰，稱(chēng)為“御開(kāi)帳”。
深居六角堂中的如意輪觀音，是尊身有六臂、右手捧著臉頰、垂目聆聽(tīng)思考要如何滿(mǎn)足信徒祈愿、男身女相的俊美菩薩。這方專(zhuān)屬祂的道場(chǎng)，有祂獨(dú)特的氛圍，穩(wěn)重中透露著綽約，處處有漂亮的瀲影。你看廊下紫白紅黃綠的五色布幔隨風(fēng)款擺，艷色在眼瞳中躍動(dòng)；堂前流蘇般垂地的翠碧柳枝上，結(jié)著菩薩答復(fù)的無(wú)數(shù)白色靈簽，隨風(fēng)款擺出盛夏的浮光掠影；繪馬架上掛著信徒巧手折疊的串串和紙千羽鶴，模樣像穿著振袖和服的姑娘般惹人憐愛(ài)。院落中成群的鴿子喚起我春天來(lái)訪(fǎng)的記憶，那時(shí)堂側(cè)櫻花盛開(kāi)，鴿群展翅扇動(dòng)了櫻如吹雪，佇留地面的鴿子紛紛啄食飄下的粉白花瓣。
這時(shí)幾位提著插花專(zhuān)用提袋的女子，結(jié)伴在本尊前低頭合掌，閉目誠(chéng)心祈禱。如果你入寺前細(xì)心端詳過(guò)刻著“六角堂”三個(gè)大字的石碑，碑上還有行娟秀的小字：華道發(fā)祥之地。日本最早的花道發(fā)源自正殿北面、古名“池坊”的僧房，自室町時(shí)代起，寺內(nèi)插花名人輩出，薈萃成“池坊流”。爾后花道門(mén)徒視這兒為守護(hù)寺，池坊花道本部長(zhǎng)年進(jìn)獻(xiàn)花藝作品。那幾位女子，就是來(lái)求菩薩保佑她們順利通過(guò)教師資格檢定。P7-10
去往京都的旅行者，大都向往著她千年的繁華。但若問(wèn)那繁華到底在何處，三十三所觀音寺的參拜無(wú)疑將是最完美的體驗(yàn)，這一傳統(tǒng)真正綿延千年不稍斷絕，飽含極豐富的面向，在一步步的尋訪(fǎng)中，恍惚間已穿越回了瑰麗的平安時(shí)代。
————李長(zhǎng)聲
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