作品介紹
伶人武士獵手
作者:戴仁柱,馬佳 整理日期:2021-12-17 03:51:41
在中國(guó)上下五千年浩如煙海的歷史中,夾在唐宋兩大王朝之間僅僅五十余年的五代頗似一個(gè)陪嫁的丫環(huán),叨陪末席或少人問津,從不給人以驚詫。但當(dāng)我們拂去籠罩其上的歷史塵埃,便會(huì)倏然發(fā)現(xiàn),她卻原來也是這歷史大觀園中一道自有風(fēng)姿的景觀。循著她的回眸深望,這段被史家冠之以殺戮頻仍、充滿刀光劍影、王朝國(guó)度更迭無常、城頭瞬間變幻大王旗的歷史,卻一樣有著哀婉動(dòng)人的情節(jié),曲折、離奇的故事,以及催人警醒的諭示。 作為五代第二代王朝一一后唐的開國(guó)之君,李存勖自幼便處在兩種文化的交織沐浴下,成為那個(gè)時(shí)代令人艷羨的佼佼者。李存勖本為沙陀人,加上父親————晉王李克用的刻意訓(xùn)練,使他顯現(xiàn)出典型的突厥沙陀勇士般強(qiáng)健的體型和勇猛的膽略。幾乎與此同時(shí),出身漢貴族的母親成為他最好的家庭教師,還有那些出入宮廷的漢族背景的官吏、輔臣,他們也常常簇?fù)碓谛〈孥玫闹車梢韵胍娎畲孥脤?duì)漢文化如魚得水似的親近。后來,他常常自矜于對(duì)文言和白話的自如運(yùn)用,對(duì)中國(guó)歷史和典籍的信手拈來,對(duì)吟詩(shī)作賦的靈巧熟捻,以及作為伶人的天分。不僅如此,漢文化中成熟的政治體系和典章制度,也讓這位一度的中原之王獲益匪淺。當(dāng)然,李存勖也醉心于自己的本土文化一一那些特有的宗教禮儀,以及由摔跤、斗雞和遠(yuǎn)途狩獵組成的休閑活動(dòng)。最終,李存勖憑借著過人的才干和得天獨(dú)厚的文化素養(yǎng)凝聚軍心民意,奪得江山,也為后世留下了一段佳話。 李存勖一生的使命似乎自出生之日起便已然設(shè)定,父親李克用毫無遲疑地把未來的宏圖大略壓在幼年的長(zhǎng)子身上。一次,剛剛?cè)俚睦羁擞迷O(shè)宴款待部下將校,席間,他先以充滿愛憐的目光緊盯著侍坐一側(cè)的愛子,接著對(duì)手下毋容置疑地預(yù)言道:“我已經(jīng)垂垂老矣,但我這個(gè)兒子卻是塊好料子!以后就靠他替我征戰(zhàn)沙場(chǎng)了!”這時(shí),存勖也就是四歲的年紀(jì),比起同齡的穿著后開衩褲的同伴不過個(gè)頭稍高。但從此,父親的這番預(yù)言便沒有在李存勖的耳際消失過,成為他建國(guó)立業(yè)的座右銘。常年征戰(zhàn)而鐵石心腸的李克用惟獨(dú)對(duì)大兒子寵愛有加,兒子則知恩圖報(bào),將父親的三項(xiàng)遺愿當(dāng)作一生的矢志追求。 正是絕好地應(yīng)驗(yàn)了那句俗語(yǔ):自古英雄出少年。弱冠之半的李存勖常常隨父征戰(zhàn),代父行事。一次戰(zhàn)后,李存勖代表父親赴唐都向?qū)m廷報(bào)捷,唐昭宗被其勇武健碩的沙陀勇士的外貌所吸引,對(duì)其不吝褒獎(jiǎng)。在895年夏末接見李存勖時(shí)又預(yù)言:“你小小年紀(jì)便儀表堂堂,我看你日后一定會(huì)榮華富貴,前程無量,可別忘了我大唐帝國(guó)和你父親的栽培!闭训垭S后拿十一歲的李存勖和其父————四十壯年、正處在權(quán)力巔峰的李克用相比較,慨然道:“這孩子以后會(huì)超過自己的父親!(“此子可亞其父!)于是,李存勖便有了“亞子”的綽號(hào),意為后來者居上。唐昭宗的這番贊譽(yù)很快便傳到晉王的耳中,這也正契合他對(duì)兒子自幼的厚望,于是,李克用刻意將李存勖的神勇夸大到極致,他要遍曉天下,他的這位將門虎子會(huì)將家族的榮耀發(fā)揮到極致,他治下的晉陽(yáng)也會(huì)出現(xiàn)令人瞠目的壯麗景象。李克用后來又有了四個(gè)兒子,但他始終將長(zhǎng)子李存勖作為可以實(shí)現(xiàn)其王國(guó)夢(mèng)想的當(dāng)然人選。 有了這樣的野心,為唐王朝效命并被賜皇姓的晉王李克用當(dāng)然清楚漢文化在打造李存勖心智方面舉足輕重的作用,有著不凡的漢文化背景的妻子在其間更是不遺余力。據(jù)史傳,李存勖“十三讀春秋,略知大意”,加上儒家經(jīng)典的浸染,以此平衡了他在文學(xué)、音樂和戲劇上的天賦。另外,幼年的李存勖還飽讀了《孫子兵法》等相關(guān)的兵書,這些典型的中國(guó)軍事智慧集成顯然加強(qiáng)了李存勖日后的軍事指揮才能,使他鶴立于同時(shí)代沙陀出身的將官。 莊宗李存勖另一個(gè)為人津津樂道的是,他會(huì)在不同時(shí)期,不同情形下對(duì)家人和臣民鮮明地展現(xiàn)出其迥異的形象。歷史學(xué)家常常將莊宗描述成具有無法言喻的矛盾個(gè)性的人:執(zhí)著決斷,卻又專橫自私;親切隨和,卻又冷漠寡趣。撇開他的個(gè)性不談,李存勖自我文化認(rèn)同的意念,也為他的矛盾心理和前后不一提供了另一個(gè)淵源:年輕時(shí)為其漢文化的身份而沾沾自喜,但日后卻偏向游牧文化,熱衷于典儀和宗教活動(dòng)。我們估計(jì),李存勖在晉陽(yáng)時(shí),有意識(shí)地培養(yǎng)起了一個(gè)能夠取悅他的近臣和母親的形象;但一旦大權(quán)在握,他內(nèi)在的對(duì)周遭沙陀族人的同情便占了上風(fēng),使他有意識(shí)地采取行動(dòng)去趨近、安撫他們。相對(duì)于粉飾加工后的形象,其實(shí),李存勖的身份在年輕時(shí)要比史料所言更少漢文化的成分,而其登基后則比通常所說的要更少沙陀色彩。貫穿李存勖一生的,是他絲毫不放松地運(yùn)用他的形象,來服務(wù)于個(gè)人和政治錯(cuò)綜復(fù)雜的需要。不像他的父親李克用,他從未享受過他本真的個(gè)性。 當(dāng)代的研究者服膺于這樣的見證:莊宗李存勖登基后,歷年不知變通的宮廷政策和策略造成了君臣之間的日漸疏離;而同時(shí)代的歷史學(xué)家專注于立國(guó)后莊宗生活環(huán)境和精神世界的逆轉(zhuǎn):一個(gè)慣于馳騁疆場(chǎng)的勇士在炫目繁縟的宮廷生活中,日漸失去了他當(dāng)初的修煉和氣質(zhì);歷代的儒家學(xué)者則在道德倫理的層面上反復(fù)論證莊宗墮落的生活和怪異的統(tǒng)治手段,是導(dǎo)致他迅速覆滅的致命組合?傊瑢W(xué)術(shù)界從不同的層面對(duì)莊宗李存勖這樣一位特殊的歷史人物,多為情緒化的評(píng)判乃至針砭,但卻缺乏系統(tǒng)、理性的分析和研究。此外,包括研究者在內(nèi)的所有人,對(duì)李存勖的英雄傳奇和他后期流星般的短命統(tǒng)治興趣盎然,但對(duì)隱含在他傳奇故事之中的文化倫理資訊卻并無熱忱。的確,這位異族統(tǒng)治者生前豐富的資材足以取悅普通的讀者,因而,具有反諷意義的是,莊宗,這位早期征戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇士和后期宮廷舞臺(tái)個(gè)性卓異的表演者(他其實(shí)真的就是一個(gè)天才的伶人),為他死后的娛樂消費(fèi)提供了源源不斷的資源。P3-5
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