給我印象最深的就是井上家族似乎具有某種“天生”的經(jīng)營(yíng)嗅覺(jué)或者經(jīng)營(yíng)意識(shí)，這一點(diǎn)對(duì)井上先生日后學(xué)習(xí)稻盛思想時(shí)的積極動(dòng)力都有影響。首先，井上先生的祖父原本是一位木匠，看到村子一半以上“朝南、日照良好的斜坡”土地之后意識(shí)到了“放著日照良好的地不種，地區(qū)就沒(méi)法發(fā)展”的問(wèn)題，于是從1940年就開(kāi)始種橘子。1946年，還是學(xué)生的井上先生的父親和叔父開(kāi)始嘗試種橄欖樹(shù)。10年后，橄欖樹(shù)成熟了，井上先生的父親就開(kāi)始進(jìn)行深加工，制成橄欖制品在小豆島上推銷。井上先生祖父這種慧眼識(shí)資源的本領(lǐng)以及父親把農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工的思維，其實(shí)就是一種“天生”的經(jīng)營(yíng)意識(shí)。這絕非是務(wù)農(nóng)的農(nóng)民都能具有的思維意識(shí)。
我在《阿米巴不是什么》一書(shū)中給大家講過(guò)，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)模式還是管理模式，企業(yè)運(yùn)作都會(huì)面對(duì)人與事兩個(gè)對(duì)象維度。就經(jīng)營(yíng)模式講，那就是經(jīng)營(yíng)人與經(jīng)營(yíng)事兩個(gè)目標(biāo)維度。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面講，企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)嗅覺(jué)往往都是從經(jīng)營(yíng)事這個(gè)維度入手的，在經(jīng)營(yíng)事方面取得一定成功后再向經(jīng)營(yíng)人方面轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，就企業(yè)的自然發(fā)展而言，往往是一種“事先而人后”的邏輯。
然而當(dāng)企業(yè)發(fā)展走到“以領(lǐng)導(dǎo)力為導(dǎo)向”的發(fā)展階段時(shí)，要求的卻是一種“人先而事后”的邏輯。這種從“事先而人后”的邏輯向“人先而事后”邏輯的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上就是一種企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的飛躍，也代表著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的飛躍。稻盛思想、京瓷哲學(xué)實(shí)際上就是完成這種飛躍的促成因素，也就是從此岸邏輯飛渡到彼岸邏輯上。
井上先生的“井上誠(chéng)耕園”經(jīng)營(yíng)屬于麻雀雖小，卻五臟俱全。井上先生的“井上誠(chéng)耕園”的發(fā)展恰恰驗(yàn)證了企業(yè)的這條從此岸到彼岸的發(fā)展道路，這種發(fā)展道路轉(zhuǎn)型恰恰是從遭遇到困局開(kāi)始的。實(shí)際上這是發(fā)展的一個(gè)通理。只有突破困局才是發(fā)展真正的開(kāi)始。就像稻盛先生講的那樣“認(rèn)為不行的時(shí)候才是工作的開(kāi)始”。所謂“窮則思變”，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)到彩虹。道理大家似乎都懂，然而真正遇到問(wèn)題時(shí)能不能那樣做就是另外一回事了。
先讓我們就“經(jīng)營(yíng)事”這個(gè)維度來(lái)看一看井上先生所遭遇的困局與突破和發(fā)展。橘子成林了，橄欖成樹(shù)了，然而好景不長(zhǎng)，價(jià)格戰(zhàn)卻開(kāi)打了。全國(guó)大豐收，然而誰(shuí)也賣(mài)不上好價(jià)錢(qián)，反倒是按照最低價(jià)進(jìn)行拍賣(mài)。這個(gè)時(shí)候，還在批發(fā)市場(chǎng)上打工的井上智博就萌生了應(yīng)該“自己制定價(jià)格”把產(chǎn)品直接銷售給消費(fèi)者的“直銷思維”想法。
井上先生在直銷成功之后，一直堅(jiān)持產(chǎn)品深加工的思路，如按照稻盛先生“定價(jià)即經(jīng)營(yíng)”的原理開(kāi)發(fā)推銷的“精華橄欖油”。這個(gè)產(chǎn)品的成功使井上先生之后的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、企業(yè)收益以及員工薪酬的增加都進(jìn)入了一種良性循環(huán)。又比如井上先生請(qǐng)國(guó)家科研機(jī)構(gòu)幫助研發(fā)的“伊予橘橄欖油”，再如他還積極開(kāi)拓西班牙的橄欖種植園等等。這些都很好地表現(xiàn)出井上先生開(kāi)拓的經(jīng)營(yíng)意識(shí)————“經(jīng)營(yíng)事”維度方面的意識(shí)，讓經(jīng)營(yíng)意識(shí)走在企業(yè)發(fā)展的前面，成為一種在前面主動(dòng)引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的“牽引力”而不是所謂的“推動(dòng)力”。井上先生的產(chǎn)品創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)開(kāi)拓意識(shí)可謂是層出不窮。關(guān)于這一點(diǎn)，或許在第二章“學(xué)習(xí)交流”討論關(guān)于參觀小倉(cāng)屋柳本的體會(huì)進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明時(shí)，大家可能才會(huì)有更加深刻的理解。
關(guān)于井上先生的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，他那個(gè)第六產(chǎn)業(yè)的概念可謂是別具一格。也就是說(shuō)，農(nóng)業(yè)種植業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)，種植水果之后的深加工則屬于第二產(chǎn)業(yè)，屬于制造業(yè)，而郵購(gòu)型的直銷式銷售與服務(wù)則屬于第三產(chǎn)業(yè)。井上先生將種植+加工+銷售=1+2+3=6集于一體，于是就構(gòu)成了新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的第六產(chǎn)業(yè)。這就是井上先生不斷開(kāi)拓的經(jīng)營(yíng)意識(shí)的寫(xiě)照，也是不斷地向自己經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)鏈上添加附加價(jià)值的方法。由此可見(jiàn)，井上家族在“經(jīng)營(yíng)事”方面的經(jīng)營(yíng)意識(shí)一直處于一……
P6-7
研究稻盛哲學(xué)不僅需要專業(yè)能力，需要研究熱情，同時(shí)還需要相應(yīng)的人格素養(yǎng)和思想境界，更需要一種使命感。而兼?zhèn)溥@些要素的人，在中國(guó)的經(jīng)營(yíng)管理的學(xué)者中，可以說(shuō)是鳳毛麟角。我想，吳影博士就是這樣難得的人才。
————曹岫云
凡是參加過(guò)我講座的企業(yè)家，都知道我講座涉及的內(nèi)容非常多，信息量非常大。讀者在閱讀《阿米巴不是什么》一書(shū)時(shí)也會(huì)有這個(gè)感覺(jué)，反饋說(shuō)此書(shū)的信息量非常大。比如，之前在做《阿米巴不是什么》問(wèn)答會(huì)時(shí)，一位與我一起參加盛和塾游學(xué)的企業(yè)家就向我反映，說(shuō)他的書(shū)已經(jīng)畫(huà)過(guò)三本了。就是因?yàn)樾畔⒘刻螅P記體會(huì)都寫(xiě)不下來(lái)了。
這才是真正企業(yè)家讀者的表現(xiàn)。正如“經(jīng)營(yíng)是講給經(jīng)營(yíng)者的”那樣，自己親自做企業(yè)的朋友才真正是我圖書(shū)的目標(biāo)讀者群、講座的受眾，因?yàn)榇蠹抑g有真正的心靈感動(dòng)。所以說(shuō)，無(wú)論《阿米巴不是什么》一書(shū)的信息量有多大，那也不是我憑空杜撰出來(lái)的。那都是我們自己企業(yè)所經(jīng)歷過(guò)的、所發(fā)生的事情。無(wú)論對(duì)錯(cuò)與否，那都是真正發(fā)生過(guò)的。
當(dāng)然我講的內(nèi)容因?yàn)樾畔⒘亢椭R(shí)量比較大，放在一本書(shū)里給大家講出來(lái)還是挺難為讀者的，因此一些最重要的經(jīng)營(yíng)原理還需要反復(fù)說(shuō)，從不同角度不斷地給大家講解，因此我打算出版《盛和塾游學(xué)紀(jì)事》一書(shū)。該書(shū)結(jié)合其他塾生的發(fā)表以及其他企業(yè)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，進(jìn)一步闡述經(jīng)營(yíng)原理。相比而言，不會(huì)像《阿米巴不是什么》一書(shū)那樣給讀者那么大的信息量，這樣可能會(huì)達(dá)到不一樣的效果。
我認(rèn)為，學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營(yíng)思想要說(shuō)難也很難，特別是對(duì)于思想始終停留在“術(shù)”層級(jí)上、想學(xué)習(xí)稻盛經(jīng)營(yíng)思想的人而言。因?yàn)樗麄兛偸敲坏礁镜拿}絡(luò)，找不到心法上去；然而對(duì)于那些能夠明白“經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是經(jīng)營(yíng)人心”的人、對(duì)于那些能夠發(fā)自內(nèi)心接受“提高心性，拓展經(jīng)營(yíng)”原則的人而言，要說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單。稻盛經(jīng)營(yíng)思想的心法就是：如何在企業(yè)環(huán)境中讓人學(xué)會(huì)一種正向的、積極向上的思維方式。無(wú)論對(duì)于企業(yè)家自己而言，還是對(duì)于整個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)而言，道理都是如此。如果掌握了這一條，那么大家就可以盡情發(fā)揮，創(chuàng)造地去激勵(lì)人。不能激勵(lì)人、反而會(huì)打擊員工積極性的事情千萬(wàn)不要去做。
既然談到了《阿米巴不是什么》一書(shū)，我就順便更正一下圖書(shū)網(wǎng)站上的不正確說(shuō)法————我們陽(yáng)光100是第一個(gè)成功應(yīng)用阿米巴經(jīng)營(yíng)的中國(guó)企業(yè)。告訴大家，我們還不至于這么沒(méi)有自知之明。我《阿米巴不是什么》一書(shū)的“自序”說(shuō)得非常清楚：我們是第一個(gè)吃螃蟹的人，然而距離阿米巴成功還差得很遠(yuǎn)，我們還不敢言成功。正如我給白立新博士所說(shuō)的那樣：通過(guò)這幾年的摸索，我們已經(jīng)開(kāi)始走上了一條正確的道路。
在《阿米巴不是什么》問(wèn)答會(huì)上，一位企業(yè)家對(duì)陽(yáng)光100尋找到“做好人也能夠做好企業(yè)”的提法非常有感觸。為此我就跟大家多說(shuō)兩句�！白龊萌艘材軌蜃龊闷髽I(yè)”有兩重含義，即這句話可以有兩種斷句方式。一個(gè)是：做好人也能夠做“好企業(yè)”，這里“好”是形容詞，是與“企業(yè)”連接；另一個(gè)是：做好人也能夠“做好”企業(yè)，這里“好”是一個(gè)副詞，是與“做”這個(gè)動(dòng)作相連。因此“做好人也能夠做好企業(yè)”這句話中包含著“因”、“果”以及連接因果的動(dòng)作過(guò)程。做“好人”屬于“因”，做出“好企業(yè)”則屬于“果”，能夠把事情“做好”，則屬于連接因果的一個(gè)努力過(guò)程。
我一直給大家講，按照稻盛經(jīng)營(yíng)思想的邏輯，如果我們能夠發(fā)心按照“作為人，何謂正確”的思想原點(diǎn)“做好人”，并且能夠在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中按照“付出不亞于任何人的努力”去“做好”的話，那么最終一定會(huì)得到“好企業(yè)”這個(gè)果實(shí)的。種善因，有善為，得善果，一定會(huì)獲得物質(zhì)與精神、人心與業(yè)績(jī)的雙豐收。
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