第一章 清廉之士與壽縣廉政文化
南宋詩人呂本中在其《官箴》開頭寫道：“當(dāng)官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”他認(rèn)為居官從政者要遵循“清、慎、勤”這三項(xiàng)原則，只有做到了這三點(diǎn)，才能保住祿位，遠(yuǎn)離恥辱，得到上級(jí)的信任和下級(jí)的支持。所謂“清、慎、勤”，即清廉、謹(jǐn)慎和勤勉，這三者往往是密切相關(guān)的，而清廉又是其中最基本的德行原則。
古人云：“清者，廉也。”“廉者，清也”�！安皇苋樟��！芭R大利而不易其義，可謂廉矣”。可見，清白高潔、正直公道、節(jié)儉不貪、自我約束等，都是清廉的內(nèi)涵所在，而其核心則是廉恥意識(shí)和不貪行為。“廉者昌，貪者亡”是古往今來居官從政的一條最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。清廉執(zhí)政才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。政府清廉，則民心所向，百姓擁護(hù)；政府貪腐，則眾叛親離，百姓拋棄。故此，“清正廉潔奉公，修德拒貪律己”當(dāng)為為官從政者所謹(jǐn)記。
國家歷史文化名城————安徽省壽縣，在其兩千六百多年的文明發(fā)展史上，出現(xiàn)了許許多多清官廉吏，他們或生于斯長(zhǎng)于斯，或千里迢迢由外地來此任職，或被派往外地?fù)?dān)任地方官，或被留在帝京委以重任。這里有“奉職循理，持廉至死”的孫叔敖；有“前有召父，后有杜母”的“召父”召信臣；有因“離任留犢”而聞名天下的時(shí)苗；有“家無車馬，驅(qū)驢單行”的胡質(zhì)、胡威“父子清官”；有“一門三相”的呂蒙正、呂夷簡(jiǎn)、呂公著；有不愿驚動(dòng)百姓而輕車簡(jiǎn)從返故里的“狀元帝師”孫家鼐；有“寧肯清貧，不愿濁富”的川劇大師黃吉安；有“清廉自守，安貧若素”的淮上英杰柏文蔚……共產(chǎn)黨人孫大光清廉從政，儉樸持家，自甘清貧，樂于奉獻(xiàn)，傾其所有資助家鄉(xiāng)辦教育的崇高品行更是影響深遠(yuǎn)。他們或以廉潔奉公而傳世，或以不計(jì)得失而揚(yáng)名，或以敢于直言而感人，或以不畏權(quán)勢(shì)而流芳。千百年來，他們的浩然正氣、清風(fēng)惠政，為壽縣廉政文化譜寫了一曲曲清風(fēng)徐來、潤(rùn)物無聲的動(dòng)人樂章，激勵(lì)了一代又一代的壽州人，他們成為人們爭(zhēng)相效仿的楷模和榜樣。
孫叔敖持廉至死
壽縣廉政文化的濫觴得從兩千六百多年前的楚國令尹孫叔敖說起。
孫叔敖是我國古代杰出的政治家、軍事家、水利家，聞名遐邇的一代楚相。公元前601年，他在時(shí)任宰相虞丘的引薦下，開始出任楚國令尹。孫叔敖上任伊始，就大刀闊斧地進(jìn)行相關(guān)制度改革，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并招兵買馬，整訓(xùn)軍隊(duì)。后來楚國稱霸中原，楚莊王取得霸主地位，這在很大程度上得益于孫叔敖的輔佐。孫叔敖的另一偉大成就是“于楚之境內(nèi)，下膏澤，興水利，因湖成塘”，其主持興修的芍陂塘(今稱安豐塘)被稱為“天下第一塘”。安豐塘的修建，極大地改善了壽春農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件，使這一地區(qū)成為水草豐美的魚米之鄉(xiāng)，楚國國力亦因此而增強(qiáng)。
孫叔敖是我國古代為官廉潔勤謹(jǐn)?shù)牡浞�。�?jù)說他剛就任令尹時(shí)，許多人來向他道賀，只有一位穿粗衣戴白帽的老人(狐丘丈人)一來就警告孫叔敖說：“人有三怨：爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。”意思是說，爵位高而驕橫的人，人們會(huì)嫉妒他；官大而專斷的人，君主會(huì)厭惡他；俸祿多卻不知足的人，禍患就會(huì)降臨于他。孫叔敖感到老人的話很有道理，就進(jìn)一步向他請(qǐng)教該怎么辦。老人說，地位高了應(yīng)更加謙虛，官做大了要處處謹(jǐn)慎，俸祿優(yōu)厚了就別再貪婪。孫叔敖作為令尹，權(quán)力在一人之下、萬人之上，爵不可謂不高，官不可謂不大，祿不可謂不厚，但他一直謹(jǐn)記并實(shí)踐著老人的教導(dǎo)，畢生致力于建設(shè)強(qiáng)大的楚國，絕不計(jì)較個(gè)人的進(jìn)退得失。他曾說：“吾三相楚而心愈卑，每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭，是以不得罪于楚之士民也�！笔窌弦灿涊d他“三得相而不喜，三去相而不悔”，這表明了孫叔敖在政治上也數(shù)次處于逆境，但更能看出他廉潔清正、絕不計(jì)較個(gè)人得失的品格。P3-6
壽縣歷史悠久綿長(zhǎng)，文化燦爛輝煌，可謂人杰地靈，名人輩出。在壽縣歷史文化研究方面，比較集中的研究領(lǐng)域有壽縣古代歷史沿革、壽縣各種文化現(xiàn)象、壽縣名人生平事跡。其中有關(guān)壽縣名人及其與壽縣文化關(guān)系的研究，近些年來引起了許多學(xué)者和地方文化宣傳部門人員的重視，他們從名人生平、故事傳奇、貢獻(xiàn)影響等不同的側(cè)面進(jìn)行了卓有成效的調(diào)查和研究、創(chuàng)作和宣傳。顯然，這些成果為我們進(jìn)一步開展“名人與壽縣文化”課題研究提供了大量有價(jià)值的材料，也提示了一些研究的方法和路徑。
《名人與壽縣文化》一書就是在這些已有成果的基礎(chǔ)上，從積淀豐厚的壽縣歷史文化中選擇廉政文化、紅色文化、藝術(shù)文化和旅游文化作為研究對(duì)象，系統(tǒng)梳理與這些文化相關(guān)的壽縣本籍以及客籍名人的生平事跡，進(jìn)行專題介紹和分析總結(jié)。本書把“名人”與“壽縣文化”緊緊關(guān)聯(lián)起來，就是為了探索壽縣歷史上名人與文化之間的互動(dòng)關(guān)系，以及由此帶給我們的啟發(fā)和觸動(dòng)。
本書是在皖西學(xué)院第二批科技創(chuàng)新平臺(tái)壽縣楚文化研究中心的組織下編寫的，并得到了校分管領(lǐng)導(dǎo)孔敏副校長(zhǎng)的關(guān)心和支持。壽縣楚文化研究中心成立于2013年8月，掛靠在皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院。為了切實(shí)推進(jìn)中心的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)壽縣歷史文化資源的挖掘和整理，實(shí)現(xiàn)我校與壽縣縣政府簽訂的科技文化扶貧協(xié)議的相關(guān)構(gòu)想，2014年3月，中心決定編寫出版《名人與壽縣文化》一書。
為數(shù)十位壽縣古今歷史文化名人編寫專題文章，是一項(xiàng)非常艱苦細(xì)致的工作，非一人一時(shí)所能完成。因此，壽縣楚文化研究中心的四位教師組成了集體編寫小組，其中壽縣楚文化研究中心負(fù)責(zé)人、文化與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)馬啟俊教授擔(dān)任主編，陳昌勇負(fù)責(zé)書稿第一章、第二章的撰寫工作，費(fèi)蓉負(fù)責(zé)書稿第三章、第四章的撰寫工作，熊輝負(fù)責(zé)本書的配圖等美術(shù)編輯工作。我們通過實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究、專家訪談，盡可能詳盡地搜集、梳理與壽縣廉政文化、紅色文化、藝術(shù)文化、旅游文化等相關(guān)的壽縣本籍或客籍名人的材料，對(duì)他們的生平事跡、歷史影響、后人評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)的研究、分析和闡述，最終完成了書稿的撰寫、統(tǒng)稿、定稿工作。
本書的編寫工作前后歷時(shí)兩年，其間得到了壽縣縣委宣傳部副部長(zhǎng)、壽縣文化廣電新聞出版局局長(zhǎng)李延孟，局黨組成員鄭新民，局文化遺產(chǎn)股股長(zhǎng)馬曉源等領(lǐng)導(dǎo)的大力幫助。在此我們要向給予本書編寫出版以大力幫助的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁表示衷心的感謝。書中借鑒了一些專家的研究成果，使用了部分插圖，因?yàn)轶w例和篇幅限制未能一一注明，在此向有關(guān)人員表示歉意。請(qǐng)相關(guān)人員與出版社聯(lián)系，我們贈(zèng)送樣書兩本以表謝意。
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