作品介紹
蔣介石的家事與國事
作者：王曉華,張慶軍 整理日期：2021-12-17 03:50:52
國民黨正史論及蔣介石家世時，都要說：蔣介石世代浙人，祖居奉化溪口。蔣介石曾祖父名祁增，字懷盛；祖父名斯千，字玉表；父名肇聰，字肅庵，明火；肅庵生二子，長子周康，即蔣錫侯、次子瑞元，即蔣中正。蔣家從玉表公時從商，經(jīng)營玉泰鹽店，后由蔣肇聰接辦。他先后娶妻徐氏、孫氏、王氏。徐氏生子錫侯、生女瑞春，后故亡；孫氏亦亡，無后；蔣介石其母王采玉，為浙江嵊縣葛竹村有則公次女也，嫁與肇聰填房，生子瑞元、瑞青，生女瑞蓮。來龍去脈，清清楚楚，不容懷疑。
從抗日戰(zhàn)爭時期，就流傳著一種小道消息，一位河南許昌鄉(xiāng)下的土老帽，異想天開，千里尋親，一路要飯到陪都重慶，冒死硬闖九重，認(rèn)定全國最高領(lǐng)袖蔣委員長是其失散多年的胞弟。一個浙江的譜牒與一個中原的血統(tǒng)，究竟有什么聯(lián)系？
要猜得幾分這里的奧妙，要從鄭發(fā)給蔣介石的兩封信說起。
不少野史、歪史，腌臜蔣委員長，都要細(xì)說“鄭三發(fā)子”。尤其是唐人先生的8卷本的《金陵春夢》，妙筆生花，洋洋灑灑，把蔣介石糟蹋成一個“拖油瓶”的小叫花子。該書描述，光緒年間，王采玉先嫁給河南許州繁城鎮(zhèn)后鄭莊一位鄭姓農(nóng)民，生有三子，即大兒鄭紹發(fā)、二兒鄭二發(fā)與三兒鄭三發(fā)，就是后來的蔣介石。鄭家世代務(wù)農(nóng)，老實(shí)巴交，唯有三發(fā)子好吃懶做，不務(wù)正業(yè)，唯其母采玉偏愛三發(fā)子。日子雖然清苦，倒也過得去。迨至清光緒十八年(1892年)，許州一帶鬧開了大災(zāi)荒，赤地千里，寸草不生。夫妻本是同林鳥，大難來了各自飛。為了活命，鄭氏農(nóng)民與妻子各帶一個孩子去逃荒。蔣介石的母親帶著6歲的“三發(fā)子”，要飯到了開封。后經(jīng)人介紹，給一位姓蔣的師爺當(dāng)奶媽，乃至做了填房。后來一起隨蔣師爺回到浙江奉化溪口鎮(zhèn)。蔣介石發(fā)跡后，自然不愿意提起這一板兒，于是學(xué)前人一樣去尋一個顯赫的祖宗。
戰(zhàn)國時期，楚國政治家、大詩人屈原在著名的楚辭《離騷》的開頭就這樣寫：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸。”
楚為上古帝王顓頊?zhǔn)现蟠�，顓�?xiàng)在得天下時稱高陽帝，因此，在《離騷》一開頭，屈原說：“我是古帝王高陽氏的后代子孫，我的父親(皇考：皇為大、美，父死日考)字叫伯庸”。這可能是最早的吹捧祖先家世的例子了。
1921年，蔣介石在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州革命政府中已有了一席之位。他為了掩飾自己家世中的隱情，也學(xué)做古賢先哲的樣子，翻來奉化縣的蔣氏家譜，去找體面的祖宗。
據(jù)蔣介石考證：蔣姓其先出自周公第三子伯齡。東漢時有蔣澄者，封函亭侯，其墓在宜興。蔣澄后人，晉時遷臺州。到蔣介石時已是第二十八代。
蔣介石認(rèn)為(民國9年12月4日日記)：
“吾蔣氏在唐代由臺州遷奉。樓隘或即俗呼樓岙者便是之。蔣浚明公，官至金紫大夫，即此派也。其墓在三嶺山，子璿與玧祔葬。摩訶蔣宗霸公，世傳為吾祖。譜中所稱為必大公者是也。當(dāng)五季之周，其居三嶺，與岳林寺之彌勒相友善，亦近情理。惟由常州丹陽來之說不可考。據(jù)謝山全氏云：由昆陵遷來者為蔣猷氏，與蔣浚明別為一派。則吾祖自臺州遷來者，而非昆陵一派審矣�！�
但有關(guān)“鄭發(fā)”尋親又是怎么回事呢？
1946的12月初，北方已是地凍天寒，雨雪交加，而在南京城里，依然是深秋景象，木葉蕭蕭，透著瑟瑟的冷風(fēng)。城南的秦淮河畔，當(dāng)月上東山之時，河中畫舫，岸上燈火，相互輝映，一派歌舞升平的景象。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。富者自在享樂，花天酒地；貧民饑啼號寒，沿街乞討，形成鮮明的對比。
水西門內(nèi)升州路糯米巷15號，坐落著一幢舊式老宅，這里是河南同鄉(xiāng)會館。當(dāng)時各地都有同鄉(xiāng)會館，主要為接待同鄉(xiāng)的食宿及幫一些小忙。掌燈時分，從外面摸著來了一位六十多歲的操河南許昌口音的土老頭，穿了件大襟粗布棉襖，甩襠掖腰棉褲，掂著個布包袱。后來，有個河南老鄉(xiāng)寄凡先生回憶曾見到此人時的情景時說：“從他滿面皺紋上看來，就可以知道他過去的歲月是掙扎在艱難困苦之中，一位姓張的為他介紹說‘這是鄭老先生’。老頭子顯得非常慈祥，兩只明亮的眼睛，一撮小胡子，骨架、輪廓都非常像蔣介石，唯一不同的就是他的臉上的皺紋，黝黑的膚色，臃腫的身態(tài)和已經(jīng)成了弓字形的背脊�！�
這就是鄭發(fā)。他專程來南京的目的，是要和國民政府主席蔣中正見上一面。
后來，在南京的中國第二歷史檔案館里保存了一宗檔案，就是當(dāng)年鄭發(fā)寫給蔣介石要求接見的兩封信。
第一封信由國民政府職員高桂南登記，文件號為“總收文京府字第15517號”。內(nèi)容如下：
主席鈞鑒：
敬稟者竊鄭發(fā)，年六十二歲，原籍河南許昌靈溝鎮(zhèn)人。于清光緒二十五年(1899年，筆者注)，曾在開封鄭老師福安館內(nèi)求學(xué)時，與主席系屬同學(xué)，別后數(shù)十年始終不克一晤(函)。民國十八年秋，承蒙主席昭見，因發(fā)離家未遇，殊覺悵然。發(fā)分別來京，晉謁無門。同學(xué)敬請
崇安
民人鄭發(fā) 拜啟
此封信寄出后不久，鄭老頭受到“大內(nèi)總管”、國民政府秘書長吳鼎昌的接見，安撫一番，給些法幣，鄭發(fā)便回許昌去了。
問題是民國十八年秋天，蔣介石是否在許昌呢？查蔣介石日記：1929年11月3日 星期六 晴 “……今晨八時由郾城出發(fā)，十一時到許昌會各將領(lǐng)，分派任務(wù)，決定計(jì)劃，派員到鞏(縣)告孟瀟(唐生智)速行總攻擊也。下午入許昌城縣署，此為曹孟德舊都，而今已不成都矣�！敝钡�11月22日才離開，“昨夜由鄭州回許昌，今晨會見各部長，處置完畢。十時后由許昌開車南旋……”原來這一時期，即鄭發(fā)說的民國十八年秋天，蔣介石真在許昌逗留過。難怪鄭發(fā)記性好，十八年后，還記得那么清，蔣介石召見鄭發(fā)，可是鄭發(fā)偏偏不在，蔣介石要見一個鄉(xiāng)下人干什么呢？蔣介石日記中沒說，鄭發(fā)也不便說。
至于鄭老師福安是何許人呢？原來就是鄭發(fā)的父親。這也是暗示鄭發(fā)與蔣介石之間的關(guān)系。
P3-5
宋代李曾伯挽史魯公詩曰：“蓋棺公論定，不泯是人心�！笔Y介石于1975年清明在臺北去世，其棺暫厝臺灣慈湖。據(jù)說蔣介石生前對自己有個評價，云不如孫中山那么高，但又沒有朱元璋那樣低，因此陵墓應(yīng)選在南京中山陵與明孝陵之間。二十年就要過去了，逝者長已矣，夙愿久未成，蓋棺不能論定，人土亦難為安。
作者生活的石頭城中，是煙籠寒水月籠沙的金陵春夢處。工作環(huán)境原為國民黨國史館，遺有汗牛充棟的民國檔案，如果能將案卷立著緊緊相連，可繞南京城墻四圈有余。咫尺之遙便有黃埔路官邸，總統(tǒng)府，中央軍校，國民大會堂，勵志社等陳跡。都是當(dāng)年蔣介石統(tǒng)治所在。
從厚淀淀的歷史塵卷中，翻閱前朝記載，始悟我們以往在論及蔣介石及其國民政府時，不少觀點(diǎn)有失偏頗；而臺港學(xué)者，評價不乏阿諛；不是鬼，即是神。我心不泯，小子狂傲，《蔣介石的家事與國事》大概是屬這種認(rèn)識的產(chǎn)物。我們力求將蔣介石寫得有血有肉，有情有欲，還其歷史真實(shí)的本來面目�！拔恼虑Ч攀�，得失寸心知”，要做到這一點(diǎn)，也不是區(qū)區(qū)幾十萬字所能達(dá)到的。
本書的作者，均為歷史專業(yè)工作者，電許操持起八股式的文章來尚可應(yīng)付，而想寫成一部寓可讀性、科學(xué)性熔一爐的專著卻勉為其難。但有一點(diǎn)理直氣壯，本書所引用的史料， “無一字無來歷”，有不少是第一次公布于世的“黑匣子”，對治史者研究蔣介石或有一定用處。
該書由王曉華、張慶軍主編，全書撰寫目次，王曉華：家庭篇、婚姻篇；張慶軍：思想篇、權(quán)術(shù)篇；孟國祥：外交篇及軍事篇第6節(jié)；戚如高：軍事篇。全書由王曉華、張慶軍策劃、統(tǒng)稿。
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