三皇五帝，中國人的老祖宗。不過三皇并非真的“皇”，五帝也不是真的“帝”，他們是中華民族創(chuàng)世中出現(xiàn)的神祗。自盤古開天辟地以后，盤古的后裔諸神，即最初的三皇及后來的五帝相繼完成了創(chuàng)世需要的任務(wù)后，都?xì)w于神籍。
創(chuàng)世神不光中國有，古代世界各國也都有。古代各國雖然在地理形貌、自然氣候、民族心理、文化繼承諸方面存在差異，然而人們的早期神話卻幾乎如出一轍，顯現(xiàn)出一種讓人驚訝不已的類同現(xiàn)象：猶太民族相信上帝造人；希臘神話把大地之神的尊貴稱號(hào)送給了蓋婭；古印度神話中，三位一體的宇宙最高永恒實(shí)體梵天是一切眾生之父；古埃及人說，沒有性別的天神阿圖姆從嘴里吐出兒子和女兒……而其他的造人之神也如同趵突泉泉群噴水似的或前或后或同時(shí)涌現(xiàn)于世界各地。
中國人不大在乎外部世界的上帝和神，因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的造物主、自己獨(dú)特的創(chuàng)始神。在中國神話中也有一個(gè)大地之神，他就是巨人盤古。還是在天地黏合成一片、黑暗混沌成一團(tuán)、宇宙恰似一個(gè)大雞蛋的時(shí)候，盤古已經(jīng)悄無聲息地開始孕育和生長(zhǎng)。1．8萬年后，盤古蘇醒了，用一把巨斧劈開混沌，天和地從此就分開了。隨著天不斷長(zhǎng)高，地不斷加厚，盤古也一直向上長(zhǎng)。又一個(gè)1．8萬年過去后，盤古長(zhǎng)到9萬里高，如一根巍峨巨梁，撐在天和地之間，不讓它們重新合攏，回復(fù)到那混沌黑暗中去。多少年后，天和地終于被固定住了，但盤古也因此變得精疲力竭。終于有一天，他轟然倒地，死了。
中國第一個(gè)大英雄寂寞而孤單地走來，又孤單而寂寞地離開。然而即使在死后，他也沒有忘記把自己的全部留給他開創(chuàng)的天和地：他的氣息化成變幻的風(fēng)云，他的聲音變成震天的雷聲，他的左眼化為紅日，他的右眼變作皎月，他的手足與身軀成為大地的四極與五方的名山，他的血液化江河，他的筋脈鋪道路，他的肌肉成田地，他的須發(fā)變星星，他的牙齒和骨骼化為金屬、石頭、珍珠和玉石，他的汗水化為滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)的甘霖和雨露。盤古造福天地，造福子孫，后人贊他是“垂死化身”。
繼盤古而突起于大地的偉大英雄是女媧。“摶土造人”和“煉石補(bǔ)天”這兩大神跡，使女媧當(dāng)之無愧地成了中國的上帝、東方的女神。人面蛇身的女媧，神通廣大，變化無窮，傳說一日中有70變之多，難怪屈原在《天問》中問道：“女媧有體，孰制匠之？”(意為女媧體形多變，是誰替她設(shè)計(jì)制造的？)
開天辟地與摶土造人，是人類起源史上最重要的兩頁篇章。相傳盤古從混沌中開辟了天地，創(chuàng)造了山川河流、日月星辰、草木蟲魚，卻偏偏忘了或者來不及造人，這一重任就落到后繼者女媧的身上。女媧掘取地上黃土，摻水揉團(tuán)，仿照自己的樣子，捏成一個(gè)個(gè)小生靈，這些生靈就是中國人的祖先。用泥捏人太慢也太累了，于是她取了一根藤枝伸進(jìn)泥潭里，然后猛地向地上一甩，濺落的泥點(diǎn)也都變成了人，從此神州大地上布滿了人的蹤跡。為了不使人類滅絕，女媧又替人類建立了婚姻關(guān)系，命男女們互找配偶，讓他們生兒育女，一代一代地繁衍下去。
造人之后，又發(fā)生了一件可怕的事。一位面目猙獰、力大無比的惡神共工，在與顓頊帝爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中失敗后，竟然惱羞成怒，一頭撞在不周山上。不周山這根支撐天地間的柱子被他撞倒了，霎時(shí)天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。眼看大地和人類即將同歸于盡，女媧毫不猶豫地挺身而出，采不周山巨石，引天火，用七七四十九天煉制了一塊五彩斑斕的石頭，補(bǔ)好了天上被撞缺的洞。這塊五彩石留在天上，于是就有了星星、月亮和彩虹。她砍下大海中神龜?shù)乃闹荒_，立在四方當(dāng)作柱子，把天地分開。這四根柱子的方向，就是后來的東西南北。她又殺死了江河里興風(fēng)作浪的黑龍，止住了風(fēng)雨。她還用許多蘆葦燒起熊熊大火，大火趕走了猛獸，又用蘆葦?shù)幕叶伦×怂奶幏簽E的洪水。這就是古文獻(xiàn)記載中的“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。英雄女神終于把人類從瀕于滅亡的險(xiǎn)境中拯救了出來。
對(duì)中華古代歷史文化有濃厚興趣的魯迅，在其別具一格的《故事新編》中，情有獨(dú)鐘地為造人女神女媧和治水英雄大禹寫了兩篇白話故事————《補(bǔ)天》和《理水》。在傳頌千古的三皇五帝及其他創(chuàng)世諸神中，女媧獨(dú)享殊榮，成為魯迅那支金不換筆下的唯一一位主角：
伊在這肉紅色的天地間走到海邊，全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白。波濤都驚異，起伏得很有秩序了，然而浪花濺在伊身上。這純白的影子在海水里動(dòng)搖，仿佛全體都正在四面八方的進(jìn)散。但伊自己并沒有見，只是不由的跪下一足，伸手掬起帶水的軟泥來，同時(shí)又揉捏幾回，便有一個(gè)和自己差不多的小東西在兩手里。
“阿，阿！”伊固然以為是自己做的，但也疑心這東西就白薯似的原在泥土里，禁不住很詫異了。然而這詫異使伊喜歡，以未曾有的勇往和愉快繼續(xù)著伊的事業(yè)，呼吸吹噓著，汗混和著……
P1-3
臺(tái)灣女詩人、我的文友和校友沈花末贈(zèng)我一本詩集，書名為《有夢(mèng)的從前》。寥寥五個(gè)字，樸實(shí)無奇，語不驚人，看似何其簡(jiǎn)單，卻概括了人們無不經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)期。與花末一樣，我也有過“有夢(mèng)的從前”，在“少年不識(shí)愁滋味”的歲月里，做過很多美麗的彩色的夢(mèng)。唯其如此，我竊用了花末的書名作為本書“后記”之題。
同為從前的夢(mèng)，我的夢(mèng)自然與花末的多愁、多情、多思的少女之夢(mèng)迥然不同，愛國主義教育、英雄史觀熏陶和文史知識(shí)的滋潤(rùn)，使得小小的我很早就做起了追慕先賢、崇拜英杰的夢(mèng)。隨著歲月的流逝，許多從前的夢(mèng)已成為隨風(fēng)而去的“廊橋遺夢(mèng)”，唯有追慕先賢、崇拜英杰的舊夢(mèng)不僅仍在繼續(xù)延伸、演繹，而且逐漸萌生了一個(gè)為先賢樹碑、為英雄立傳的新夢(mèng)。
花末在其詩集“序”的結(jié)尾中說：“《有夢(mèng)的從前》并不是說無夢(mèng)的現(xiàn)在�！睂�(duì)我來說，以自己的風(fēng)格寫一套叢書，為千古風(fēng)流人物寫照，為他們的人格品德、道德風(fēng)范、愛國精神和民族氣節(jié)謳歌，成了我現(xiàn)在的夢(mèng)。隨著近幾年發(fā)生的一系列牽動(dòng)人心的國家大事，諸如汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、南海風(fēng)云、釣魚島事件、“中國夢(mèng)”、神舟十號(hào)……一次次在海峽兩岸以及全球的炎黃子孫中激起強(qiáng)烈反響，更促進(jìn)了我提筆寫作的勇氣。
在進(jìn)行一番望名城、仰名士、慕名臣、思名君的故國神游，一番追溯上下五千年、遙望縱橫八萬里的史海行舟之后，我醞釀和創(chuàng)作了一套“愛我中華”歷史散文叢書。由《何處望神州————中華名城篇》、《高山安可仰————古代名士篇》、《丹心照汗青————百朝名臣篇》、《威加海內(nèi)兮————?dú)v代名君篇》四部書組成的“愛我中華”叢書，以歷史為經(jīng)，以人物為緯，熔情景于一爐，集詩文于一體，鐫刻中華名城的文明豐碑，塑造古代人杰的不朽形象，吟頌歷代帝王的千秋偉業(yè)，播送歷史事件的深沉回響。
也許是應(yīng)了“吉人自有天助”這句老話吧！在“愛我中華”的出版過程中，我有幸得到京城一家出版社————經(jīng)濟(jì)管理出版社的支持。特別要感謝該社第五編輯部主任郝光明及其編輯同仁們，他們?yōu)樽咀鞯膶忛�、編輯和校�?duì)付出了很多心血，使這套“愛我中華”叢書終于得以問世，而且精美的裝潢、典雅的封面和漂亮的印刷，著實(shí)給了我并且也必將給讀者一個(gè)驚喜。
悠悠青史，祖國山川靈秀；巍巍豐碑，中華人物風(fēng)流。當(dāng)前，海內(nèi)外中國人正在廣泛開展愛國主義的宣傳教育活動(dòng)，希望叢書的出版，對(duì)讀者了解輝煌悠久的華夏文明、繼承古圣先賢的優(yōu)良品質(zhì)、激發(fā)愛國情懷和民族氣節(jié)有所裨益。也希望叢書在給我圓了現(xiàn)在的夢(mèng)的同時(shí)，能引導(dǎo)讀者與我一起走進(jìn)“一時(shí)多少豪杰”的歷史時(shí)空，與景仰已久的先賢邂逅相識(shí)并進(jìn)行心靈的對(duì)話，在“江山如畫”的大江南北漫步流連之際，圓一個(gè)“故國神游”之夢(mèng)。
最后，還要感謝文友王曉旭在最后一部書稿《威加海內(nèi)兮》寫作過程中的幫助，使這套“愛我中華”叢書得以及時(shí)付梓。
謝善驍
2013年7月于北京
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